التذكير بالتاريخ الهجري

قنطرة قرطبة، ومسجدها الجامع
أكثر من ألف عام شاهده على أعظم حضارة عرفها التاريخ

وهذه مدينة السلام بغداد عاصمة خلافة بني العباس - وبينهم وبين بني أمية ما لا يخفى على الناس - كان مكتوب على أبواب مساجدها : ( خير الناس بعد رسول الله ﷺ أبو بكر ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم على ، ثم معاوية خال المؤمنين رضي الله عنهم )
هذا ما ذكره صاحب العواصم من القواصم ، أبو بكر بن العربي المالكي الذي أقام في بغداد زمن الدولة العباسية ، فهو يعرف مساجدها معرفة مشاهدة وعيان ، ومعاوية خال المؤمنين لأنه أخو أم المؤمنين رملة بنت أبي سفيان المشتهرة بكنيتها ( أم حبيبة ) .
فرحم الله بني أمية وبني العباس، مصابيحَ الدجى من قريش، وأبناءَ الخلائف من لؤي، فإنهم رفعوا منار الملك ، وأقاموا أركان السلطان، وكان لهم في الإسلام أثرٌ باقٍ إلى أن يرث الله الأرضَ ومن عليها.

وبعد رؤية هذا التحول استغل عمرو بن العاص قائد الميمنة الراشدية تلك اللحظات ليشن هجوماً على الجانب الأيسر من قلب جيش الروم فوقع القسم الأيسر من قلب الجيش البيزنطي بإختلال في التوازن بسبب ضغط الجنود البيزنطيين المتراجعين. وفي الوقت نفسه شدد شرحبيل بن حسنة قائد القسم الأيمن من قلب الجيش الراشدي من هجومه على القلب البيزنطي من الأمام.
وهنا تقهقر الجناح الأيسر للجيش البيزنطي وراح العرب يستغلون ذلك ويتابعون تقدمهم، وعندما رأى فاهان ذلك فدعى كافة الخيالة للتجمع خلف قلب الجيش البيزنطي لتنظيم هجوم معاكس ضد الخيالة العرب، ولكن فاهان لم يكن سريعاً بالشكل الكافي فقد تقدم خالد بسرعة أكبر لمهاجمة الخيالة أثناء تجمعهم.
وكان الفرسان العرب المسلحين بشكل خفيف مؤهلين أكثر وبل متفوقين من حيث سرعة التحرك والمناورة، حيث كانوا يستطيعون الهجوم والتراجع بسرعة والعودة للهجوم مرة أخرى، وسارع الخيالة البيزنطيين إلى الهرب بإتجاه الشمال بحالة من الفوضى والعشوائية تاركين المشاة لمصيرهم.
وبعد تشتت فرق الخيالة البيزنطيين، أمر خالد بالقضاء على نواة جيش الروم والتي فيها فاهان، فتم الهجوم من 3 إتجاهات، فرقة الخيالة بقيادة خالد بن الوليد من جهة الخلف، وجنود عمرو بن العاص من اليسار وجنود شرحبيل بن حسنة من الأمام، فلم يكن للروم أي فرصة للصمود فهزموا.
وبعد هزيمة القلب هُزمت كافة الجيوش البيزنطية، فتشتت البعض بشكل عشوائي، والبعض تراجع بانتظام بإتجاه الغرب نحو وادي الرقاد فوصلوا للجرف الضيق، وبهذا انحصر الجيش البيزنطي بشكل لم يعد يستطيع استخدام سلاحه بشكل طبيعي.
ولذلك فقد هزموا بسرعة وحاولوا إيجاد طريق للهرب عبر الجرف ولكن بدون نجاح، فبعضهم هوى في الجرف، بينما سقط الآخرون قتلى أو أسروا لتنتهي بذلك معركة اليرموك، وهرب فاهان ولكنه قتل في اليوم التالي أثناء محاولته دخول دمشق للإعتصام بها.

المصادر:
1) فتوح البلدان، البلاذري
2) The Byzantine And Early Islamic Near East, Hugh Kennedy
3) الكامل في التاريخ، ابن الأثير
4) Byzantium in the Seventh Century, John Haldon.
5) اليرموك بقيادة خالد بن الوليد، شوقى أبو خليل
6) تاريخ الرسل والملوك، الطبري.

وكانت المعركة بين:
- الجيش الراشدي بقيادة عامر بن الجراح و خالد بن الوليد وعدده 36000 مقاتل.
- الجيش البيزنطي بقيادة فاهان الأرميني ونائبه دريجان وعدده 240000 مقاتل.
وكانت المعركة قرب نهر اليرموك الذي يقع اليوم بين سوريا والأردن في تاريخ  636/08/15 م واستمرت المعركة 6 أيام إنتهت بالنصر للجيش الراشدي في 636/08/20 م.

وأما أحداث الأيام الستة فكانت:

اليوم الأول:
بدأت المعركة في يوم 636/08/15 م، وكانت البداية بإرسال البيزنطيين عدد من المبارزين ليبارزوا عدد من المبارزين العرب في قتال ثنائي، وبعد خسارة عدد من الطرفين، أمر فاهان بهجوم محدود من ثلث قوات جيشه ولكن هجومه فشل بسبب أن جنود الجيش الامبراطوري لم يكونوا معتادين على القتال، فلم يتمكنوا من ممارسة الضغط على الجنود الراشدين المحنكين.

اليوم الثاني:
قرر ماهان شن هجوما مباغتا عند الفجر، عندما يكون الجيش الراشدي غير مستعد، ولكن خالد بن الوليد رضي الله عنه كان قد وضع نقاطاً دفاعية قوية متقدمة خلال الليل، مما افقد عنصر المفاجئة التي كان يعتمد عليه البيزنطيون، ودارت المعركة وتراجع الجيش الراشدي، ثم تدخل خالد بفرقته السريعة التي جهزها للمعركة، فأوقف تقدم البيزنطيين، وبعدها قاد ضرار بن الأزور هجوما على قلب الجيش البيزنطي، وتمكن ضرار في هذا الهجوم من قتل القائد البيزنطي دريجان، وترك مقتل دريجان وفشل خطة ماهان الأثر المدمر على نفسية المقاتلين البيزنطيين بينما كان لنجاح خالد بصد الهجوم الأثر الأقوى لتعزيز معنويات الجنود الراشدين.

