🔻روز گذشته سخنگوی دولت با پوران درخشنده، کارگردان فیلم هیس، دخترها فریاد نمی‌زنند، دیدار کرد

🔹کاش دولت بجای این دید و بازدیدها، شرایط را برای امثال خانم درخشنده که قصد داشتند تجربه قبلی شان را برای پسربچه‌ها هم تکرار کند، فراهم می‌کرد.

🔹پسربچه‌ها هم مثل دختربچه‌ها قربانی تجاوز و آزار جنسی هستند و متاسفانه نقش خانواده، قانون و مجری قانون در حفاظت کودکان بسیار کم‌رنگ است.
اگر امیدی به اصلاح و تغییر قوانین نیست چرا دولت بستر آموزش‌های لازم را برای خانواده‌ها فراهم نمی‌کند!
خبر تجاوز و قتل پسربچه ده ساله رشتی به گوشتان رسیده است؟!

🔹هنوز اکثریت خانواده‌ها نمی‌دانند که دوسوم تجربه آزار جنسی نسبت به کودکان از سوی نزدیکان و افراد آشنا است.
هنوز بسیاری از خانواده در صورت اطلاع از وقوع جرم به جای پیگیری و اعتراض موضوع را کتمان می‌کنند.
هنوز خانواده‌ها از علائم کودک و نوجوان آزار دیده مطلع نیستند و هنوز.../دختران حوا

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔻 در گفت‌وگو با دیده‌بان ایران مطرح شد؛قوشه، وکیل دادگستری: قوانین کنونی قتل زنان را آسان‌تر می‌کند

🔸بخشی از دیه زنان از جیب مردم تامین می‌شود

🔸آزادی زودهنگام مرتکبان قتل‌های خانوادگی با استفاده از ارفاقات قانونی

🔹شیما قوشه، وکیل دادگستری با تاکید بر این که قوانین کنونی، قتل زنان را برای مردان آسان‌تر می‌کند، به دیده‌بان ایران گفت: وقتی یک زن به دست یک مرد کشته می‌شود، مابه‌التفاوت دیه زن با مرد در صورت قصاص، از صندوق تامین خسارات که بودجه آن از جیب مردم تامین می‌شود، پرداخت می‌شود. چرا باید افراد جامعه تقصیر یا عمد فردی که زنی را کشته است، جبران کنند؟ ما خواستار اصلاح این قانون هستیم. قانونگذار برای سرپوش گذاشتن روی انتقادات و این که ادعا کند من به مطالبات در زمینه برابری دیه زنان با مردان توجه کردم، باعث شد که جنبه مجازات یک فرد در قتل زنان به جامعه تعمیم داده شود و جامعه باید این اقدام او را جبران کند.

🔹وی افزود: زنان در قتل‌های خانوادگی و ناموسی راحت کشته می‌شوند، چون مردان می‌دانند که قصاص نمی‌شوند و مدت زمان حبس آن‌ها هم زیاد نیست و نهایتا ۳ تا ۱۰ سال است و ارفاقات قانونی مانند آزادی مشروط، تعلیق مدت زمان مجازات و ... شامل حال آن‌ها می‌شود. اگر این ارفاقات از این‌گونه پرونده‌ها برداشته شود، قتل‌های زنان کاهش می‌یابد.

https://www.didbaniran.ir/fa/tiny/news-234607

#مطالعات_زنان
#زن_کشی
@womenstudies

🔹 «زنان و دختران در غزه با انتخاب غیرممکنی روبرو هستند: یا در پناهگاه‌هایشان بمانند و از گرسنگی بمیرند، یا برای جستجوی غذا و آب بیرون بروند و در معرض خطر شدید کشته شدن قرار بگیرند.»

✍سیما باهوس؛
مدیر اجرایی سازمان ملل متحد برای زنان

#مطالعات_زنان

@womenstudies

«مهتا بذرافکن»، جامعه‌شناس در گفتگو با «امتداد» مطرح کرد: زخم‌های نامرئی زنان باردار در حصار خشونت 

🔹 پشت نقاب تقدس مادری، میان تبلیغات پرزرق و برق افزایش جمعیت و نوای دلنشین فرزند بیشتر، زندگی شادتر، زخمی عمیق در سکوت می‌تپد: زنی باردار که روی بیلبورد‌های تبلیغاتی، او را در هاله‌ای از نور و شادی نشان می‌دهند، همانی است که پشت درهای بسته، مصداق بارز این جمله است که بارداری، سپری جادویی در برابر خشونت نیست. تصور کنید بین ۵۲ تا ۸۲.۸ درصد زنان باردار ایرانی، در شکننده‌ترین مرحله حیات، طعم حداقل یک شکل از خشونت را می‌چشند. این یعنی در اتاق انتظار هر مطب زنان‌وزایمان‌، روی نیمکت‌های شلوغ درمانگاه‌های دولتی، پشت دیوارهای خانه‌های به ظاهر آرام، حداقل یکی از هر دو زن باردار، با چهره‌های نامرئی خشونت دست‌وپنجه نرم می‌کند.

🔸زیر سقف ترس، تهدید و تحقیر

خشونت در این دوران، نقاب‌های متعدد بر چهره می‌زند: خشونت روانی با سلاحی از تحقیر، تهدید، کنترل بیمارگونه و انزواطلبی، صدرنشین این تراژدی است. پس از آن، خشونت جنسی، اقتصادی و جسمی در رتبه‌های بعدی قرار دارند. نکته دردناک این است که بسیاری از این رفتارها حتی خشونت تلقی نمی‌شوند؛ به‌ویژه در بستر خانواده‌هایی که وظایف جنسی را یک‌طرفه تعریف کرده‌اند یا کنترل مالی مرد بر زن را طبیعی می‌دانند. از طرفی در غیاب سازوکارهای مؤثر قانونی و حمایتی در مقابله با خشونت خانگی علیه زنان باردار، می‌توان گفت که ساختارهای اجتماعی ایران به‌گونه‌ای طراحی شده‌اند که این نوع خشونت را نادیده می‌گیرند یا حتی آن را مشروع می‌سازند. بماند که برخی سیاست‌های جمعیتی که به فرزندآوری بدون بستر امن خانوادگی و اقتصادی تشویق می‌کنند، خود به عاملی برای بازتولید خشونت خانگی علیه زنان باردار تبدیل شده‌اند. اما چرا خشونت خانگی علیه زنان باردار بیشتر در سکوت می‌ماند؟ آیا این سکوت نتیجه هنجارهای غلط فرهنگی، ترس از طرد اجتماعی، یا نبود نهادهای حمایتگر واقعی است؟

🔹«مهتا بذرافکن»، جامعه‌شناس در گفتگو با «امتداد» در این پیوند می‌گوید: «از نگاه جامعه‌شناختی، خشونت خانگی علیه زنان باردار را نمی‌توان پدیده‌ای منفک از بستر عمومی جامعه دانست. آنچه درون خانه رخ می‌دهد، بازتابی از بحران‌هایی است که بیرون از آن جریان دارد. بی‌ثباتی اقتصادی، فشارهای روانی ناشی از تورم، نابرابری‌های اجتماعی، و فرسایش امید عمومی، همگی فشارهایی هستند که روان افراد را در معرض آسیب قرار می‌دهند و این آسیب، خود را در فضاهای خصوصی، جایی که نظارتی وجود ندارد، آشکار می‌کند».

🔹«خانه، که از آن انتظار می‌رود مأمن و محل آرامش باشد، به‌واسطه این فشارهای بیرونی، به میدان تخلیه خشونت‌های انباشته‌شده تبدیل می‌شود. در این فضا، خشونت نه تنها بروز می‌یابد، بلکه پنهان هم می‌ماند. پنهان‌کاریِ ساختاریافته، یکی از ویژگی‌های مهم خشونت خانگی است، به‌ویژه در دوره‌هایی مانند بارداری که به‌صورت عرفی، انتظار حمایت وجود دارد اما واقعیت معکوس است».

🔹او درباره مغفول ماندن بحران خشونت علیه زنان باردار می‌گوید: «ما در زیست روزمره خود، کمتر با خشونت علیه زنان باردار مواجه می‌شویم؛ نه به این دلیل که وجود ندارد، بلکه چون عموماً ابراز نمی‌شود. این پدیده اغلب از مسیرهای غیرمستقیم، مانند مراجعات پزشکی، علائم روان‌تنی یا گزارش‌های محدود مددکاری، خود را نشان می‌دهد. ساختار خانواده، به‌ویژه در جوامع سنتی و بسته، ملاحظاتی دارد که افشای خشونت را تقریباً ناممکن می‌کند».

🔹«ترس از طرد، انگ اجتماعی، تنهایی، یا مواجهه با پیامدهایی نظیر طلاق، زن را در موقعیتی قرار می‌دهد که ترجیح می‌دهد رنج را بپوشاند تا آن را بیان کند. در بسیاری از موارد، زن در دو جبهه تحت فشار قرار می‌گیرد: هم از سوی خانواده همسر و حتی خانواده خودش، که گاه با نگاهی سرزنش‌گر، او را مقصر اصلی تلقی می‌کنند؛ و هم از سوی نظام حقوقی که برای اثبات خشونت، فرآیندی طاقت‌فرسا و فرساینده طراحی کرده است.

🔹قوانین فعلی، مانند چتری سوراخ، نمی‌توانند زنان باردار را از طوفان خشونت پناه دهند. فقدان پناهگاه‌های امن ویژه‌ی زنان باردار خشونت‌دیده، ضعف در اجرای قوانین حمایتی موجود و نبود آموزش اجباری برای کادر درمان درباره‌ی غربالگری خشونت، حلقه‌های گمشده‌ این زنجیره‌ شوم هستند».

🔸ریشه‌ها و بازتولید خشونت

🔹طبق نتایج پژوهش‌ها، بیش از ۶۰ درصد زنانی که در دوران بارداری خشونت دیده‌اند، سابقه قبلی مشاهده خشونت در خانواده خود داشته‌اند. این یعنی خشونت خانگی نه‌فقط یک کنش لحظه‌ای بلکه بخشی از یک زنجیره تاریخی و بین‌نسلی است. کودکانی که شاهد خشونت پدر علیه مادر هستند، بعدها با احتمال بیشتری به اعمال خشونت روی شریک زندگی خود دست می‌زنند یا قربانی خشونت می‌شوند.

