#الصرف:
(اللغو) مصدر لغا يلغو وزنه فعل بفتح فسكون.
(حليم) ، صفة مشبّهة من حلم يحلم باب كرم، وزنه فعيل.

#الفوائد:
ولكن: معناها الاستدراك وإنما يستدرك فيها بعد النفي، وهي من أخوات «إنّ» وأحكامها نفس أحكامها. وإذا خفّفت تهمل وجوبا. وتهمل أيضا إذا اتصلت بها «ما» الزائدة وهي الكافة كقول امرئ القيس:ولكنما أسعى لمجد مؤثل ... وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي.

إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٢٥)

﴿لَّا یُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغۡوِ فِیۤ أَیۡمَـٰنِكُمۡ وَلَـٰكِن یُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتۡ قُلُوبُكُمۡۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِیمࣱ﴾ [البقرة ٢٢٥]

#إعراب_المفردات

(لا) نافية (يؤاخذ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة و (كم) الكاف ضمير متصل مبني ضمير في محلّ نصب مفعول به. والميم للجمع
(الله) لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
(باللغو) جارّ ومجرور متعلّق ب (يؤاخذ) ،
(في أيمان) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من اللغو أو بالمصدر اللغو و (كم) الكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
(الواو) عاطفة (لكن) حرف استدراك لا عمل له
(يؤاخذكم) مثل الأول والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(الباء) حرف جرّ (ما) اسم موصول مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (يؤاخذكم)(١) ،
(كسب) فعل ماض مبني على الفتح الظاهر
(التاء) تاء التأنيث (قلوب) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة و (كم) مضاف إليه
(الواو) استئنافيّة (الله غفور حليم) مثل الله سميع عليم(٢) .

إعراب الجمل

جملة: «لا يؤاخذكم الله» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يؤاخذكم الثانية» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة: «كسبت قلوبكم» لا محلّ لها صلة الموصول (ما) .
وجملة: «الله غفور» لا محلّ لها استئنافيّة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) يجوز أن يكون (ما) حرفا مصدريّا، والمصدر المؤوّل في محلّ جرّ متعلّق ب (يؤاخذكم) .
(٢) في الآية السابقة.

#تفسير_القرآن_للسعدي

المقصود من اليمين، والقسم تعظيم المقسم به، وتأكيد المقسم عليه، وكان الله تعالى قد أمر بحفظ الأيمان، وكان مقتضى ذلك حفظها في كل شيء، ولكن الله تعالى استثنى من ذلك إذا كان البر باليمين، يتضمن ترك ما هو أحب إليه، فنهى عباده أن يجعلوا أيمانهم عرضة، أي: مانعة وحائلة عن أن يبروا: أن يفعلوا خيرا، أو يتقوا شرا، أو يصلحوا بين الناس، فمن حلف على ترك واجب وجب حنثه، وحرم إقامته على يمينه، ومن حلف على ترك مستحب، استحب له الحنث، ومن حلف على فعل محرم، وجب الحنث، أو على فعل مكروه استحب الحنث، وأما المباح فينبغي فيه حفظ اليمين عن الحنث. ويستدل بهذه الآية على القاعدة المشهورة، أنه " إذا تزاحمت المصالح، قدم أهمها " فهنا تتميم اليمين مصلحة، وامتثال أوامر الله في هذه الأشياء، مصلحة أكبر من ذلك، فقدمت لذلك. ثم ختم الآية بهذين الاسمين الكريمين فقال: ﴿وَاللَّهُ سَمِيعٌ﴾ أي: لجميع الأصوات ﴿عَلِيمٌ﴾ بالمقاصد والنيات، ومنه سماعه لأقوال الحالفين، وعلمه بمقاصدهم هل هي خير أم شر، وفي ضمن ذلك التحذير من مجازاته، وأن أعمالكم ونياتكم، قد استقر علمها عنده

#الصرف:
(عرضة) ، قد تكون بمعنى العارض أي الحاجز أو المعروض كالقبضة والغرفة بمعنى المقبوض والمغروف، وهو الشيء الذي يعرض وينصب.
(أيمان) ، جمع يمين مصدر بمعنى القسم أو اسم بمعنى القسم، وزنه فعيل جمعه أفعال.

إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٢٤)

﴿وَلَا تَجۡعَلُوا۟ ٱللَّهَ عُرۡضَةࣰ لِّأَیۡمَـٰنِكُمۡ أَن تَبَرُّوا۟ وَتَتَّقُوا۟ وَتُصۡلِحُوا۟ بَیۡنَ ٱلنَّاسِۚ وَٱللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمࣱ﴾ [البقرة ٢٢٤]

إعراب المفردات

(الواو) استئنافيّة (لا) ناهية جازمة (تجعلوا) فعل مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون.. والواو واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
(الله) لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
(عرضة) مفعول به ثان منصوب (لأيمان) جارّ ومجرور متعلّق بعرضه (أن) حرف مصدريّ ونصب (تبرّوا) فعل مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون.. والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل.
(الواو) عاطفة (تتقّوا) مثل تبرّوا(١) .والمصدر المؤوّل (أن تبرّوا) في محلّ جرّ عطف بيان من (أيمان) أو بدل منه(٢) ... وكذلك أن تتّقوا، وأن تصلحوا ...
(الواو) عاطفة (تصلحوا) مثل تبرّوا (بين) ظرف مكان منصوب متعلّق ب (تصلحوا) ،
(الناس) مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة.
(الواو) استئنافيّة (الله) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
(سميع) خبر مرفوع (عليم) خبر ثان مرفوع.

إعراب الجمل

جملة: «لا تجعلوا» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «تبرّوا» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ.
وجملة: «تتّقوا» لا محلّ لها معطوفة على جملة تبرّوا.
وجملة: «تصلحوا» لا محلّ لها معطوفة على جملة تبرّوا.
وجملة: «الله سميع» لا محلّ لها استئنافيّة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) يجوز أن يكون الفعل على الإيجاب أي لا تكثروا الحلف بالله وإن كنتم بارّين متّقين مصلحين، ويجوز أن يكون الفعل على النفي، أي لا تحلفوا بالله ألا تبرّوا ولا تتّقوا ولا تصلحوا ...
(٢) لأن البرّ والتقوى والإصلاح هي موضع الأيمان ومآلها. أي الحلف على عدم القيام بالبر والتقوى. ويجوز أن يكون المصدر المؤوّل في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف أي. في أن تبرّوا.. متعلّق ب (عرضة) .