اليوم الثالث:
قام الجيش البيزنطي بمهاجمة ميمنة الجيش الراشدي التي كانت تحت قيادة عمرو بن العاص (ر) فتراجع جنود عمرو بن العاص إلى الوراء بإتجاه معسكرهم، وتدخلت سرايا الخيالة الراشدة لصد الهجوم بالإلتفاف عن يسار البيزنطيين، فتم صد الهجوم وتراجع البيزنطيون إلى أماكنهم الأصلية كما كانت قبل بداية المعركة، وجاء المساء لينتهي هذا اليوم.

اليوم الرابع:
أمر أبا عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه ببدء الهجوم على الجيش البيزنطي، فاستعر القتال وتعرض الجند الراشدي إلى رمي عنيف بالنبال أدى إلى فقدان الكثير لبصرهم نتيجة إصاباتهم في عيونهم، وسمي ذلك اليوم بيوم خسارة العيون، وتراجع الجيش الراشدي إلى الخلف.
وبعد فشل الهجوم الراشدي قام البيزنطيون بالهجوم ولاحت علائم الهزيمة، وتمت محاصرة الجيش الراشدي، ولكن عكرمة بن أبي جهل نادي العرب للقسم على النصر أو الشهادة، فلبى نداءه 400 من المقاتلين، وقاد عكرمة ال400 مقاتل. واستطاعوا ضرب قلب الجيش البيزنطي وكسر حصارهم على الجيش الراشدي، ويومها إستشهد ال400 مقاتل ومنهم عكرمة.
وقبل أن يستشهد عكرمة ضرب أروع مثل في الإيثار فقد كان عكرمة والحارث وعياش مصابين في صدورهم، فطلب الحارث الماء ليشرب، وقبل أن يشرب الحارث نظر إلى عكرمة بن ابي جهل فقال لحامل الماء اجعل عكرمة يشرب أولًا فهو اكثر عطشاً مني،  فلما اقترب الماء من عكرمة أراد ان يشرب لكنه رأى عياش بجانبه فقال لحامل الماء: احمله إلى عياش
أولًا، فلما وصل الماء إلى عياش قال: لا أشرب حتى يشرب أخي الذي طلب الماء أولا، فالتفت الناس نحو الحارث بن هشام فوجدوه شهيداً، فنظروا إلى عكرمه فوجدوه قد استشهد، فرجعوا إلى عياش ليسقوه شربة ماء فوجدوه شهيداً.

اليوم الخامس:
عرض فاهان الأرميني على خالد بن الوليد رضي الله عنه وقف القتال بضعة أيام، ولكن خالد رفض، وقرر خالد عمل هجوم جديد، وجعل وحدته السريعة في قلب الجيش الراشدي، وخطط خالد باستخدام هذه السرية الجديدة لمهاجمة الفرسان البيزنطيين بغرض عزلهم عن المشاة، بحيث يصبح المشاة الذين يشكلون نواة الجيوش البيزنطية دون أي حماية من الفرسان، وفي نفس الوقت خطط لشن هجومٍ على الميسرة البيزنطية لردها بإتجاه الجرف إلى الغرب.
وفي هذا اليوم حصلت مبارزة بين خالد بن الوليد رضي الله عنه والقائد البيزنطي جورج بن تيودور الشهير عند العرب بإسم جرجة، ثم تحولت المبارزة إلى حوار بينهما حول الإسلام، فاقتنع جورج بن تيودور واعتنق الإسلام وقاتل قتالا شديدا بجانب خالد بن الوليد رضي الله عنه ضد البيزنطيين حتى أصيب واستشهد دون أن يصلي إلا الركعتين اللتين أسلم عليهما.

اليوم السادس وتحقيق النصر:
هاجم خالد بسرية الخيالة الموحدة الميمنة البيزنطية، بينما قام عمرو بن العاص قائد الميمنة، في الوقت نفسه بشن هجوم على الميسرة الرومية البيزنطية، وقد صمدت الميسرة البيزنطية، ولكن بفقدان الدعم من فرق الخيالة البيزنطية الذين انشغلوا بصد هجوم الفرسان الراشدين، تراجعت الميسرة البيزنطية بإتجاه القسم الأيسر من قلب الجيش البيزنطي.

ذكرى معركة اليرموك من أعظم معارك التاريخ
إنتصر 36000 عربي على 240000 بيزنطي استمرت 6 أيام خسر العرب عيونهم لكنهم حرروا بلاد الشام من الإحتلال البيزنطي...
بطولة خالد بن الوليد وأبو عبيدة بن الجراح وعكرمة بن أبي جهل وعمرو بن العاص رضي الله عنهم أجمعين.
وكان الجيش الراشدي كله من العرب، ومن يعترض على كلمة عربي فليرد على الخليفة عمر بن الخطاب (ر) الذي بعهده تحقق النصر والذي قال : "والله لأضربن ملوك العجم بملوك العرب" وليطلبوا منه إستبدال كلمة العرب.
وتعتبر معركة اليرموك من أهم معارك التاريخ، حيث نتيجتها تغيرت الخريطة إلى الأبد وأنهت قرونا من إحتلال بلاد الشام، ولتمثل حرب تحرير لأراضي عربية محتلة من الأوروبيين الغرباء.
يتبع بإذن الله.....

.فمر "مصعب" باخيه ، و أنصاري يربط يديه ، فقال "مصعب" للصحابي الأنصاري الذي
أسـ ـره :
«أشدد عليه وثاقه ، فأن أمه ذات متاع لعلها تفديه منك» ... (يعني أنها ثرية جداً ، ويمكنها أن تدفع فدية عظيمة لفك أسـ ـر ابنها "زرارة").
فقال "زرارة" لشقيقه "مصعب": «يا أخي هذه وصاتك بي؟»
فقال له "مصعب متحدثاً عن الصحابي الأنصاري: «إنه أخي دونك» ... (يعني أخي في الإسلام أقرب إليّ من شقيقي ابن أبي وأمي ، لأنه على غير الإسلام).
فسألت أمه عن أغلى ما فدى به قرشي ، فقيل لها: «أربعة آلاف درهم» ، فبعثت بأربعة آلاف درهم (تساوي 85 الف دولار) .. ففدته بها.
وأسلم "زرارة" لاحقاً ، وقد علمنا "مصعب بن عمير" أروع الأمثلة في تطبيق الولاء والبراء ، وإن نصرة الإسلام مقدمة على النفس والأم والأب والأخ وكل الدنيا.
تعلموا الإسلام الغض الأصيل من سلفكم الصالح.
رضي الله عن "مصعب" و "زرارة" و "الانصاري" وكل أسيادنا الصحابة الشوامخ الأعلام.
المراجع:
- كتاب السيرة النبوية دروس وعبر.