متن کامل

#مطالعات_زنان
#خشونت_علیه_زنان

@womenstudies

🔹 رییس جمهوری با «مدیران اصحاب رسانه» دیدار کرده و همین‌طور که می‌بینید در میان «مدیران اصحاب رسانه» فقط یک زن داریم او هم سخنگوی دولت است!
‏زیبا نیست؟

✍️ فاطمه کریمخان

#مطالعات_زنان

@womenstudies

نشریه‌ی سره
🔻خشونت و آزار جنسی
شماره‌ی اول دوره‌ی نوزدهم
📆 مرداد ۱۴۰۴

🔹چطور فرهنگ دانشگاه سواستفاده را پنهان می‌کند؟ درباره ادعاهای آزار و تاکتیک ساکت‌سازی از سارا احمد
✍🏼 ترجمه‌ی آتنا کامل

🔹برای من چیزی تغییر نکرد، برای شما چطور؟
✍🏼 مهتاب همپائی

🔹 حدود مفهومی رضایت از واگیشا آگراوال
✍🏼 ترجمه‌ی علی ارومیه‌ای، عارفه مصلی

🔹 همه‌ی زنان قربانی خشونت جنسی: مروری بر کتاب «پسافاجعه»
✍🏼 روشان پارسی‌نژاد

#مطالعات_زنان
#خشونت_جنسی

@womestudies

گفت‌وگو با ۶ زن افغانستانی ردمرز شده و ۳ کنشگر زن

🔻ازدواج اجباری، بی‌‏خانمانی و خودسوزی
 
🔸طالبان در مناطق مرزی، بعضی از زنان بازگردانده‌‏شده را برای ازدواج اجباری با نیروهای خود می‌‏ربایند

🔹در آستانه چهارمین سالگرد سلطه‏ دوباره‏ طالبان بر افغانستان، گزارش‌‏های میدانی رسیده به فعالان زن افغانستانی از فاجعه‏ پرده برمی‌‏دارد: زنان بازگردانده‌‏شده از ایران، حتی در همان نخستین ایستگاه ورود به افغانستان، قربانی ازدواج‌‏های اجباری با نیروهای طالبان شده‌‏اند. زنانی بی‌‏پناه، جداشده از خانواده، بدون خانه، کار یا پشتوانه‌‏ای، در سرزمینی که یا هیچ‏گاه ندیده‌‏اند یا از آن گریخته بودند.

🔹حالا بسیاری از زنانی  که چهار سال پیش از ترس طالبان به ایران پناه آوردند یا در ایران به دنیا آمده و بزرگ شده بودند، باید برگردند و در سرزمین آبا و اجدادی‌شان، هیچ ندارند. مثل«مریم»، «سومن»، «معصومه(ها)»، «آنجلا» و «وجیهه»؛ زنانی که از ایران ردمرز شده و حالا در کابل، هرات و مزارشریف‌اند و به «هم‌میهن» از رنج دوباره «زن زیستن» در افغانستان می‌‏گویند و بیشترشان حرف‌شان را با این جمله تمام می‌‏کنند: «کاش بشود برگردم ایران.»

🔹«هلن فرمان»، «زهرا موسوی» و «مزدا مهرگان» سه فعال زن افغانستانی که برای بهبود وضعیت زنان افغانستانی ردمرز شده تلاش می‌‏کنند، به «هم‌میهن» می‌‏گویند که بسیاری از این زنان با اجبار پلیس ایران، دستگیر و همراه با تحقیر و اهانت، اخراج شده‌‏اند.

🔹نزدیک‏ پنج هزار کودک افغانستانی تنها، به افغانستان ردمرزشدند و این آن‏ها را در معرض بروز خشونت‌‏های بیشتر قرارخواهد داد. این فعالان می‌‏گویند محرومیت از تحصیل، بیکاری، ازدواج‌‏های اجباری، خشونت خانگی، تجاوز، قتل‌‏های منتسب به ناموس و خودسوزی نتیجه بازگرداندن این زنان به افغانستان است و از ازدواج اجباری زنان با نیروهای طالبان، از آتش‌‏زدن خود، از زنانی که خودکشی می‌‏کنند یا در سکوت به مردگانی متحرک بدل می‌‏شوند در مناطق مختلف افغانستان خبر می‌‏دهند.

🔹زهرا موسوی از موارد متعددی می‌‏گوید که دختران، درست در لحظه عبور از مرز، به خانواده‌‏هایی تحویل داده شده‌‏اند که آنان را در ازای زنده‌‏ماندن، به عقد طالبان درآورده‌‏اند. بسیاری از بازگردانده‌‏شدگان از جمله زنان باردار یا دارای نیازهای درمانی، پس از ورود به افغانستان، حتی به مراقبت‌‏های اولیه بهداشتی دسترسی ندارند و این به گفته این فعالان، یک بحران انسانی است.

🔹«مریم بخشی» یکی از زنان ردمرز شده است و از ۲۰ روز پیش که از ایران به افغانستان برگشته و در شهرش «هرات»، گوشه اتاقی شش‌متری حسرت روزهای گذشته را می‌‏خورد، به چشم خودش دیده که طالبان دست زنان را از بازار گرفته و کشان‌کشان با خودشان می‌‏بردند؛ زنانی که از کلاس درس انگلیسی‌ای برمی‌گشتند که زیرزمینی به‌پا کرده بودند و ماسک و برقع، زده بودند تا دستگیر نشوند اما گیر افتادند.

ادامه مطلب در سایت هم‌میهن آنلاین

#مطالعات_زنان
#زنان_مهاجر
@womenstudies

انجمن حمایت از حقوق کودکان و گروه جامعه‌شناسی کودکی انجمن جامعه‌شناسی ایران برگزار میکند:
🔻"کودکان بدون سرزمین"

🔹گفتگوهایی پیرامون: بررسی حقوقی و جامعه‌شناختی سیاستهای مهاجرتی (با تمرکز بر شرایط زنان و کودکان)

🔸دوشنبه ۲۰ مرداد ۱۴۰۴
ساعت: ۱۶ الی ۱۸:۳۰
محل برگزاری: سالن اجتماعات دفتر مرکزی انجمن حمایت از حقوق کودکان؛ سهروردی شمالی، نرسیده به سیدخندان، خیابان سلطانی، پلاک ۳۷.

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔻تأملی بر جنسیت در سوانح و منازعات؛ واکاوی تاب‌آوری و کنشگری زنان در بستر جنگ

🔹تاریخ و زمان برگزاری: دوشنبه، ۱۴۰۴/۰۵/۲۰، ساعت ۱۵:۳۰ - ۱۷:۳۰

🔹مکان برگزاری: بلوار فردوس شرق، انتهای خیابان ابراهیمی جنوبی، خیابان ۱۹، پژوهشکده سوانح طبیعی

#مطالعات_زنان

@womenstudies

شرق: درباره فعالیت «سامانه سقط جنین ایمن» و روایت زنانی که در شرایط سخت جنین شأن را از دست داده اند
از نور اتاق جراحی تا سایه زیرزمین

#مطالعات_زنان

@womenstudies

هم میهن: ازدواج اجباری، بی خانمانی و خودسوزی

#مطالعات_زنان

@womenstudies

#زنان در صفحه اول روزنامه های امروز
#یکشنبه_۱۹_مرداد_ماه_۱۴۰۴
#10August
                                                          
#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔻لباس‌های‌مان

✍دکتر مریم نصر

🔹 بیشترین محتوای متفرقه در صفحه اینستاگرام من مربوط به «استایل کردن» به منظور «با لِوِل» به‌نظر رسیدن است. از میان همه سبک‌های پوشش «مدل قدیمی» را بیشتر می‌بینم که روی آن با صدای دوبلورهای کارتون‌های پرنسسی صداگذاری شده است. فرسته‌های پربسامد بعدی متعلق به چادرهستند. مثلا زن یا مرد بلاگری به زنان رهگذر پیشنهاد می‌دهد چادر سرکنند و ناغافل «استایل‌شان» را در آینه ببینند.

🔹 نسبت زنان با لباس‌هایشان بسیار پیچیده‌تر از نسبت مردان با لباس‌شان است. برش لباسهای زنان، جاهایی که تنگ یا گشاد می‌شود، جاهایی که پیداست و جاهایی که پنهان است، جوری که باید به نظر برسد. پستان‌هایی که به کمک کاپ برجسته‌تر می‌شوند و شکمی که به کمک گن صاف می‌شود و قدی که به کمک پاشنه بلندتر می‌شود و کمری که باریک‌تر و باسنی که گردتر و... لباس پوشیدن زن‌ها در درجه اول برای خودشان نیست. حتما باید در آینه نگاه کنند و از آینه بپرسند آیا به اندازه کافی «خوب» هستند؟

🔹 حتی آن زنی که شکایت می‌کند «چرا هیچ ارگان و نهادی به فکر قیمت چادر نیست؟» اعتراف می‌کند(شاید هم تهدید می‌کند) که لباسِ او لباس او نیست، وگرنه چرا باید نهادها و ارگان‌ها به طور خاص مسئولیتی درقبال لباس او داشته باشند؟

🔹 انگار برایمان عادی و طبیعی است که نگاه‌مان به لباسمان از چشم دیگران باشد. آینه نشان می‌دهد چقدر به معیارهای زیباییِ براساسِ سلیقۀ دیگری نزدیک شده‌ایم. حتی وقتی به «قدیم» فکر می‌کنیم، ایده‌ای درباره قدیم خودمان نداریم، بلکه قدیم ما همان وینتیج آنهاست. به همان چیزی می‌گوییم قدیم که کاربر اروپایی اینستاگرام می‌گوید. لباسهای ما را نگاه‌ها و خاطرات دیگران می‌دوزد. حتی نوستالژی‌اش هم از آن خودمان نیست.

در پوشیدن لباس‌های‌مان، به خودمان بر اساس زیبایی‌شناسی غالب تصویرها شکل می‌دهیم. اینجا، آینه ابزاری برای بازنمایی به ما می‌دهد. در آینه، ما «واقعیت‌های محض» را نمی‌بینیم، بلکه تصویری بالباس می‌بینیم که بازتاب‌دهنده تصاویر معمول مجله‌ها و فیلم‌ها از ما در لباس‌های‌مان است. زندگی شهری معاصر فرصت‌های بی‌شماری برای دیدن خودمان فراهم می‌کند—در لابی‌های هتل‌ها و تئاترها، در رستوران‌ها و اتاق‌های آرایش، در ایستگاه‌های قطار و ویترین مغازه‌ها.

