#الأحرف_السبعة

سرد الطبري المآخذ التي قد ترد على مذهبه في الأحرف السبعة وأنها بمعنى الألسن واللغات:

بعد أن بيّن الطبري مذهبه في تفسير الأحرف ابتدأ مناقشة المآخذ التي قد ترد على قوله، وقام بتفنيدها ودحضها؛ وقد عرض لأربعة اعتراضات، وهي:

أولًا: المطالبة بالإتيان بحرفٍ مقروءٍ في القرآن بسبعِ لغات لتصحيح مذهبه.

ثانيًا: سبب غيابِ الأحرف الستة عن القرآن وكيفية ذلك.

ثالثًا: سبب ثبات الصحابة على حرفٍ واحدٍ دون سائر الأحرف الستة.

رابعًا: كيف جاز للصحابة ترك قراءة أقرأهموها النبي صلى الله عليه وسلم وأمرهم بقراءتها؟

ثم قام بمناقشتها وتفنيدها.

——————————-
المرجع: شرح مقدمة تفسير الطبري: (211).


أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M

#فوائد

❓ما الخلاف غير المُعتدّ به في التفسير؟

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M

#فوائد

💢 أنواع اختلاف التنوع

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M

#فوائد

💢 أنواع التفسير بالمأثور

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M

#فوائد_مسموعة

▪️التفسير بالقرآن والسنة قد يكون من قبيل الاجتهاد القابل للصواب والخطأ▪️

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M

#الأحرف_السبعة

تبيين الطبري موافقة فهمه للأحرف السبعة لنص حديث النبي ﷺ:

استدل الطبري على صحة تفسيره للأحرف بأنها الألسن السبعة بموافقة ما فهمه من أن الأحرف بمعنى الألسن لنص حديث النبي ﷺ والوارد عن جماعة السلف والخلف:
فقد بيّن الطبري أن فهمه للأحرف وأنها بمعنى الألسن واللغات هو الموافق لما نص عليه النبي ﷺ حيث قال الطبري: "أبان صحة ما قلنا الخبر عن رسول الله ﷺ نصًّا، وذلك الخبر الذي ذكرنا..."، وساق حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، قال: قال ﷺ : قال جبريل: اقرأ القرآن على حرف، قال ميكائيل عليه السلام: استزده، فقال: على حرفين. حتى بلغ ستّة أو سبعة أحرف، فقال: كلّها شافٍ كافٍ ما لم يختم اية عذابٍ بآية رحمة، أو آية رحمة بأية عذاب، كقولك هَلُمَّ وَتَعَالَ".
وبيّن أن وجه الدلالة في هذا الحديث هي تنصيص النبيﷺ على أن "اختلاف الأحرف السبعة؛ إنما هو اختلاف ألفاظ، كقولك هلم وتعال، باتفاق المعاني، لا باختلاف معان موجبة اختلاف أحكام".
وهنا يظهر مذهب الطبري بوضوح في تفسير المراد بالأحرف السبعة، وأنها سبع لغات في الكلمة الواحدة مما اختلف لفظه واتفق معناه كقولك: هلم وتعال.
وقد عضد الطبري هذا الكلام بسرد بعض الآثار التي يراها داعمة لقوله ومؤكدة له، فقال: "وبمثل الذي قلنا في ذلك صحت الأخبار عن جماعة من السلف والخلف...". وساق جملة من الآثار.

—————————-
المرجع: شرح مقدمة تفسير الطبري: (208-209).

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M

#فوائد_مسموعة

▪️كل مصادر التفسير مبنية على لسان العرب ▪️

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M

#سؤال_وجواب

❓ما أهم الكتب المؤلفة في أصول التفسير؟

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M

#فوائد

💢 رجوع التابعين إلى أهل الكتاب أكثر من رجوع الصحابة

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M

#فوائد

استدلال الطبري على صحة تفسيره للأحرف السبعة، ورده القول بأنها أوجه سبعة من المعاني:

استدل الطبري على صحة تفسيره للأحرف بأنها الألسن السبع بما يلي:

أولًا: أن الاختلاف الذي ظهر بين الصحابة فيما ذكرته الروايات كان مرتبطًا بالقراءة لا بالمعاني، وذلك أن الصحابة "تماروا في القرآن فخالف بعضهم بعضًا في التلاوة، دون ما في ذلك من المعاني، وأنهم احتكموا فيه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فاستقرأ كل رجل منهم، ثم صوّب جميعهم في قراءتهم على اختلافها، حتى ارتاب بعضهم لتصويبه إياهم؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم للذي ارتاب منهم عند تصويبه جميعهم: إن الله أمرني أن أقرأ القرآن على سبعة أحرف".

ثانيًا: أن الاختلاف السابق لو كان في المعاني لكان لازمه أن يقرأ أحدهم الموضع من القرآن فيكون فيه أمر معين ويقرأ غيره نفس الموضع فيكون فيه نهي، فيوجب ذلك التناقض والاختلاف الذي لا يمكن للنبي صلى الله عليه وسلم تصويبه كله.

ثالثًا: لو صح أن الأحرف هي المعاني وأن الاختلاف كائن فيها لكان ذلك مناقضًا لما ثبت من نفي الاختلاف عن القرآن حيث يقول المولى -عز وجل-: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا} [النساء: ٨٢].

رابعًا: موافقة ما فهمه من أن الأحرف بمعنى الألسن لنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم والوارد عن جماعة السلف والخلف.

————————
المرجع: شرح مقدمة تفسير الطبري: (207-208).

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M

#سؤال_وجواب

❓ما مراجع علوم أصول التفسير؟

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M