في غزوة (بدر) منّ الله عز و جل على الصحابة رضوان الله عنهم ، بنـ ـحر 70 من المشركين و أسـ ـر مثلهم ، و كان من بين من وقعوا في الأسـ ـر "أبو عزيز زرارة بن عمير" شقيق الصحابي الجليل "مصعب بن عمير" رضي الله عنه....
👇👇👇👇

أعظم مشروع استثماري
دنيوي وآخروي
هو مشروع الزواج!
ويُخص بذلك الزواج من امرأة صالحة
تعينك على دينك ودنياك،
فقد قال عنها الحبيب ﷺ : 
"خير متاع الدنيا"
تأخذ بيدك وتأخذ بيدها إلى الخير،
تشدك إن فترَت همتّك، وتقيّمها إن مالت!
تُغلق باب الشهوات من هذا المشروع بوجهك ووجهها!
يرزقك الله منها ويرزقها الله منك
ذرية طيبة توحد الله وهذا وربِ
أعظم الفلاح .
فإن الولد الصالح قد قرنه النبي
بالصدقة الجارية والعلم النافع الذي ينفعك
وينور عليك قبرك ويرفع درجاتك بعد موتك! 
والأولاد كذلك لن يضيعونك عند
كبر سنك كما لم تضيعهم عند صغرهم،
وكذلك من أعان على هذا المشروع
وعف شاب أو شابة مأجور كذلك،
أرأيت إن أعنت على ما يضيع فيه
أبناء الأمة أكنت آثما؟!
فكذلك هذا صلاح وأنت لك
فيه من الخير ما الله به عليم . .

تزوجوا يُغنكم الله ❤️

قناة نيزك التاريخية ☄️☄️

لقد كان الحدث أشبه بثأرٍ صليبيٍّ مؤجَّل تحقق . دوّت أجراس الكنائس الأوروبية ابتهاجًا، حتى في ألمانيا التي كانت آنذاك في خندقٍ واحد مع العثمانيين ضد بريطانيا وحلفائها! ويصف المؤرخ محمد كرد علي هذه المفارقة بقوله:
«وقرعت أجراس الكنائس الأوروبية ومنها الألمانية فرحًا بسقوط القدس، وكأن ما خسرته ألمانيا في الحرب يعزّيها عودة الأرض المقدسة دينيًّا إلى أيدي المسيحيين».
فأعجب ما في الأمر أن الألمان، وهم يقاتلون البريطانيين ويتجرّعون الهزيمة ويُذلّون في ساحات الحرب، وجدوا في سقوط القدس انتصارًا صليبيًا عامًا يواسي جراحهم القومية، فلم يملكوا أنفسهم عن إظهار الروح الصليبية والاحتفال.
وبعد يومين فقط، دخل الجنرال اللورد اللنبي  القدس ماشيًا من باب الخليل ، وقال كلمته المشهورة التي أرادها إعلانًا صريحًا:
«الآن انتهت الحروب الصليبية».
ثم جرى إهداء هذا النصر إلى الأمة البريطانية في عيد الميلاد المجيد ، وكأنه عودة للقدس إلى "الحظيرة المسيحية" بعد قرون من الحكم الإسلامي.
أما في إسطنبول، فقد كان وقع الخبر كارثيًا؛ إذ أصيب الخليفة محمد رشاد سلطان الدولة العثمانية بانهيار عصبي انعكس على قلبه فأدّى إلى قصورٍ فيه، ولم يلبث أن توفي همًّا وحزنًا، وذلك قبل ثلاثة أشهر تقريبًا من نهاية الحرب العالمية الأولى وانهيار الخلافة العثمانية وضياع أراضيها كلها.
وفي المقابل، كان القوميون العرب الذين تحالفوا مع الإنجليز على أمل التحرر من الحكم العثماني وإقامة الدولة العربية الكبرى على أسس قومية علمانية، فرحين ومتفائلين. إذ ظنّوا أن أصدقاءهم الإنجليز وحلفاءهم الفرنسيين سينصفونهم، ولم يدركوا حقيقة الحرب ذات الطابع الصليبي، فصدّقوا شعارات الغرب العلمانية. لكنهم سرعان ما استفيقوا على خيبة أمل كبرى؛ فقد نكث الإنجليز والفرنسيون بوعودهم، وتقاسموا بلاد العرب في اتفاقية سايكس–بيكو ، ثم قطعوا وعدًا للحركة الصهيو...نية بمنحها فلسطين لإقامة دولة لليهو *د.
وهكذا، بينما كان الغرب يحتفل دينيًا بهزيمة المسلمين ويرى فيها نهايةً للحروب الصليبية، كان العرب قد خُدعوا، فرحين بما ظنّوه تحررًا من "الاحتلال العثماني" — كما سمّوه — بينما القدس تضيع من بين أيديهم.
واليوم، بعد مرور أكثر من قرن، ما زلنا نُمنّي أنفسنا بوعود الغرب ونظامه الدولي، ننتظر منه إنصافًا، ونترقب أن يقيم لنا دولة في فلسطين...
المشهد لم يتغيّر كثيرًا يا صديقي!

"بريطانيا تُنقذ القدس بعد 673 سنة من حكم المسلمين"
— هكذا تصدّرت الصفحة الأولى من صحيفة نيويورك هيرالد الأمريكية يوم 11 ديسمبر 1917م ، لحظة دخول القوات البريطانية القدس بعد أن انتُزعت من يد الدولة العثمانية.
👇👇👇