🔹 اضافه کنید صفحات شبکه‌های اجتماعی را...انگار ما هیچ عاملیتی بر لباسهای‌مان نداریم. چشمان دیگری مدام درحال ارزیابی و ازرشگذاری است. در حال توصیه و تحقیر سایز اندام‌ها و یا حدود پوشیدگی و برهنگی آنها. چشمانِ خودِ من هم به این ناظران و ارزیابان سرزنشگر اضافه می‌شود. کش‌ها، فنرها، سوزن‌ها، سنجاق‌ها، پاشنه‌ها، گیرها، زنجیرها...همه برای خوب و «با لِوِل» به نظر رسیدن ضروری‌اند.

🔹 با این حال، نسبت ما با لباسهای‌مان پیچیده‌تر از این حرفهاست. همه ما تجربیاتی از لباسهایی داریم که از آنها لذت برده‌ایم و دلمان نمی‌آید دور بیاندازیمشان.(مثلا من پیراهن پرخاطره‌ای داشتم که وقتی حسابی کهنه شد دکمه‌هایش را یادگاری نگاه داشتم و به پیراهن جدیدم دوختم تا حس و خاطرات خوبش را گم نکنم.)
لباس‌ها ما را با آدم‌ها و خاطرات پیوند می‌دهند. باز، لباس‌ها از بازی‌های بچگی تا آخرین سال‌های پیری وسیله رویاپردازی‌های زنان هستند. دختر خردسالی که کفش پاشنه‌بلند مادرش را می‌پوشد، دخترهایی که «به سبک قدیمی/وینتیج» لباس می‌پوشند، مادر بزرگی که از کوله بنفش نوه‌اش استفاده می‌کند. امکان جادویی لباس اینطور جاها خودش را نشان می‌دهد: امکان حرکت در زمان و مکان و جغرافیا. امکان رویاپردازی. امکان خاطره‌بازی، امکان فراتر رفتن و مجال دادن به تخیل و خوشی.

🔹 بدِ ماجرا هم‌اینجاست که همین لذت و تخیل براحتی به مثابه ابزار کنترل و کالاسازی بدن، ترویج مصرف‌گرایی، تولید انبوه زباله، استثمارکارگرانِ زن در کشورهای جهان‌سوم و...در هوا قاپیده می‌شود. اینجاست که زنان از زنان دعوت می‌کنند در مواجهه با هجوم تبلیغات پیرامون مد و لباس هوشیار باشیم. صاحبان ثروت و قدرت به خوبی از این کارکرد لباسها آگاهند.
آنها به خوبی می‌دانند چطور از خاطرات، حسرت‌ها، رویاها، تخیلات و لذتهای ما پول بسازند.

🔹 سنجیدن انتخاب‌ها و اندیشیدن به لباس‌های‌مان، کاری که با ما می‌کنند و کاری که ما می‌توانیم با آنها بکنیم، جزو مهارتهایی است که در کنار مهارت برای «استایل کردن» ضروری به‌نظر می‌رسد. مهارت مقاومت با لباس‌هایمان: مقاومت دربرابر کنترل و سرکوب، مقاومت دربرابر نگاه ابزاری، مقاومت دربرابر مصرف‌گرایی و دامن زدن به استثمار و فربه شدن سرمایه‌داری که این روزها واضح‌تر چهره بی‌نقابش را شاهدیم.

🔸نقل قول از این مقاله است:

Young, I. M. (2005). “Women recovering our clothes”. In On female body experience (pp. 63-74). Oxford University Press

#مطالعات_زنان

@womenstudies

گزارشی از پشت‌پرده تولید روغن آرگان در مراکش جایی که زنان بار تقاضای جهانی را به دوش می‌کشند

🔻بهای سنگین «اکسیر جوانی»

🔹«آرگان» از سال‌ها پیش یکی از اصلی‌ترین عناصر برندهای لوکس آرایشی دنیاست. برندها به اینکه شامپوها، کرم‌ها و سرم‌هایشان «حاوی روغن آرگان» است، می‌بالند و فروش «طلای مایع» اصل و بی‌رقیب را تبلیغ می‌کنند. خریداران هم در آرزوی داشتن مویی پرپشت و پوستی نرم و مرطوب، برای آرگان سر و دست می‌شکنند. اما کمتر کسی می‌داند که این «اکسیر جوانی» از راهی دور می‌رسد، از جنگل‌های آرگان در مراکش؛ جایی که زنان مهم‌ترین نقش را در تولید این محصول بومی دارند. آنها دانه‌های آرگان را می‌چینند، می‌شکنند و با سنگ آسیاب خرد می‌کنند و روغنش را بیرون می‌کشند. اما فاجعه از جایی در حال آغاز است که تقاضای روزافزون روغن آرگان، جنگل‌های کهنسال را به آستانه فروپاشی کشانده است.

گزارش کامل را در سایت «پیام ما» بخوانید.
https://payamema.ir/payam/137072

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔻کلثوم اکبری قاتل ۱۱ شوهر پای میز محاکمه ؛ در انتظار رأی نهایی / قتل با ترکیب داروهای خاص ؛ از داروی دیابت تا مکمل‌های جنسی

🔹️کلثوم اکبری زنی از توابع مازندران، اکنون در مرکز یکی از مرموزترین پرونده‌های جنایی دو دهه اخیر قرار دارد. زن میانسالی که سال‌ها با چهره‌ای آرام و رفتاری معمولی در دل چند خانواده جا باز کرده بود، اما پشت این ظاهر، نقشه‌هایی شوم و حساب‌شده در جریان بود.

🔹️قتل‌ها در ظاهر طبیعی به نظر می‌رسیدند، اما بعدها مشخص شد کلثوم با ترکیب داروهای خاص از داروهای دیابت گرفته تا مکمل‌های جنسی قربانیان خود را به‌تدریج و بدون جلب تردید از پا درمی‌آورده است.

🔹️ او دُز داروها را با دقت تنظیم می‌کرد تا آثار فوری نداشته باشند و مرگ، به‌شکلی آرام و غیرقابل‌تشخیص رقم بخورد.

🔹️در دادگاه، ابتدا اتهامات را انکار کرد، اما پس از نمایش فیلم بازسازی صحنه‌های جنایت که به دست خود او انجام شده بود، لب به اعتراف گشود. او حالا با ۱۱ فقره اتهام قتل عمد و ده‌ها شاکی، در انتظار رأی نهایی قضات است

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔻بیانیه انجمن روزنامه نگاران زن ایران(رزا) به مناسبت روز خبرنگار

🔹 در قسمتی از این بیانیه آمده است:

۱۷مرداد روز خبرنگار گرامی باد ؛خبرنگاران و روزنامه نگاران در سالهای اخیر تجاربی متفاوت از زندگی شغلی و حیات رسانه ای را با خود همراه داشته اند که شاید پیش از این نادر و دور از ذهن بود! هدف قرار گرفتن صدا وسیمای جمهوری اسلامی ایران در جنگ تحمیلی ۱۲ روزه و از دست رفتن جان تنی چند از خبرنگاران ، دستگیر شدن برخی از خبرنگاران درکشور به خصوص زنان خبرنگار به دلیل انجام وظایف خبری بخشی از این اتفاقات نادر است .
اما این وضعیت فقط در ایران نبوده بلکه در عرصه جهانی نیز تصویر نگران کننده ای از به خطر افتادن جان خبرنگاران و حرفه خبری به وقوع پیوسته که دامنه نگرانی ها را افزون کرده است .جان باختن بیش از ۲۰۰ خبرنگار در حملات اسراییل به غزه ، و تهمت و افترا به خبرنگاران از سوی مدیران سیاسی برخی کشورها و تحریم و ایجاد محدودیت مالی و خبری بعضی دیگر به همراه تعدیل های گسترده از سوی سازمانهای رسانه ای به خصوص برای زنان خبرنگاران آینده شغلی این حرفه را با خطر روبه رو کرده است !
ازاین رو با بزرگداشت یاد و خاطر ه همه جان باختگان عرصه خبر و گرامیداشت تلاشهای خبرنگارن زن و مرد به خصوص آنان که در عرصه خبری متحمل خسارت های جدی نظیر دستگیری و حبس شده اند یا دآور می شویم که جهان امروز بدون خبر نگاران و روزنامه نگاران قابل تصور نیست ؛ از این رو الزام به حفظ حرمت جانی و مالی آنان ضرورتی انکار ناپذیر است. هر نوع محدودیت اعم از سخت افزاری و نرم افزاری برای فعالیت پر مخاطره آنان از سوی نهادهای رسمی و غیر رسمی مصادف با شکسته شدن شیشه اطلاع رسانی است؛ چرا که کار خبرنگاران شفافیت بخشی به بخش های مختلف جامعه برای دریافت پاسخ و گشایش فرصت های اصلاح در است . به عبارتی دیگراز آنجا که ،فضاهای خبری دراین دوره در معرض آسیب قرار گرفته اند و جان خبرنگاران که پیام آوران اطلاع رسانی و خبر بوده اند ،به خطر افتاده یا از دست رفته لازم است با نگاهی دیگر به این حرفه نگریسته شود.

متن کامل بیانیه:
http://aroza.ir/بیانیه-انجمن-روزنامه-نگاران-زن-ایرانر/

#مطالعات_زنان

@womenstudies

شرق: سهم اندک زنان در قانون نویسی

شرق: روزنامه نگاری بر شانه زنان

#مطالعات_زنان

@womenstudies

#زنان در صفحه اول روزنامه های امروز
#پنجشنبه_۱۶_مرداد_ماه_۱۴۰۴
#7August
                                                          
#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔻 خانه‌ای امن برای زنان قربانی خشونت ؛ روایت زندگی‌های دوباره در نزدیکی تهران / کسی نباید محل زندگی این زنان را بداند

🔹 ما برای دیدن زنانی که به شدت مورد خشونت خانگی بودند با گروهی که به آن‌ها پناه داده راهی خانه امن شدیم. از ما خواستند آدرس این خانه فاش نشود که خانواده زنان قربانی آن‌ها را پیدا نکنند. آن‌ها هنوز هم در خطرند.