موجتيوس الكابوس الذي قض مضاجع ملوك اوروبا لعدة عقود
وكان معلمه الأول الحاجب المنصور
.
.
هو أبو الجيوش "مجاهد بن يوسف بن علي" الملقب بـ"مجاهد العامري" نسبة إلى أستاذه ومعلمه الأول "المنصور بن أبي عامر" والذي اعتنى به عناية خاصة و عينه واليًا على حكم "دانية" ومنطقة الجزائر الشرقية ؛ و بعد وفاة المنصور بن أبي عامر وما تبعه من سقوط الخلافة الأموية اعلن كل والى من أمراء الأندلس استقلاله و ببنى دويلة منفصلة، وأسيس أسرة حاكمة من أهله وذويه فقسمو الاندلس الى 22 دويلة متناحرة فيما بينها . وامام هذه الفتنة رأى مجاهد العامري أن من المصلحة أن يستقل بحكم منطقة الجزائر الشرقية ويبحث عن رجل من بني أمية ينصبه خليفة من جديد.
.
.
كان مجاهد أقوى و أذكى ملوك الطوائف ، و اعتنى بالاسطول البحري حتى صار عنده خلال فترة وجيزة أقوى أساطيل البحر المتوسط ، و كان مجاهد العامري من أعظم بحارة الإسلام في هذا العصر ومن أكثرهم تمرسًا بالحروب والغارات البحرية حتى أصبح أسطورة البحر المتوسط وأحيطت شخصيته في المراجع الأجنبية بالكثير من الخيال والروعة، بل إن تفاصيل كثير من حملاته البحرية على أوروبا نجد ذكرها في المراجع الإيطالية واليونانية، ولا نجد لها ذكرًا في الكتب الإسلامية، وقد أطلق عليه المؤرخون الغربيون اسم "موجتيوس" وهو اسم كان كفيلًا أن يلقي الرعب والفزع في قلوب سكان إيطاليا وفرنسا لفترة تزيد عن ثلاثين سنة، وكانت غزوة جزيرة "سردانية" هي أعظم معاركه وغزواته البحرية، والسبب الرئيسي كان لشهرة مجاهد في أوروبا وحوض البحر المتوسط الغربي.
.
.
بينما كانت دول الطوائف الأخرى تخوض غمار المنازعات والحروب المحلية الصغيرة، كان مجاهد العامري يفكر في مشروع ضخم ربما كان أعظم مشروع فكر فيه أمير من الأمراء ملوك الطوائف ، ذلك هو غزو جزيرة سردانية وافتتاحها.
كانت حملة مجاهد العامري على جزيرة سردانية كبيرة قوية تخطط للبقاء بالجزيرة وإقامة سلطان الإسلام فيها بكل عزم وقوة، ووصلت الحملة إلى الجزيرة بعد ثمانية أيام ورست في خليج كالياري في جنوب الجزيرة ثم انساح الغزاة المسلمون إلى داخل الجزيرة بمنتهى القوة كالسيل الهادر ووقعت بينهم وبين أهل الجزيرة معارك دموية قتل فيها جم غفير، في مقدمتهم قائد الجزيرة "مالوتو" وأسر المسلمون جموعًا غفيرة وأصبحت الجزيرة تحت حكم المسلمين.
.
.
شرع مجاهد في توطيد وضع المسلمين بالجزيرة فأنشأ بها مدينة واسعة ونقل أهالي المجاهدين والمسلمين الفاتحين إليها واستقدم هو زوجته وولده الوحيد عليًا وباقي أسرته. و جعل جزيرة سردانية قاعدة انطلاق جهادية على شواطئ إيطاليا خاصة "جنوه" و"بيزا" القويتين ، وفي الحال أعلن البابا "بندكتوس الثامن" الحرب الصليبية ضد المسلمين وكوَّن أسطولًا ضخمًا أضعاف أضعاف الأسطول المسلم، وقرر الهجوم على سردانية لتحريرها من المسلمين.
.
.
تضافرت عليه عوامل كثيرة أدت في النهاية لهزيمة المسلمين؛ منها مقاومة أهل الجزيرة من الداخل، وسآمة الجنود المسلمين من رداءة الطقس وقلة الغنائم والبعد عن الأوطان وهبوب الرياح والعواصف العاتية على الأسطول المسلم الراسي في خليج كالياري مما أدى لغرق الكثير من سفن الأسطول المسلم.
.
.
كانت الهزيمة التي حلت بالمسلمين من الشدة بمكان أن أسرة مجاهد نفسه قد وقعت في الأسر كلها ولم ينج من الأسطول الضخم البالغ مائة وعشرين سفينة سوى بضع سفن فقط عادت إلى الأندلس تجتر هزيمة شنيعة وتبكي قتلى وأسرى بالآلاف، وهكذا تحطم هذا المشروع الضخم ولم يتح للمسلمين أن يستقروا في سردانية كما أتيح لهم من قبل أن يستقروا في صقلية، ولو نجح مجاهد العامري في مشروعه واستقر المسلمون في سردانية لكان مرجعًا أن تزدهر بها حضارة إسلامية كبيرة تشع على ظلمات أوروبا ولربما صارت أوروبا بعدها كلها مسلمة.
ولكن هذه الهزيمة الفادحة لم تمنع مجاهد العامري من أن يواصل حملاته البحرية الانتقامية في حوض البحر المتوسط مما جعله أسطورة البحار وكابوسًا يقلق كرسي البابوية سنوات طويلة...

إنهم يشترون كلَّ شيءٍ.. بمجرد أوراقٍ يطبعونها 😵!! إنه عالمٌ مجنون حقًّا!

💸 هؤلاء الذين رسموا ملامح النظام العالمي، يطبعون أوراقًا يسمّونها "عملة صعبة"، فإذا هي تشتري لهم ما يريدون من أقاصي الأرض إلى أقاصيها. يطبعون الورق، ثم يشترون به بترول المسلمين و موادهم الأولية و خيراتهم و خدماتهم ، اموالا قيمتها الحقيقية لا تتجاوز الحبر المطبوع على ورق رخيص !

💸 أمّا نحن – بعدما تركنا القرآن والسنّة، وصِرنا أضحوكة بين الأمم، كالحمار يحمل أسفارًا – فإذا طبعنا عملتنا، وذهبنا بها إلى نيويورك، نحمل حقيبة مليئة بالتّاكا البنغلاديشية أو الجنيه المصري أو الليرة اللبنانية… فلن نستطيع بها حتى شراء فنجان قهوة!

💸 ألا ترى أن هذا خداعٌ وتزويرٌ واحتيالٌ كبير؟! إذا لم تفهم ذلك، فأنت بحاجة إلى تذكرة سفرٍ بلا عودة… نحو مستشفى الأمراض العقلية 🏥!!

📚 النقود في الإسلام – الشيخ عمران حسين

في أعماق التاريخ الإسلامي، بين صفحات النضال والصمود، تبرز شخصية استثنائية حملت راية الجهاد بكل فخر وشجاعة، شخصية استحق أن تُروى قصتها للأجيال، إنه محمود بن سبكتكين. في زمنٍ عاصفٍ ملأته غزوات المغول والجنكيين، حين كانت أراضي المسلمين تهتز تحت وقع خطوات جيوش طامعة، لم يكن الطريق سهلاً ولا المناخ يرحم. لكن محمود لم يكن مجرد رجل يقف في وجه الأعداء، بل كان رمزاً للإصرار والعزيمة التي لا تلين، قائدًا يجمع بين قوة السيف وحنكة العقل، بين الشجاعة والإيمان، ليصبح درع الأمة وسيفها الذي لا يُقهَر.