🔹 عصر ایران ؛ فریده غائب ــ در حاشیه تهران، خانه‌ای با ۱۴ اتاق، حیاطی بزرگ، درخت انار، مرغ و خروس، صدای لالایی و بازی کودکان، میزبان زنانی است که خشونت، آوارگی و بی‌پناهی را تجربه کرده‌اند. این خانه که «خانه مادر و کودک» نام دارد، پناهگاه زنانی‌ست که قربانی خشونت خانگی شده‌اند و حالا با کودکان‌شان در آن، فرصتی دوباره برای زندگی یافته‌اند.
این پروژه خیریه، سه سال پیش به همت علی حیدری آغاز شد؛ ابتدا با اجاره خانه‌ای کوچک در محله شوش تهران، اما به‌دلیل آسیب‌های گسترده آن منطقه، به نقطه‌ای امن‌تر در حاشیه شهر منتقل شد.
حیدری می‌گوید: «هیچ نهاد رسمی به این زنان توجه نمی‌کرد. ما بدون دریافت هیچ کمک دولتی، این خانه را راه‌اندازی کردیم. اگر حتی نیمه‌شب مادری بی‌پناه تماس بگیرد، پذیرشش می‌کنیم.»
در این خانه، زنان مختلفی با داستان‌هایی تلخ زندگی می‌کنند. از جمله نرگس، زنی ۴۲ ساله که سال‌ها خشونت، فقر و بی‌خانمانی را تحمل کرده است. او چهار دختر دارد و پس از جدایی، به دلیل ناتوانی در پرداخت هزینه‌ها، به همراه فرزند خردسالش شب‌ها را در اورژانس بیمارستان‌ها و خیابان‌ها سپری می‌کرد.
نرگس می‌گوید: «یک شب دخترم گفت استخوان‌هام درد می‌کنه... اما نمی‌تونستم به کسی بگم که بی‌خانمانیم، می‌ترسیدم ما رو بیرون کنن.»
او پس از معرفی خود به بهزیستی، با این خانه آشنا شد و حالا در کنار زینب، زنی دیگر با داستانی مشابه، ساکن یکی از این اتاق‌هاست.
زینب اهل یاسوج است. پس از ازدواجی تحمیلی با مردی که سال‌ها در زندان بود و با اعتیاد و خشونت زندگی می‌کرد، بارها از خانه گریخت. در یکی از این دفعات، در حالی که باردار بود، به همراه دو کودک خردسالش، دو ماه را در سرما، کنار سرویس‌های بهداشتی حرم امام زندگی کرد. او در بیمارستان با تحقیر مواجه شد و نوزادش را به او ندادند.
با کمک یک واسطه، زینب نیز به خانه مادر و کودک معرفی شد و حالا بیش از یک سال است که ساکن یکی از بزرگ‌ترین واحدهای این خانه است؛ جایی که آشپزخانه، وسایل بازی و محیطی امن برای فرزندانش فراهم شده.
او می‌گوید: «اینجا پناه دارم، اما دوست دارم خانه خودم را داشته باشم، کار کنم و روی پای خودم بایستم.»
در خانه مادر و کودک، زنان با هم کار می‌کنند، آشپزی می‌کنند، بچه‌ها با هم بازی می‌کنند و تلویزیون می‌بینند. رابطه‌ای عمیق بین آن‌ها شکل گرفته؛ کودک زینب تنها در آغوش نرگس آرام می‌گیرد.
هر اتاق این خانه، داستانی دارد. از خشونت، خیانت، طرد و آوارگی تا پناه، همدلی و امید. خانه‌ای که حالا فقط چهاردیواری نیست؛ جایی است برای آغاز دوباره.
زندگی در این خانه آرام اما جاری است. دختر نوجوانی در دفترچه‌اش می‌نویسد چه روزهایی را پشت سر گذاشته. و در گوشه‌ای دیگر، زنی با صدای لالایی، کودکی را در آغوش دارد.
خانه مادر و کودک، یادآور این واقعیت است که گاهی، یک سقف امن می‌تواند آغاز نجات باشند./عصر ایران

#مطالعات_زنان
#خانه_امن
@womenstudies

🔻 طلاق با موهای سفید

✍ نویسنده: فردین علیخواه

#مطالعات_زنان
#طلاق
#طلاق_سالمندان

@womenstudies

🔻 ابطال شرط متاهل بودن برای تصدی پُست مدیریت یا معاونت مدارس

🔹 با رای هیات عمومی دیوان عدالت اداری قسمتی از آیین نامه انتخاب و انتصاب مدیران مدارس که متضمن شرط متأهل بودن برای تصدّی پُست مدیریت یا معاونت مدارس است، ابطال شد.

🔸 متن کامل دادنامه:

https://www.ekhtebar.ir/?p=121817

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔸 در قوانین ایران بی‌سابقه است که ممنوعیت خروج از کشور یک «کیفر» باشد؛
از خدا می‌خواهم مجبور نشوم با استناد به قانون فاجعه‌بار حجاب، رایی صادر کنم

🔹 قانون حجاب و عفاف را خواندم و در بهت فرو رفتم.

🔹 از میان صدها انتقادی که به اساس و جزئیات این قانون وارد است، فقط می‌خواهم از یک نکته بگویم که بیش از همه غمگین، یا بهتر بگویم خشمگینم کرد.
در این قانون دوازده مرتبه «ممنوعیت خروج از کشور» به عنوان مجازات تعیین شده است.

🔹 «مجازات» ممنوعیت از خروج از کشور؟ درست می خوانم؟ در قوانین ایران بی سابقه است که ممنوعیت خروج از کشور یک «کیفر» باشد.

🔹 تا کنون در قوانین ممنوعیت خروج از کشور یک اقدام مقدماتی برای دستیابی به متهم برای محاکمه یا جلوگیری از فرار متهم بوده که امری قابل پذیرش و در دنیا نیز رایج است، اما مگر می شود ممنوعیت خروج از کشور را یک مجازات بدانیم؟
متأسفانه آری؛ بر اساس این به اصطلاح «قانون»، شما مرتکب جرمی می‌شوید که مجازات آن ممنوعیت خروج از کشور است یا به عبارتی شما مجرمید پس مستحق زندگی اجباری در ایران هستید!

🔹 آقا و خانم نماینده، آیا زندگی در ایران مجازات است؟
زندگی در ایران، سرزمین مادری‌مان، هم ردیف زندان و جزای نقدی و شلاق و تبعید و اعدام است؟ آیا شما این قدر از ایران بیزارید که زندگی بین خلیج فارس تا دریای خزر را یک نوع کیفر می‌دانید؟

🔹 من از آن وطن پرستانی نیستم که بگویم ایران بهشت است و غیر آن جهنم ولی من ایران را دوست دارم، دوست داشتنی از جنس خاطره، از جنس چغازنبیل و گنبد سلطانیه، با طعم گز و قطاب و نان برنجی با رنگ عکس‌های سیاه و سفید خرمشهر و آبی فیروزه‌ای میدان نقش جهان؛ ولی حالا شما اسم این دوست داشتن را گذاشته‌اید مجازات؟ مرا و هم وطنانم را به وطن خودمان تبعید می‌کنید؟

🔹 امیدوارم و از خدا می‌خواهم که به عنوان قاضی هیچگاه مجبور به صدور حکم به استناد این قانون فاجعه بار نباشم، اما به فرض محال و خدایی ناکرده اگر چنین شد، من قاضی باید به متهم چنین بگویم: شما را به لحاظ ارتکاب فلان جرم به دو سال زندگی اجباری در ایران، بزرگترین میراث مشترک مان مهد زبان قند و شکر پارسی محکوم می‌کنم!

🔹 آقایان و خانم‌های نماینده که مسئولیت تصویب چنین قانون تأسف‌آوری بر عهده شماست، شاید شما زندگی در ایران برایتان مجازات است، ولی من و خیل بزرگی از ایرانی‌ها زندگی داخل این مرزها را دوست داریم و با اراده زیستن در این خاک را انتخاب کرده‌ایم.

🔸 به ما بسیار بر می‌خورد و برایمان خفت‌بار است که زندگی در ایران را که حق و آرزوی ماست، به عنوان مجازات در نظر گرفته‌اید کاش بفهمید که این قانون برای ایران ننگ است.

✍امین تویسرکانی
بازپرس دادسرای جرایم رایانه‌ای تهران

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔻ناعادلانه بودن قرارداد ازدواج

✍دکتر مریم نصر

ناعادلانه بودن قرارداد ازدواج بین زن و مرد درمیان ما بر هیچ‌کس پوشیده نبوده و نیست، چنانکه امام محمد غزالی آن را از جنس «بردگی» می‌داند و در نصیحه‌الملوک می‌نویسد:

و خداوندِ کتاب گوید واجب است برمردان حق زنان و سر پوشیدگان خود نگاه داشتن از روی ترحم و احسان و مدارا. و هرکه خواهد که برزن خویش رحیم و مهربان گردد، ده چیز را یاد باید کردن تا انصاف داده آید: یکی آن است که زن ترا طلاق نتواند دادن و تو توانی، و دیگر آنکه او از تو هیچ چیز نتواند ستدن و تو توانی که همه چیز ازو بستانی، سه دیگر آنکه او تا در حُكْمِ تو بُوَد شوی دیگر نتواند کردن و تو زن دیگر توانی کردن. چهارم آنکه او بی فرمان تو از خانه بیرون نتواند رفتن و تو توانی، پنجم آنکه او برهنه نتواند بودن و تو توانی. ششم آنکه او از تو ترسد و تو از و نترسی هفتم آنکه او از تو بتازه رویی و سخن خوش بسنده کند و تو ازو همه کارها نپسندی. هشتم آنکه او از همه خویشاوندان و مادر و پدر ببرد و تو از هیچ کس جدا نگردی و کنیزک خری و بروی بگزینی. نهم آنکه او پیوسته ترا خدمت کند و تو خدمت او نکنی. دهم آنکه او به بیماری تو خویشتن بکُشد و تو به مردگی او هیچ غم نخوری...