كانت التحديات هائلة، فالعدو كان يفوق عدداً وعتاداً، وكان يرغب في إذابة حاضر الأمة ومستقبلها، لكن محمود بن سبكتكين رفض الانحناء أو الاستسلام. بفضل إيمانه العميق وتخطيطه الاستراتيجي، استطاع أن يقود معارك حاسمة بشجاعة لا توصف، حيث كان يحفز جنوده بإيمان لا يتزعزع، ويزرع في نفوسهم روح التضحية والفداء. لم يكن جهاده مجرد قتال، بل كان بناءً لأمة، صونًا للكرامة وحفظًا للحقوق. عُرف عنه أنه لا يفرق بين صغير أو كبير في معاملة الناس، فقد كان عادلًا يُقيم بين الناس بالقسط والعدل، وهذا ما جعله محبوبًا وقائدًا يستحق الاتباع.

قصة محمود بن سبكتكين تعلمنا أن العظمة لا تأتي من القوة وحدها، بل من ثبات القلب وصلابة العزيمة، ومن قوة الإيمان التي تجعل من المستحيل ممكنًا. رغم أن رياح الفتن والدمار كانت تعصف، بقي محمود شعلة مضيئة في ظلام الدهريات، يذكّرنا جميعًا بأن التحديات مهما كانت عظيمة، يمكننا التغلب عليها حين نؤمن بقدرتنا ونتمسك بقيمنا.

اليوم، ونحن نقرأ عن هذا البطل العظيم، لا بد أن نتذكر أن التاريخ ليس فقط ما يُروى، بل هو حياة تتكرر، وقصص أبطال مثل محمود بن سبكتكين تزرع فينا الأمل والعزيمة لنواجه تحدياتنا الخاصة. فلنشارك قصته ليتعرف عليها الجميع، ولتكون مصدر إلهام لكل من يشعر أن الطريق صعب، ليتعلموا أن الانتصار لا يأتي إلا بالصبر والعمل الجاد والإيمان الراسخ.

📚المصادر:
كتاب “تاريخ الإسلام العسكري” للدكتور محمد عبد الله دراز
الموسوعة العربية العالمية – مادة محمود بن سبكتكين
مقالات تاريخية في جريدة الجزيرة السعودية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحتاج مصمم محترف لصور مصغرة لليوتيوب
يكلمنا على البوت:
@Islamhisbot

التذكير بالتاريخ الهجري

بن حبيب بن أبي عبيدة بن عقبة بن نافع والياً على إفريقية بقرار من الخليفة مروان بن محمد واستمر واليا في عهد الخليفة أبو جعفر المنصور ثم قام المنصور بتعيين إلياس بن حبيب الفهري ثم حبيب بن عبد الرحمن الفهري كولاة على إفريقية، ومن أحفاد عقبة أيضاً يوسف الفهري آخر ولاة الأندلس قبل أن يؤسس عبد الرحمن الداخل إمارة قرطبة.

المصادر:
1) المقدمة، ابن خلدون
2) سير أعلام النبلاء، الذهبي
3) البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب، ابن عذاري
4) حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة، السيوطي
5)  فتح العرب للمغرب، حسين مؤنس
6) فتوح البلدان، البلاذري
7) أسد الغابة في معرفة الصحابة، ابن الاثير

6) في عام 55 هجري الموافق 675م أمر الخليفة معاوية بن أبي سفيان (ر) بعزل وسجن عقبة بن نافع وذلك لاتهامه بإنفاق أموالاً في بناء القيروان كان يجب أن يرسلها لبيت المال، وأعاد معاوية ضم برقة وإفريقية لولاية مصر تحت قيادة الوالي مسلمة بن مخلد الأنصاري، ووصل أبو المهاجر إلى القيروان لحكمها، فقام بالإساءة لعقبة وألبسه الحديد حتى أتاه كتابٌ من الخليفة معاوية بن أبي سفيان بتخلية سبيله وإرساله إليه، وسار عقبة إلى دمشق وقابل معاوية بن أبي سفيان واشتكى له مما فعله معه أبو المهاجر، ومما قاله: «فتحت البلاد وبنيت المنازل ومسجد الجماعة ودانت لي. ثم أرسلت عبد الأنصار فأساء عزلي». فاعتذر معاوية من عقبة، وعاش عقبة في دمشق معززاً مكرماً.

7) في عام 62 هجري الموافق 682م أصدر الخليفة يزيد بن معاوية قراراً بفصل ولاية إفريقية وقام بتعيين عقبة بن نافع والياً عليها، فرحل عقبة من دمشق ومعه 25 صحابياً، وعشرة آلاف فارس، ولما دخل عقبة إفريقية اعتقل أبا المهاجر وألبسه الحديد، وأنهى تمرد الجريد وفزان وزحف غرباً ووصل إلى الزاب واصطدم مع الروم في وادي المسيلة وهزمهم، ثم تقدم نحو تاهرت، وانضم البربر لجيش الروم، واشتبك مع جيش الروم في معركةٍ انتهت بهزيمة الروم، وحاولوا الانسحاب إلى داخل تاهرت، فقطع عليهم الطريق وقتل الكثير منهم وغنم أموالهم وسلاحهم.

8) توجه عقبة بن نافع إلى بلاد المغرب الأقصى، قاصدًا مدينة طنجة، وانهزم البربر والأفارقة أمامه بعد أن كثر فيهم القتل فلاذوا بالحصون والقلاع، واستعد زعيمهم كسيلة لملاقاة عقبة عندما يعود إلى الشرق من غزوته، وأخذ يعد جيشًا بربريًا تابعاً لروم للتصدي لعقبة، ولم يحاصر عقبة الحصون، بل فضل التوغل غربًا حتى وصل إلى طنجة، فقابله يليان الغماري حاكم طنجة وسبتة وقدم إليه الهدايا طالبًا المهادنة، وعقد معه معاهدة صلح، وأرشده إلى مواطن الضعف عند موالين الروم ووجهه نحوهم، فقبل عقبة أن يبقيه أميرًا على بلاده، وفكر عقبة بعبور البحر لمتابعة الفتح في الأندلس، فنصحه يليان بعدم اجتياز البحر حتى لا يترك الروم وراء ظهره، بينما البربر أمامه، وقال له إن هؤلاء «لا يعلم عددهم إلا الله، وهم جاهليةٌ لم يدخلوا في دين النصرانية ولا غيرها».