امروز بسیاری از ما کمابیش ازدواج را عقد قراردادی داوطلبانه بین دو انسان بالغ، عاقل و صاحب عواطف می‌دانیم. طبیعی است که حق فسخ‌ آن هم باید به‌طور مساوی برای طرفین محفوظ باشد. قوانین فعلی ازدواج در ایران خلاف عقل، اخلاق و عدالتی است که بشر امروز به آن باور دارد. مادام که قوانین فعلی تغییر نکنند، شرط شرافت و کرامت است که زنان و مردان تا آنجا که امکان‌پذیر باشد این قرارداد و شرایط آن را عادلانه‌تر، معقول‌تر و انسانی‌تر کنند.

پ ن: تیتر یادداشت توسط کانال انتخاب شده است.

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔻 اگر لایحه عفاف و حجاب را اجرا می‌کردیم شاهد همراهی و انسجام مردم در جنگ 12 روزه نبودیم

🔹فاطمه مهاجرانی، سخنگوی دولت درباره آخرین وضعیت لایحه عفاف و حجاب  گفت:‌ در جمع بندی در جلسات مختلف این نتیجه حاصل شد که  لایحه عفاف و حجاب اجرا نشود. | همشهری

#مطالعات_زنان

@womenstudies

مؤسسهٔ تردید با همکاری مؤسسهٔ آستانه برگزار می‌کند:

🔻 نمایش و تحلیل مستند «میدان جوانان (سابق)»
به کارگردانی مینا اکبری

🔹این مستند، روایتی تصویری از بیست سال تغییر و تحول سیاسی، اجتماعی و فرهنگی ایران است؛ بازتاب‌یافته در لابه‌لای صفحات روزنامه‌ها و جراید.

🔹 با حضور و گفت‌وگو با:
• مینا اکبری (کارگردان)
• لی‌لی فرهادپور، روزنامه‌نگار و بازیگر
• سپیده ابطحی، مستندساز
• فرشته حبیبی، روزنامه‌نگار و منتقد

🗓 جمعه ۱۷ مرداد
🕔 ساعت ۱۷
📌 فقط به‌صورت حضوری
💳 هزینه: ۲۵۰ هزار تومان
⚠️ ظرفیت محدود

📩 جهت ثبت‌نام، لطفاً اطلاعات زیر را از طریق تلگرام ارسال فرمایید:
• نام و نام خانوادگی
• شماره تماس
• تصویر فیش واریزی

تلگرام پشتیبانی: @astaneh_house_support
شماره کارت: 6219 8610 5490 0344
به نام اشراقی

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔻 تصویری از نبرد ناتمام زنان برای برابری

🔹 به‌تازگی گزارش مجمع جهانی اقتصاد از وضعیت برابری جنسیتی ۱۴۸ کشور در سال ۲۰۲۵ منتشر شده است. طبق این گزارش، میانگین شکاف جنسیتی جهان به حدود ۶۸.۸ درصد رسیده است. در مقایسه با سال گذشته این رقم ۰.۴ واحد درصد افزایش یافته است. به گزارش این سازمان، اگر روند پیشرفت با این سرعت ادامه یابد، دستیابی به برابری جنسیتی کامل ۱۳۴ سال دیگر اتفاق خواهد افتاد؛ یعنی حدود ۵ نسل بعدتر از اهداف توسعه پایدار ۲۰۳۰ سازمان ملل.

🔸 گزارش کامل در وبسایت اکوایران

#مطالعات_زنان
#شکاف_جنسیتی

@womenstudies

🔻طالبان در کمین دختران؛ «از بیرون رفتن می‌ترسم»

✍ م. حسینی

پس از بازداشت خودسرانهٔ‌ دختران از محله‌های مختلف کابل، در چهاردیواری خانه محبوس شده‌ام. از بیرون رفتن می‌ترسم؛ از آدم‌هایی که در کمین دختران نشسته‌اند. گروهی از طالبان با چپن‌های سفید، در خیابان‌ها، بازار و حتا کوچه‌ها پرسه می‌زنند تا دختران را شناسایی و بازداشت کنند. آنها نه ترسی از خدا دارند، نه از مردم، مردمی که فقط نظاره‌گر بُردن دختران و زنان‌شان هستند. ظلم این گروه، حد و مرزی نمی‌شناسد. هر کاری که بخواهند، بی‌هراس از واکنش مردم، انجام می‌دهند؛ از لت‌وکوب مردم در کوچه و بازار گرفته تا بازداشت دختران به بهانهٔ‌ حجاب و زندانی‌کردن‌شان.

امروز به‌خاطر یک کار عاجل، ناچار شدم تصمیم بگیرم از خانه بیرون شوم. پیش از آن، با برادرم که در بازار دکان دارد، تماس گرفتم تا دربارهٔ‌ وضعیت کوچه و حضور نیروهای امر به معروف و نهی از منکر طالبان بپرسم. از وقتی که خبر بازداشت دختران پخش شده، برادرم به من هشدار داده که تا اطلاع ثانوی از خانه بیرون نروم و اگر کار بسیار ضروری پیش آمد، پیش از آن با او تماس بگیرم. گوشی را برداشتم و با اضطراب با او تماس گرفتم. گفتم که می‌خواهم بیرون بروم و منتظر واکنشش ماندم. همان‌طور که حدس می‌زدم، با لحن تند گفت: «مگر دیوانه‌ای که در این وضعیت می‌خواهی بیرون شوی؟» لحظه‌ای پشت تلفن سکوت کردم. نمی‌دانستم چی جوابی بدهم. هنوز با خودم در کش‌وقوس بودم که گفت: «می‌دانی امروز اینجا چی خبر است؟» با عجله پرسیدم: «باز چی شده؟» با لحن جدی گفت: «خوب شد که زنگ زدی. ساعت ده از شهر برگشتم دکان. دیدم که افراد امر به معروف طالبان در چند دکان نشسته‌اند و از همان‌جا به بیرون زل زده‌اند. هر زن یا دختری که رد می‌شد با ‌دقت نگاهش می‌کردند. بعد دیدم که به چند زن دیگر، که لباس سیاه به تن داشتند، اشاره می‌کردند. آن زن‌ها بیرون دکان‌ها ایستاده بودند تا به محض اشاره‌ مردها، مانع فرار دخترها شوند.»

با شنیدن این حرف‌ها تنم لرزید. پاهایم سست شد و روی زمین نشستم. با خود فکر کردم که اگر امروز بیرون می‌رفتم و آنها مرا بازداشت می‌کردند، چی می‌شد؟ خاطرهٔ روزی که خودم شاهد بازداشتِ دختران بودم، جلو چشمانم زنده شد، روزی که طالبان با خشونت، دختران را به داخل موتر می‌کشیدند. چهره‌های رنگ‌پریده‌ زنانی که از ترس نمی‌توانستند حرف بزنند، در ذهنم جان گرفت. تصور کردم که اگر من بازداشت می‌شدم و مادرم برای نجاتم می‌آمد، چی فاجعه‌ای رخ می‌داد… . همه ‌چیز وحشت‌ناک بود.

در همین حال، صدای برادرم از گوشی بلند شد: «کجایی؟ بیرون خو نشدی؟ هوش کنی پایت را از خانه بیرون نگذاری!» به خود آمدم. هزار بار خدا را شکر کردم که بیرون نرفته‌ام. یاد حرف‌های دوستانم در گروه واتساپ افتادم. می‌گفتند که پدر و برادرهای‌شان اجازه نمی‌دهند بیرون شوند و می‌گویند:

«ترجیح می‌دهیم در خانه بمانید، تا اینکه طالبان شما را ببرند و ما پیش مردم و اقوام بی‌آبرو شویم. اگر ببرند، یا مجبور می‌شویم خود را بکشیم یا شما را.»

هرچند پدر و برادر من تا حال چنین چیزی نگفته‌اند، اما با خود فکر کردم که اگر واقعاً طالبان مرا بازداشت کنند، واکنش برادری که هر روز به‌خاطر امنیتم هشدار می‌دهد، چی خواهد بود؟ پدری که همهٔ عمرش را وقف مراقبت از خانواده و ناموسش کرده، چی حالی پیدا می‌کند؟ مادرم که همهٔ عمرش را در سایه‌ سنت اطاعت و حفظ شرف مردان خانواده‌اش زیسته، از شنیدن خبر بازداشت من چی حالی خواهد داشت؟ این افکار مثل بار سنگین روی سینه‌ام فشار می‌آورد. از یک طرف بغض کرده بودم، از طرف دیگر، خوشحال بودم که بیرون نرفتم. لباس سیاه، چادر و ماسکم را درآوردم و دوباره در خانه ماندم. شاید در امان بمانم از دست گروهی که به کابوس زند‌گیِ ما بدل شده‌ است./ روزنامه ۷ صبح

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔻اولین فیلم اجتماعی باشگاه صدمیلیاردی‌ها/ فروش «پیرپسر» به ۱۰۶ میلیارد تومان رسید

🔹با رسیدن فروش «پیرپسر» به ۱۰۶ میلیارد تومان این فیلم به اولین فیلم اجتماعی سینمای ایران تبدیل شد که فروشش از صد میلیارد تومان می‌گذرد.

🔹«پیرپسر» همچنین به مخاطب یک میلیون و صد و شصت هزار مخاطب رسیده تا پس از چند سال رکود سینمای اجتماعی، فیلم از این سینما به مخاطبی بیش از یک میلیون نفر برسد./سینما دیلی

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔻 معاون بهداشت وزارت بهداشت: سامانه ثبت سقط‌جنین‌های قانونی راه‌اندازی شد
راه‌اندازی سامانهٔ سقط جنین

🔹معاون وزیر بهداشت: در سامانهٔ سقط جنین در شرایطی که زایمان خطر جانی برای مادر باردار داشته باشد فرد می‌تواند در سامانه درخواست سقط دهد.

🔹مادرانی که اکنون می‌توانند سقط قانونی جنین داشته باشند در سامانه ثبت‌نام می‌کنند و اطلاعاتشان به پزشکی قانونی ارجاع داده می‌شود.

🔹موارد به‌صورت علمی بررسی و در صورت تایید به یک قاضی مستقل ارجاع داده شده و دستور سقط آن صادر می‌شود.

🔹افزایش سرعت این فرایند باعث می‌شود که این کار سریع انجام گیرد.

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔻وزارت بهداشت: میانگین سنی جمعیت کشور ۳۵ سال است/ کمترین سن ازدواج در سیستان و بلوچستان

معاون بهداشت وزارت بهداشت:
🔹میانگین سنی جمعیت کشور ۳۵ سال است. میزان سالمندی در کشور ما به ۱۱ درصد جمعیت رسیده است.