9) سار عقبة جنوبًا إلى مدينة وليلي فافتتحها، وهناك التقى بجموع بربر الأطلس المتوسط وهزمهم واتبعهم جنوبًا إلى صحراء بلاد درعة، فقاتلهم مجددًا وهزمهم وتتبعهم في الصحراء حتى تارودانت. وبنى مسجدًا في مدينة درعة، ثم حول أنظاره نحو الشمال الغربي إلى منطقة تافلالت، فدار حول جبال الأطلس العليا، ودخل بلاد صنهاجة حيث أطاعه الناس دون قتال، وأتبع ذلك بدخول منطقة قبائل هسكورة في طريقه إلى مدينة أغمات، وبعد فتح أغمات اتجه عقبة غربًا إلى مدينة تفيس عاصمة منطقة الوادي، فضرب الحصار عليها حتى فتحها وبنى فيها مسجدًا. ثم فتح مدينة إيجلي، ثم سار إلى ماسة، ومنها إلى رأس إيغيران يطوف على المحيط الأطلسي. بعدما وصل للمحيط؛ واعتقد عقبة أنه أنهى فتح المغرب، ويقال أنه سار بفرسه في مياه المحيط حتى بلغت بطنه، وقال: «يا رب لولا هذا البحر لمضيت في البلاد مجاهدًا في سبيلك».

10) كان إستشهاده في تاريخ 18 ذي الحجة 63 هجري الموافق في 683/08/18م في منطقة تهودة، ففي أثناء عودة عقبة شرقاً نحو القيروان وصل مدينة طبنة، فصرف جل عساكره إلى القيروان وبقي معه 300 مقاتل معظمهم من الصحابة والتابعين، فاستغل كسيلة الذي كان قد أظهر الإسلام ذلك، وكان على تواصل وخطط مع الروم وجمع أشتات البربر الهاربين لأعالي الجبال، فجمع حوالي 50,000 مقاتل، واعترض عقبة ومن معه عند تهودة في الزاب جنوب جبال الأوراس. فلما رأى عقبة جيش العدو أيقن بالنهاية، فأخلى سبيل أبي المهاجر وطلب منه الانصراف إلى المشرق، ولكن أبا المهاجر رفض، ونزل هو والجنود عن خيولهم وكسروا أغماد سيوفهم كي لا تعاد إليها. وسرعان ما اشتبك عقبة ورجاله مع جيش كسيلة في معركةٍ غير متكافئة، فاستشهد عقبة وأبو المهاجر وأغلب الجيش، ووقع في الأسر قلة منهم محمد بن أوس الأنصاري ويزيد بن خلف العبسي، فافتداهم ابن مصاد البربري المسلم حاكم قفصة، وأرسلهم إلى زهير بن قيس البلوي نائب عقبة على القيروان، واليوم يوجد منطقة تدعى سيدي عقبة، وفيها مسجد وضريح يُنسب لعقبة بن نافع، وهو المسجد ذكره ابن خلدون وقال فيه: «إنه أشرف مزار في بقاع الأرض لما توفر فيه من عدد الشهداء والصحابة التابعين». ويعد ثالث أقدم المساجد في المغرب العربي بعد مسجد القيروان ومسجد أبي المهاجر دينار.

11) بعد إستشهاده تم فقدان الكثير من الأراضي التي فتحها، ولكن نجح زهير بن قيس البلوي في قتل كسيلة بعد 8 أعوام من إستشهاد عقبة، وبعد أكثر من 20 عاماً من إستشهاد عقبة نجح القائد موسى بن نصير في إسترداد كافة أراضي المغرب العربي، فقد اعتمد تكتيك فتح الحصون والجبال كافة والسير ببطء حتى لا يحدث ما حدث مع عقبة بن نافع، وفي عام 126 هجري الموافق 744م أصبح حفيده عبد الرحمن

ففي مثل هذا اليوم:
إستشهد التابعي والفاتح عقبة بن نافع الفهري والي برقة وإفريقية وفاتح المغرب الإسلامي وأول من وصل من المسلمين إلى المحيط الأطلسي.
وذلك في 18 ذي الحجة 63 هجري /الموافق في تاريخ 683/08/18م.
وهذه 11 نقطة تلخص سيرة هذا البطل العظيم:
1)  هو أبو عياض ولد في مكة المكرمة عام 8 هجري الموافق 629 م، أي قبل وفاة النبي ﷺ بثلاث أعوام، وأما والده فهو نافع بن عبد القيس الفهري القرشي وقد توفي عندما كان عقبة رضيعاً.

2) عندما أصبح عمره 11 عاماً شارك بأول عمل عسكري، حيث شارك كجندي في الجيش الذي يقوده عمرو بن العاص رضي الله عنه لفتح مصر  عام 19 هجري الموافق 640م، وبعد فتح مصر استقر عقبة فيها، وأصبح مقرباً من عمرو بن العاص رضي الله عنه، وفي عام 22 هجري الموافق 643م تم تكليفه بمهمة إستطلاعية هدفها جمع المعلومات عن برقة، وبعد جمعه للمعلومات عاد لمصر، وقاد عمرو بن العاص رضي الله عنه جيشه الذي فتح به برقة وكان عقبة بن نافع نائبه رغم صغر سنه، ليصبح عقبة بن نافع تلميذا مقرباً من قائد عظيم نجح في فتح مصر وليبيا بجيشٍ صغير، وقاد عقبة بنفسه الجيش الذي فتح الواحات وأجدابيا وزويلة، وتم تعيين عقبة بن نافع حاكماً على برقة، وذلك في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

3) عاش عقبة سنوات هادئة تفرغ فيها للعبادة ولإدارة برقة ولتقوية علاقته بسكانها، وفي عام 27 هجري الموافق 647م اشترك مع جيش العبادلة السبعة والذي نجح في فتح إفريقية وكان هذا الجيش بقيادة والي مصر عبد الله بن سعد بن أبى السرح وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عباس وعبد الله بن جعفر وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمرو بن العاص، وبعد فتح إفريقية تم ضمها لمناطق حكم برقة تحت قيادة عقبة بن نافع، وذلك في عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه.

4) في عام 41 هجري الموافق 662 م قام الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان بفصل مصر وبرقة وإفريقية فأصبحت ثلاث ولايات بعد أن كانت واحدة، وبقي عقبة بن نافع والياً على برقة ومعاوية بن حديج كان أول ولاة إفريقية، وفي عام 47 هجري الموافق 668م تم تعيين عقبة بن نافع والياً على إفريقية، وقام بتنظيم الولاية بتوحيد برقة وإفريقية في ولاية واحدة وبالقضاء على المناطق التي حدث بها تمرد ومنها سرت وقفصة وغدامس.