🔹۶۰ درصد زنان متأهل در سن باروری، در سن ۳۵ تا ۴۹ سال یعنی متولدین ۱۳۵۵ تا ۱۳۶۸ هستند که باید سریعاً برای تسهیل فرزندآوری این گروه تدابیر ویژه اتخاذ شود.

🔹استان‌های سمنان، ایلام، کهگیلویه و بویراحمد و خراسان جنوبی کمترین آمار ازدواج را دارند.

🔹کمترین سن در اولین ازدواج مربوط به استان سیستان و بلوچستان است که زوج ۲۵ سال و زوجه ۲۰.۸ سال سن دارند. بیشترین سن در اولین ازدواج نیز مربوط به تهران (زوج ۳۰.۶ و زوجه ۲۷.۱ سال) بوده است.

#مطالعات_زنان

@womenstudied

🔻جمعیت سالمندان کشور تا سال ۱۴۳۰ سه برابر می‌شود

دلبری، رئیس انجمن علمی سالمندان ایران:

🔹تا سال ۱۴۳۰ از هر سه ایرانی، یک نفر بالای ۶۰ سال خواهند بود.

🔹جمعیت سالمندان ایران از ۹ میلیون نفر فعلی به بیش از ۲۷ میلیون نفر خواهد رسید.

🔹امید به زندگی در ایران به حدود ۷۵ سال رسیده است.

🔹در حال حاضر حدود ۸۰ تا ۹۰ هزار سالمند مجرد در کشور داریم.

🔹این رقم تا سال ۱۴۳۰ به بیش از ۲.۵ میلیون نفر می‌رسد./ ایسنا

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔹 «پرتاب‌کردن مانند یک دختر؛ پدیدارشناسی رفتار، توان حرکتی و فضامندی بدن زنانه» نوشته آیریس ماریون یانگ با ترجمه نگین صنیعی در  نقد اقتصاد سیاسی.

🧷Young, I. M. (1980). Throwing like a girl: A phenomenology of feminine body comportment, motility, and spatiality. Human Studies, 3(2), 137–156.

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔻مثل دختر پرتاب‌کردن!

زنان در حرکات هر روزۀ خود تمایلی به گشودن بدن‌هایشان ندارند، آنها ترجیح می‌دهند که دست‌ها و پاهایشان هنگام نشستن، ایستادن و راه‌رفتن، نزدیک یا چسبیده به بدنشان باشند. زنان همچنین گرایشی به استفاده از نهایت توانایی‌های بدنی خود برای دست یافتن، کشیدن، خم شدن، خم شدن به عقب و برداشتن گامهای بلند ندارند...

ما [زنان] اغلب بدن خود را بیش از آنکه به شکل یک میانجی برای اهداف‌مان تجربه کنیم آن را به شکل باری شکننده درک می‌کنیم...از همان شروع کار از این که بی دست و پا به نظر برسیم دچار عدم اعتماد به‌نفس می‌شویم و درعنین حال هم نمی‌خواهیم چندان قوی به نظر برسیم. هردوی این نگرانی‌ها به بی دست و پایی و سرخوردگی ما دامن می‌زنند.
 
وجود بدنمند زنانه صرفا در درون‌مانایی آغاز نمی‌شود، بلکه در درون‌مانایی باقی می‌ماند یا بهتر است بگوییم در آن غرق می‌شود...
بدن زنانه نوعا از توانایی واقعی خود کمتر استفاده می‌کند چه از حیث ظرفیت و ابعاد و قدرت فیزیکی خود و چه از حیث مهارت واقعی و هماهنگی در دسترسی‌اش. هستیِ بدنمند زنان، قصدیتی بازدارنده است که همزمان با یک «من می‌توانم» برای رسیدن به هدفی پیش بینی شده خیز برمی‌دارد و درعین حال از وقف کامل بدن برای رسیدن به آن هدف به واسطه یک «من نمی‌توانم» تحمیلی از سوی خود ممانعت می‌کند.

 

وجود بدنمند زنانه در یک زمان و در ارجاع به یک عمل، برای خود، هم سوژه و هم ابژه است

.
 

برای هستی زنانه از آن حیث که فضای «این‌جا» از «آن‌جا» جداست، یک فضامندی دوگانه وجود دارد. جدایی میان فضایی که «آن‌جاست» و با امکان‌های بدن من در پیوند نیست و فضای محصوری که «این‌جاست» و با امکان‌های بدنم در آن سکونت دارم...فضای آنجا برای هستی زنانه وجود دارد، اما به عنوان مکانی که به جای حرکت در آن صرفا می‌نگرد

.
 
زنان درعوض اینکه خود

را سوژه حرکت بدانند غالباً به حرکت، حتی حرکت خود به مثابۀ ابژۀ حرکتی واکنش نشان می‌دهند که از قصدی بیگانه صادر شده است. هستی فضامند زنانه به واسطه نظامی از هماهنگی‌ها که ناشی از ظرفیت‌های قصدی خود زن نیست، در درون‌مانایی و

بازدارندگی خود قرار گرفته
ا

ست.

زنان در جوامع جنسیت‌زده از لحاظ جسمی دارای معلولیت‌ا

ند...

🔹  مقاله کامل «پرتاب‌کردن مانند یک دختر؛ پدیدارشناrong>سی رفتار، توان حرکتی و فضامندی بدن زنانه» نوشته آیریس ماریون یانگ با ترجمه نگین صنیعی.

منبع: نقد اقتصاد سیاسی

🔸 این مقاله سال ۱۹۸۰ منتشر شده و یکی از متون کلاسیک نظریهٔ فمینیستی و پدیدارشناسی بدن است. سوای موضوع و محتوای جذاب و اثرگذار، از جهتی به‌عنوان یک نمونه اثر که با رویکرد پدیدارشناسانه موضوعی را بررسی کرده می‌تواند موردتوجه علاقه‌مندانی قرار بگیرد که در بخش «روش‌شناسی» پایان‌نامه یا پژوهش خود از عبارت: روش پدیدارشناسانه استفاده می‌کنند.

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔻واکنش مرضیه جعفری به قرعه ایران در جام‌‌ملت‌ها در گفت‌وگو با «شرق»:
فوتبال، میدان رویارویی شجاعانه است

🔹️تیم‌های استرالیا، کره‌‌جنوبی و فیلیپین حریفان تیم‌ملی فوتبال زنان ایران در جام‌ملت‌های آسیا ۲۰۲۶ هستند و مسئولان فدراسیون فوتبال باید در فرصت باقی‌مانده شش‌ماهه، تلاش خود را برای حضور شایسته تیم‌ملی زنان در استرالیا انجام دهند. مرضیه جعفری سرمربی تیم‌ملی معتقد است نباید از این تیم انتظار خاصی داشت، چون حریفانی که با آنها روبه‌رو خواهند شد، از تیم‌های برتر دنیا هستند.
🔹️در گروه مرگ قرار گرفتیم ولی من از این قرعه ناراحت نیستم. بچه‌ها باید تلاش کنند و ما با رقبای سرسخت باید در چنین رقابت‌هایی بازی کنیم. ما نباید از بزرگی نام حریفان بترسیم. برعکس، باید از چنین رقابت‌هایی استقبال کنیم. فوتبال، میدان رویارویی شجاعانه است و پیشرفت زمانی اتفاق می‌افتد که یک تیم، بدون واهمه در برابر بهترین‌ها قرار بگیرد و خود را در معرض آزمون‌های واقعی قرار دهد. شنبه برنامه‌ام را برای آماده‌سازی به فدراسیون می‌دهم و قطعا باید اردوی خارج از کشور هم داشته باشیم.

🔸 بیشتر بخوانید

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔻گزارش اختصاصی اعتماد؛ ماجرای دستکاری در مصوبه گشت‌ارشاد چه بود؟

روزنامه اعتمادنوشت:

🔹️بعد از رخدادهای پاییز سال ۱۴۰۱ بود که زمزمه برچیده شدن گشت‌های ارشاد قوت گرفت. در همان ماه‌های بعد هسته اولیه قانون دیگری برای موضوع حجاب پی‌ریزی شد.

🔹️فراز و نشیب‌های این قانون بسیار بود، اما در نهایت با روی کار آمدن دولت مسعود پزشکیان، قانون حجاب و عفاف در شورای عالی امنیت ملی متوقف شد.

🔹️حالا یک عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی از مساله نفوذ می‌گوید و تاکید دارد شورایی که نامش با گشت‌های ارشاد و ماجراهای پاییز ۱۴۰۱ گره خورده است چند ماه قبل رخ دادن ‌این ماجراها خود اقدام به حذف این موضوع کرده بود، اما دست‌هایی مانع از اجرایی شدن مصوبه شدند و حتی آن را در حالتی خلاف واقع ابلاغ کردند.

🔹️اگرچه عضو دیگر شورا که البته دبیر شورا نیز هست این اظهارات را رد کرده، اما همین تضاد در روایت‌ها نشان می‌دهد بخش‌هایی همچون شورای عالی امنیت ملی نیز در دل خود اعضایی دارد که به ناکارآمدی این شیوه و خطر‌ساز بودن آن واقف بوده‌اند./ اعتماد

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔻پایان پرونده قتل داریوش مهرجویی و وحیده محمدی‌فر

نوبان فشندی، وکیل مادر وحیده محمدی‌فر:

🔹در پی صدور رای قطعی دیوان عالی کشور در تایید حکم صادره از دادگاه کیفری یک استان البرز، مبنی بر قصاص نفس یکی از متهمان و محکومیت دیگر متهمان به مجازات حبس در پرونده قتل مرحومان داریوش مهرجویی و همسرش وحیده محمدی‌فر، اولیای دم با اعلام گذشت از حق قصاص، خواهان اجرای کامل مجازات‌های جایگزین با توجه به جنبه عمومی جرم شده‌اند.  گذشت از قصاص به معنای نادیده گرفتن جرم و جنبه‌های کیفری آن نیست.

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔻آماری عجیب از زنان سالمند مجرد در ایران/ ۷۰۰ هزار دختر و پسر مجرد بالای ۴۰ سال داریم

🔹جمعیت‌شناسان می‌گویند در ۳ دهه آینده در جمعیت سالمندان کشور رکورد خواهیم زد. به طوری که آمار سالمندان که درحال‌حاضر ۹.۵ درصد است، تا آن زمان با احتساب دهه‌پنجاهی‌ها و دهه‌شصتی‌ها به بالای ۳۰ درصد خواهد رسید.