5) يعتبر بناء مدينة القيروان من أعظم الإنجازات التي حققها عقبة بن نافع، وكان بنائها في عام 50 هجري الموافق 670م فقد لاحظ عقبة بأن إفريقية كانت غير مستقرة نتيجة عدم وجود مدينة إسلامية حصينة في داخلها، فقام ببناء القيروان  لتكون مقرًا لرباط جيشه، وجعلها في غابة قريبة من البحر ولكن بمسافة تكفي للإستعداد لأي هجوم بحري مفاجئ، ولكن كان موقع المدينة مليء بالأفاعي والوحوش، فأخذ عقبة يدعو الله مع 18 صحابي في جيشه، ثم مضى إلى واديها ونادى: «أيتها الحيات والسباع نحن أصحاب رسول الله ﷺ فارحلوا عنا فأنا نازلون ومن وجدناه بعد هذا قتلناه»، فيروى أن أهل إفريقية بعد ذلك ظلوا 40 عاما لا يرون فيها حيًا لا عقربًا ولا سبعاً. كما أمر بقطع أخشاب أشجار الزيتون لاستعمالها في البناء، وكانت الأشجار كثيفة، حتّى قيل أنّ القيروانيين كانوا يحتطبون الدهر من زيتونها فلا يتأثّر. وبعد قطع ما يلزم من الأشجار، أمر عقبة بإحراق الأرض المخصصة للبناء كي يظهرها من الأشواك والشجيرات. وكان أوّل بناء هو «دار الإمارة»، ثم «المسجد الأعظم»، ثم أخذ الناس في بناء الدور والمساكن والمساجد، واستمرّت عمليّة البناء حتّى عام 55 هجري الموافق 675م.
يتبع بإذن الله....

ذكرى إستشهاد البطل عقبة بن نافع
فاتح المغرب وأول من وصل للمحيط الأطلسي،من طفل يتيم صغير بجيش عمرو بن العاص لحاكم وفاتح عظيم وقائد الجيش الأموي!!!
👇👇👇👇

كان القرن السادس الهجري، الثالث عشر الميلادي، زمنًا حالكًا على الأندلس؛ إذ تتابعت عليها المحن، وتكاثرت عليها الضربات، حتى غدت مدنها العريقة فريسة سهلة لأنياب الممالك النصرانية الطامعة. وكان الألم أشد حين تنكّر حكامها لواجبهم، وانسحبوا من ساحات الدفاع، حتى صدق فيهم قول ابن حزم الأندلسي:
«نقض شرائع الإسلام وحل عُراه عروة عروة، وإحداث دين جديد، والتخلي من الله عزَّ وجل، والله لو علموا أن في عبادة الصلبان تمشية أمورهم لبادروا إليها…»
ومن بين تلك المدن العريقة، كانت بلنسية ، الحاضرة المزدهرة على ساحل البحر المتوسط، والتي هزّتها الفتن في مطلع القرن السابع الهجري، حتى استقرت بيد أبي جميل زيّان بن مدافع، بعد انسحاب واليها الموحدي السابق أبو زيد بن أبي عبد الله محمد ، بخروجه انتهى حكم الموحدين في شرق الأندلس.
لكن أبا زيد، ما إن غادر المدينة سنة (626هـ / 1230م)، حتى سقط إلى درك لم يبلغه قبله إلا قلة من الخائنين؛ إذ قصد ملك أراجون خايمي الأول ، وأعلن ولاءه له، فمنحه الملك إقطاعيات وأراضٍ في شرق الأندلس (خاصة في مناطق قريبة من بلنسية)، إضافة إلى حصون كان قد سلّمها طوعًا للنصارى. كما نال رتبة وشرفًا في بلاط أراجون، وصار يُعامل كأمير مسيحي، وتزوج هناك، وأُغدقت عليه الأموال والممتلكات ليعيش بين النصارى كأحد نبلائهم.
وعقد معه معاهدة ذليلة يساعده على نقاط ضعف  بلنسية . ولم يقف عند هذا، بل ارتد عن الإسلام، وتنصّر، وذاب في قومه الجدد، يشاركهم في حروبهم، ويدلّهم على عورات المسلمين ومواقع ضعفهم!!!
وفي (631هـ / 1233م)، بدأ جيش أراجون، وبصحبته الأمير المرتد، حملته لابتلاع أراضي بلنسية الشمالية. كان أبو زيد دليله الأمين إلى الحصون المنيعة، فيما تتابعت الإمدادات على الجيش من برشلونة والمتطوعين الفرنسيين بحرًا. ومع كل خطوة نحو الجنوب، كانت الحصون المسلمة تسقط طوعًا أو كرهًا، حتى صار الحصار يطوق المدينة نفسها  كحلقة من نار.
أما بلنسية، فكانت تقاتل في عزلة، لا نصير لها، وأهلها بين حصار خارجي وضيق داخلي، لكنهم ثبتوا خمسة أشهر كاملة، يخرجون للمواجهة في بسالة، حتى إذا صار الدفاع ضربًا من الانتحار، قُضي بالصلح.
وفي الجمعة 9 أكتوبر 1238م، دخل خايمي ومعه زوجته وأحبار الكنيسة وأشراف النصارى، ورفع راية أراجون على المدينة الجريحة، وحُولت المساجد إلى كنائس، ونُبشت قبور المسلمين، وقُسمت الدور والأموال بين قادة الحملة ورجال الدين. وهكذا أسدل الستار على خمسة قرون من الحكم الإسلامي لبلنسية، وكان مفتاح سقوطها رجل واحد خائن ، وقلبًا تعلق بالدنيا حتى  ارتد عن دينه.

📚 المصدر :
ابن عذاري المراكشي – البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب، الجزء الرابع، تحقيق بشار عواد معروف

الأندلس.. رِدَّة حاكم بلنسية عن الإسلام من أجل الحكم!!
👇👇👇👇

تخيل الأجر! إذا حفظت الصورة أو نشرتها كستوري أو حالة وعلّمتها لغيرك، فعمل بها، يُرجى أن يُكتب لك مثل أجره؛ لقوله ﷺ: «من دلّ على خير فله مثل أجر فاعله» (رواه مسلم).

أَسَمَاءُ خَيْلِ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ بَدْرٍ

قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَحَدَّثَنِي بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: أَنَّهُ كَانَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ بَدْرٍ مِنْ الْخَيْلِ، فَرَسُ مَرْثَدِ بْنِ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ: السَّبَلُ، وَفَرَسُ الْمِقْدَادِ بْنِ عَمْرٍو الْبَهْرَانِيِّ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ: بَعْزَجَةُ، وَيُقَالُ: سَبْحَةُ، وَفَرَسُ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ: الْيَعْسُوبُ.