🔹یعنی تا ۳۰ سال آینده از یک جامعه ۹۲ میلیون نفری، نزدیک به ۳۰ میلیون نفر بالای ۶۰ سال خواهند بود.

🔹از سوی دیگر، در حال‌ حاضر حدود ۷۰۰ هزار دختر و پسر مجردِ بالای ۴۰ سال در کشور داریم؛ گروهی که دوره میانسالی را سپری می‌کنند و احتمال دارد هرگز ازدواج نکنند و دچار «پدیده تجرد قطعی» شوند.

🔹یعنی جمعا حدود ۷۰۰ هزار نفر دختر و پسر میانسال داریم که باید آنها را به تعداد سالمندان مجردِ آینده اضافه کرد./روزنامه جمهوری اسلامی

#مطالعات_زنان

@womenstudies

شرق: واکنش مرضیه جعفری به قرعه ایران در جام ملت ها در گفت و گو با شرق
فوتبال، میدان رویارویی شجاعانه است

#مطالعات_زنان

@womenstudies

اعتماد: دستکاری در مصوبه گشت ارشاد

#مطالعات_زنان

@womenstudies

#زنان در صفحه اول روزنامه های امروز
#شنبه_۱۱_مرداد_ماه_۱۴۰۴
#2August
                                                          
#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔻قصاص برای قاتل/ رأی پرونده قتل مرحومه الهه حسین‌نژاد صادر شد

رئیس کل دادگستری استان تهران:

پرونده مرحومه الهه حسین‌نژاد جهت رسیدگی به شعبه ویژه دادگاه کیفری یک استان تهران ارجاع شد و در روز‌های اخیر نیز جلسه دادگاه رسیدگی به پرونده برگزار و حکم آن صادر شد.

🔹از بدو وقوع این جنایت، رسیدگی به پرونده مورد اشاره به‌طور ویژه در دستور کار قرار گرفت و با توجه به تأکیدات صورت‌ گرفته رسیدگی به این پرونده به‌طور خارج از نوبت انجام شد.

🔹فرآیند انجام تحقیقات در این پرونده با رعایت تمامی مسائل فنی و کارشناسی صورت گرفت و پرونده جهت رسیدگی به شعبه ویژه دادگاه کیفری یک استان تهران ارجاع شد و در روز‌های اخیر نیز جلسه دادگاه رسیدگی به پرونده برگزار شد.

🔹در حال حاضر رأی دادگاه مبنی بر محکومیت متهم به قصاص نفس صادر شده که این رأی ظرف ۲۰ روز قابل فرجام‌خواهی در دیوان عالی کشور است.

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔹 سالمندی نه پایان راه، که شکلی دیگر از زیستن است. اما این زیستن تازه، نیاز به انطباق دارد؛ انطباق با بدنی که دیگر مثل گذشته نمی‌دود، با حافظه‌ای که گاه از یاد می‌برد، گاهی حتی گوش‌ هم سنگین می‌شود. در چنین وقتی، سمعک فقط وسیله‌ای برای شنیدن صداها نیست، بلکه پلی‌ست برای وصل‌ ماندن به جهان.
نسیبه زنجری_استادیار مرکز تحقیقات سالمندی دانشگاه علوم توانبخشی و سلامت اجتماعی_ از پذیرفتن محدودیت‌ها در دوره سالمندی و تاثیر آن بر کیفیت زندگی سالمند می‌گوید.

🔻ویدیوی کامل این سخنرانی را از اینجا ببینید:

#مطالعات_زنان
#سالمندی

@womenstudies

🔻زنانی که نمی‌‏بینیم

🔹قبل از هر چیزی باید بگویم که نه سینما به‌خودی‌خود تاریخ است، نه «تاسیان» سینما. با این پیش‌فرض لازم است نکاتی در نظر گرفته شود. «یک سریال چپ‌ستیز فانتزی خوش رنگ‌و‌لعاب که شکوه روزهای ازدست‌رفته را به تصویر می‌کشد.»

🔹از این نقدهای کلی‌گوی یک‌خطی اینستاگرامی که بگذریم، می‌رسیم به واقعیت سریال «تاسیان». اگر قرار است دموکراسی، خواسته پیش‌فرض‌مان باشد، باید نگاهی بیاندازیم به آثار دیگر سینمایی. آثاری که به‌ویژه در ذهنم هست، فیلم‌هایی هست که کامران شیردل ساخته و در میان آن‌ها تنها فیلم کوتاه «قلعه» برای سر شاخ شدن با این سریال بیست‌واندی قسمتی کافی است.

🔹از نظرم «شهرنو» (دقیقاً همین یک عبارت پُر رمزوراز) برای اینکه به‌تنهایی لکه‌های ننگ پهلوی را بر پیشانی این سلطنت از آغاز تا پایان نمایندگی کند، کافی است. روسپی‌خانه‌ای که با زنان حرمسرای قاجار، بنا و با سایر زنان دست‌به‌گریبان فقر و تن‌داده به فساد، به آتش کشیده شد؛ که اگر این اتفاق نمی‌افتاد، از نظر دراماتیک بودن، تراژدی بودن و تاریخی بودن چیزی از آشوویتس کم نداشت تا تبدیل به موزه شود.

🔹اگر مسئله زنان در «تاسیان» مطرح است و تم عاشقانه، پس جایگاه زنانی که پایشان به شهرنو کشیده شد، چه می‌شود؟ آیا مولف می‌تواند در پس ادعای ساخت یک اثر تاریخی، با نام سه‌گانه روزی روزگاری ایران، ذهنیت‌های شخصی خود را با نادیده گرفتن بخشی دیگر از جامعه پیاده‌سازی کند؟

🔹آیا دختر یک کارخانه‌دار، طلایه‌دار مقام زن است و خانواده یک کارگر، محکوم به حذف از تاریخ؟ این‌ها سوالاتی هستند که وقتی از روایت سخن به‌میان می‌آید، باید به آنها پاسخ داده شود.

🔸 ادامه مطلب در سایت هم‌میهن آنلاین

#مطالعات_زنان

@womenstudies

«یک میلیون زن و دختر در غزه در حال گرسنگی هستند.

🔻 این وضعیت وحشتناک قابل‌قبول نیست و باید پایان یابد.

🔹 ما همچنان خواستار ارسال کمک‌های حیاتی #برای_همه_زنان_و_دختران، آتش‌بس فوری، و آزادی همه گروگان‌ها هستیم.»


🔸 توضیحات تصویر:
- تصویر نشان‌دهنده یک ظرف پخت‌وپز سوخته و خالی است که یک تکه نان یا ماده غذایی محدود در آن قرار دارد. این تصویر، شرایط سخت و کمبود غذا در غزه را نشان می‌دهد.

🔸 حساب رسمی UN Women در ایکس:

‏https://x.com/un_women/status/1948153376207704439?s=46


🔹 منبع عکس: UNICEF, (Mohammed Nat، UN0295)

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔻‍ قلدری مردانه: بازتولید لمپنیسم در سایه مردسالاری 

✍ فتانه عبدالحسینی؛ عضو گروه مطالعات زنان؛ خرداد ۱۴۰۴ 

عباراتی چون «ساکت پدرته»، «برادرته حق داره» یا «شوهرته می‌تونه بزنه توی دهنت» تنها بازتابی از یک پدیده عمیق‌ترند: مجوز نظام‌مند قلدری مردانه که از بالاترین نهادهای قانون‌گذاری تا پایین‌ترین سطوح جامعه نهادینه شده است.

قوانین ایران با برتردانستن مردان در عرصه‌هایی مانند ارث (دو برابر سهم زن)، حضانت فرزند و شهادت در دادگاه‌ها، این «برتری» را قانونی می‌کند. در لایه اجتماعی، به‌ویژه در نسل‌های پیشین، این امر به سنتی ماندگار تبدیل شده است. 

🔹 پیوند مرگبار: لمپنیسم و مردسالاری 
لمپنیسم در اینجا نه صرفاً یک طبقه اجتماعی، بلکه رفتاری سیاسی-فرهنگی مبتنی بر خشونت، بی‌قانونی و تحقیر سیستماتیک است. این پدیده در دو سطح به مردسالاری خدمت می‌کند: 

۱. لمپنیسم به‌مثابه ابزار فرهنگی مردسالاری: 
   - مردانگیِ «سمی» در فرهنگ ایرانی غالباً معادل سلطه‌گری، پرخاشگری و نقض حقوق دیگران تعریف می‌شود. مرد «قوی» کسی است که با فحاشی و خشونت حرفش را تحمیل کند و مرد «با غیرت» کسی که بدن و زندگی زنان خانواده را کنترل کند. 
   - این الگو در رسانه‌ها (سریال‌ها، جوک‌های جنسیتی، موسیقی زیرزمینی) و رفتارهای روزمره (متلک‌پرانی، آزار خیابانی) بازتولید می‌شود و خشونت را عادی‌سازی می‌کند. 

۲. لمپنیسم به‌مثابه ابزار سیاسی حکمرانی: 
   - نهادهای قدرت از گروه‌های لمپن (اراذل سازمان‌یافته، نهادهای شبه‌نظامی) برای اعمال خشونت فراقانونی علیه زنان و معترضان استفاده می‌کنند. نمونه‌ها شامل حمله به تجمعات زنان، گشت‌های ارشاد، و قتل‌های ناموسی با مجازات‌های ناچیز است. 
   - قوانین نیز خشونت مردانه را تشویق می‌کنند: ماده ۳۰۲ قانون مجازات اسلامی (قصاص) خون‌بهای زن را نصف مرد می‌داند و پلیس اغلب خشونت خانگی را «دعوای خانوادگی» و غیرقابل دخالت می‌خواند. 

🔹 چرخه شیطانی خشونت:  
- حکومت با عادی‌سازی خشونت در رسانه‌ها (مثلاً نمایش کتک‌زدن زن به عنوان «رام‌کردن» در سریال‌ها)، به مردان مجوز اخلاقی برای خشونت خانگی می‌دهد. 
- مردان نیز در خانواده، قوانین مردسالارانه حکومتی را در مقیاس خرد اجرا و تثبیت می‌کنند. 
- نتیجه: زنانی که در خیابان آزار می‌بینند، در خانه نیز پناهی ندارند. تراژدی الهه حسین‌نژاد نماد این چرخه است؛ آزار خیابانی توسط لمپن‌خیابانی و سپس قتل توسط آن.

🔹 قربانیان دوگانگی قانون و سنت: 
- زنان در برابر خشونت سکوت می‌کنند، چرا که حتی قانون نیز از قلدری مردانه حمایت می‌کند. 
- زنانی که به پلیس مراجعه می‌کنند، اغلب «دیوانه» یا «سلیطه» خطاب می‌شوند. 
- قوانین ناعادلانه (مثل ارث) قدرت اقتصادی مردان را افزایش می‌دهد، درحالی که زنان مسئولیت‌های سنگینی مانند نگهداری از سالمندان را بر عهده دارند. 

🔹 نتیجه‌گیری: قلدری و لمپنیسم، دو روی یک سکه  و زبان مشترک مردسالاری و اقتدارگرایی است که کرامت انسانی زنان را انکار می‌کند. 
- شکستن این چرخه نیازمند: 
  ▫️ بازتعریف مردانگی بر پایه احترام نه سلطه. 
  ▫️ اصلاح قوانین تبعیض‌آمیز (ارث، قصاص، حق کنترل زن بر بدنش). 
  ▫️ ایجاد سازوکارهای امن برای گزارش خشونت‌های خانگی و خیابانی. 
> تا زمانی که لمپنیسم «سیاست» باشد، قلدری مردانه «فرهنگ» خواهد بود./کانال علمی مطالعات زنان

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔸کارگـروه بین‌المـلل و کارگـروه حقـوق انجمـن ایرانـی مطالعـات زنـان (کمیسیون انجمن‌های علمی ایران وزارت علوم تحقیقات و فناوری) برگزار می‌کنند:

🔻موضوع نشست:
«جرم تجاوز نظامی به قلمرو سرزمینی یک کشور؛ ماهیت و مسئولیت تجاوزگر»

🔹سخنران:
پروفسور بن ساول، گزارشگر ویژه سازمان ملل متحد در امور ترویج و حمایت از حقوق بشر و آزادی‌های بنیادین در روند مقابله با تروریسم و استاد حقوق بین‌الملل در دانشگاه سیدنی، استرالیا

🔹دبیر نشست:
دکتر اصلی عباسی، دکتری تخصصی حقوق بین­‌الملل و دبیر کارگروه بین­‌الملل انجمن ایرانی مطالعات زنان

🔸تاریخ برگزاری: چهارشنبه ۱۵ مرداد ۱۴۰۴

🔸زمان: ساعت ۹ صبح به وقت تهران

🔸لینک نشست:
https://meet.google.com/sto-eyvn-ehw

🔸ایمیل جهت ثبت‌نام و صدور گواهی:
infoiaws79@gmail.com

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔻 یک نفر از هر پنج زن در آلمان به دلیل کارهای خانه به طلاق فکر می‌کند

🔹 نتایج نظر سنجی علمی پنل جمعیت‌شناسی خانوادگی آلمان نشان می‌دهد حدود ۲۰ درصد از زنانی که در روابطی با تقسیم نابرابر کارهای خانه زندگی می‌کنند به طلاق فکر می‌کنند.

🔹 براساس این پژوهش که توسط مؤسسه فدرال پژوهش‌های جمعیتی در شهر ويسبادن انجام شده است، تنها یک درصد از مردان به تنهایی مسئولیت نظافت را بر عهده دارند در حالی که این آمار نزد زنان، ۲۲ درصد است.

🔹 در آلمان زنان به طور متوسط هفته‌ای ۱۳ ساعت صرف پخت‌وپز، شست‌وشو و تمیزکاری می‌کنند ولی مردان تنها نصف این زمان را برای کارهای خانه صرف می‌کنند.

🔹 برمبنای نظر سنجی که از بیش از ۱۷ هزار زن و مرد دگرجنسگرا صورت گرفته است بیشتر آنها خواستار تقسیم کار خانه به طور برابر بین زن و مرد بوده‌اند که البته در عمل اغلب چنین نیست. حتی زوج هایی که در ابتدای رابطه، کارهای خانه را برابر تقسیم می‌کردند، وقتی بچه‌دار می‌شوند،‌ دوباره به تقسیم نابرابر برمی‌گردند.

مردان علاقه‌ای به نظافت خانه ندارند ضمن اینکه فقط ۲ درصد از مردان مسئولیت آشپزی و شستن ظروف را به تنهایی برعهده دارند.

در مقابل ۳۶ درصد از زنان مسئولیت کامل شستن لباسها و ۱۴ درصد نیز آشپزی را به تنهایی برعهده دارند.

🔹 بر اساس این پژوهش تنها در بین ۲۲ درصد از موارد شستن لباس‌ها در ۲۶ درصد تمیزکاری و در ۲۸ درصد موارد، آشپزی به طور برابر میان زن و مرد تقسیم شده است.

🔹 برای داشتن روابطی پایدار و سالم مهم است که کارهای خانه منصفانه‌تر تقسیم شوند، پژوهش‌گران پیشنهاد می‌دهند که در ابتدای تشکیل خانواده، دولت آلمان بیشتر از خانواده‌ها حمایت کند و بودجه برای کارهای روزمره به خانواده‌های دارای کودک بپردازد.

#مطالعات_زنان
#کار_خانگی

@womenstudies

گزارش «شرق» از تعطیلی ناگهانی بخش درمان ناباروری (IVF) بیمارستان آبان که منجر به سردرگمی ده‌ها خانواده‌ای شده که اقدام به لقاح مصنوعی کرده بودند‌
🔻جنین‌های ما کجاست؟

✍نیلوفر حامدی

🔹«بیشتر از صد میلیون خرج کردیم و کلی دارو خوردم و آمپول تزریق کردم که بالاخره بشنوم یک بچه به‌ من می‌گوید‌ «مامان». حالا که نوبت انتقالم رسیده، جنین گم شده است». اینها حرف‌های زنی 42‌ساله است که سه سال آزگار جاده کرمانشاه تا تهران را رفته و آمده تا «مادر» شود. حالا اما سه هفته است‌ کارش این شده از ساعت هشت صبح به بخش درمان ناباروری (IVF) بیمارستان آبان برود تا جنینش را پیدا کنند، اما حوالی ساعت دو بعدازظهر، دست از پا درازتر برمی‌گردد.

🔹بعد از گذشت سه هفته هنوز جنین او پیدا نشده است. اما تنها «الف» نیست که این مشکل را دارد، ده‌ها خانواده که در سال‌های اخیر برای انجام لقاح مصنوعی و درمان ناباروری به بیمارستان آبان مراجعه کرده بودند، حالا دچار بحران مشابهی شده‌اند. ماجرا از این قرار است که بخش IVF این بیمارستان به‌طور ناگهانی بهار امسال تعطیل شد؛ بدون اینکه به خانواده‌ها اطلاع‌رسانی شود. حالا هم جنین‌ها پیدا نمی‌شود.

🔸بیشتر بخوانید

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔻 افشاگری جنجالی درباره یک مصوبه مهم درباره گشت ارشاد قبل از حوادث ۱۴۰۱: مصوبه شورای انقلاب فرهنگی دستکاری شد!

🔹عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی: مصوب کرده بودیم با بی‌حجابی هیچ برخورد فیزیکی صورت نگیرد. در مسیر ابلاغ با یک نفوذ سطح بالا مصوبه دستکاری شد و ۱۸۰ درجه تغییر کرد!

🔹در دستکاری عنوان شد نه تنها گشت ارشاد باید تقویت شود بلکه باید کلاس آموزشی هم برگزار شود. آن حادثه هم در کلاس آموزشی رخ داد!

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔻معاون امور زنان و خانواده رئیس‌جمهور: بدون حضور زنان، توسعه ممکن نیست

🔹زهرا بهروز آذر، معاون امور زنان و خانواده رئیس‌جمهور گفت: مسیر توسعه ایران از همکاری متوازن و برابر زنان و مردان می‌گذرد و دولت مصمم است این توازن را از شعار به عمل تبدیل کند.

🔹 این ارقام تنها آمار نیستند، بلکه هشداری برای نظام تصمیم‌سازی‌اند؛ جامعه در حال تغییر است و مدیریت کشور باید خود را با این واقعیت منطبق کند.

🔹وی با بیان اینکه ۲۴ درصد از اختراعات ثبت‌شده کشور متعلق به زنان است، اما تنها ۱۲ درصد شرکت‌های دانش‌بنیان توسط آنان اداره می‌شود، اظهار کرد: این شکاف باید با حمایت از کارآفرینی، آموزش مهارت‌های جدید و تقویت نقش زنان در بخش خصوصی جبران شود./ ایرنا

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔻 انتخاب دکتر رکسانا مهران، پزشک ایرانی، به عنوان رئیس سال ۲۰۲۶ کالج قلب آمریکا

🔹به گزارش بیمارستان قلب «مونت ساینای» (Mount Sinai Heart)، دکتر رکسانا مهران (@Drroxmehran)، متخصص برجسته قلب و عروق و استاد دانشگاه، به عنوان رئیس منتخب سال ۲۰۲۶ کالج قلب آمریکا (ACC) انتخاب شد. وی در حال حاضر به عنوان نایب‌رئیس این کالج فعالیت می‌کند و قرار است در مارس ۲۰۲۶ ریاست این نهاد علمی و معتبر را بر عهده گیرد.

🔹کالج قلب آمریکا به عنوان یکی از مهم‌ترین نهادهای علمی در حوزه قلب و عروق، نقش مهمی در پیشبرد دانش، تحقیقات و درمان‌های نوین قلبی دارد و انتخاب دکتر مهران به این سمت، جایگاه او را به عنوان یک رهبر برجسته در عرصه قلب و عروق بین‌المللی تثبیت می‌کند.

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔻 آماری عجیب از میزان جوانان بیکار در کشور: یک چهارم جوانان کشور نه کار می‌کنند نه درس می‌خوانند!

🔹معاون وزیر کار: این نرخ از دنیا ۵ درصد هم بیشتر است. از هر ۲ دختر یک نفر نه تحصیل می‌کند نه شغل دارد!

#مطالعات_زنان

@womenstudies