(خَيْلُ الْمُشْرِكِينَ) :

قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَمَعَ الْمُشْركين مائَة فَرَسٍ.

سيرة ابن هشام

يحدثك عن الشريعة بصوت يصدح، وعن شرف الإسلام وتعظيمه في حياة الناس باهتمام يصدع، يدق طبول الحرب للمخالف بشراسة، وسيف الهجوم في يده ولسانه مسلط، فإن طبقت قواعد الإسلام عليه بإنكار منكر بيّن يقع فيه أو وجهت له نصيحة في سبيل الله خالصة لما يغفل عنه، داس على شرف الإسلام، وخرجت الجاهلية القابعة في داخله وأضحت الشريعة لا قيمة لها، فالأمر عند المساس بسيادته يستوجب العدوان والفحش وما حط من فعال!
احذروا بشدة هذا الصنف المكابر المخادع، فسنة التدافع ماضية لإخراج خبثهم من الصفوف، ولا تغرنكم الألقاب والأوصاف، فالامتحانات جعلت لتكشف المستخفي، وحكمة الله عظيمة تسجد لها القلوب انكسارا وامتنانا!
من يعتقد أن مسيرة الوصول لإقامة الشريعة سهلة ومجرد مطالبة بحكم الله تعالى وما يبعث بحنين العزة، فهو واهم.
الزلازل والفتن حاضرة في المشاهد، قبل أي حسم وفصل، فهناك جاهليات متجذرة، تتخذ من الشريعة وسيلة لتحقيق حظوظ النفوس والعلو في الأرض بقبح السرائر، لا تعلموهم لكن الله جل جلاله يعلمهم فيمحص القلوب ويبتلي ما في الصدور فيخرج أضغانهم.
(أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم)
الشريعة ليست شعارات ولا وسيلة تسلق، بل خضوع لله جل جلاله.
ومن لم يخضع لله تعالى أخضعته السنن طوعا أو كرها.
والمؤمن وقاف عند حدود الله تعالى متواضع للحق، صفته خفض الجناح للمؤمنين والعزة على الكافرين.
ومن لم يظهر الالتزام بالشريعة حقيقة في فعاله ومن لم ينصرها ولو على حساب حظ نفسه وهواه، فلا داعي لأن يحاضر في الناس وينصب محاكم التفتيش، (كبُر مقْتا عند اللَّهِ أن تَقولوا ما لا تَفعَلونَ ).
الشريعة ليست في شخص رجل ولا جماعة ولا دولة، الشريعة فوق الجميع ولها يخضع الجميع. ومنهج النبوة الحجة لنا أو علينا، وفقط حين يتحقق هذا المعنى، نتحدث عن التمكين.
فحذاري من مخالفة أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ولا تخدعنكم حيلة المستكبر المتلفت.
فالتصفية ماضية!
والله الخبير البصير، لا يخفى عليه شيء!
المفاصلة مستمرة حتى الملاحم، سيكون فريق ينهزم لا يغفر له الله أبدا، في الحديث (فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا). وهذا بعد أن صار للمسلمين معسكرهم الواضح يقاتلون فيه معسكر الكافرين، بل ينغمسون في قتالهم!!
فاحذروا التزكيات ولا تأمنوا مكر الله عز وجل، المسيرة لا بد أن تستمر بوجل ومجاهدة رجاء رحمة الله تعالى، المسيرة تكون بخشية ومحبة، ودلالة ذلك صدق الاستقامة.
أما اعتقاد أن الانتماء لمعسكر يعني النجاة ودلالة الحق والصدق، فهذا من تلبيسات إبليس والله لا يخفى عليه ما في قلوب عباده!!
إن درجة التعقيد التي تعيشها ساحة التدافع توجب الحذر بشدة من سذاجة وانجرار غادر، ونوجب جدا، التحصن مرتين من الظلم ومن العجب والغرور، فتلك موجبات نقض الغزل وسوء الخاتمة!
ترقبوا المزيد من الهرس، فسلعة الله غالية وغالية جدا ونور الله لا يهدى لمتسلق أو مخادع!
وهذا الصنف سيكثر مع الوقت كلما انفرجت المساحة للمسلمين وظهرت ثمار التضحيات التي بذلت لعودة التمكين لشريعة الله تعالى.
وإنها من أشد الفتن!
اللهم إنا نسألك الصدق والثبات عليه إلى آخر رمق، اللهم اصطفاء الشهداء بلا فتنة ولا ظلم ولا حرمان لمراتب السبق الأرجى.

لم تقتصر الخيانات التي أدت إلى دخول البلدان العربية في كنف المحتل قاصرة على عصور الوهن الأخيرة، وإنما تجلت كذلك في مستهل عصر السيطرة العثمانية، فها هي تونس بعد أن استطاع خير الدين بربروسا إخضاعها بأمر من السلطان سليمان عام 1535م ، استعان أميرها الحفصي المعزول مولاي الحسن بملك إسبانيا وإمبراطور الإمبراطورية الرومانية شارل الخامس، الذي سرعان ما جرَّد حملة كبيرة من برشلونة إلى تونس، تتكون من مايقارب 33 ألف جندي أسباني وهولندي وألماني ونابولي وصقلي، على ظهر خمسمائة سفينة. خرج على رأسها واستولى على تونس باسم الأمير الحفصي المعزول مولاي الحسن.
في 21 يوليو 1535م دخل الحسن الحفصي تونس رفقة الجيش الإسباني، ثم توجه إلى قصبة المدينة ونادى في الناس بالأمان ، فصدَّقه عامة الناس وفي هذا الصدد يذكر الوزير السراج "كان الناس اطمأنت وانفتحت الأسواق ولزم كل صانع صنعته فبينما المسلمون في هذه الغفلة إذ دهمهم العدو فجأة ودفعت النصارى دفعة والأسواق منفتحة فنهبوها سبيا وقتلا، وفر المسلمون بعيالاتهم إلى ناحية زغوان..."
ويعود ذلك أن الحسن الحفصي دخل تحت حماية الإسبان، واتفق سرا مع شارلكان على إباحة مدينة تونس لهم لمدة ثلاثة أيام .
لم يتورع ملك الاسبان عن ارتكاب أسوأ الفظائع والانتهاكات في أهلها.. تلك الواقعة الفضيعة الي سميت (خطرة الأربعاء) حيث قتل ثلث سكان العاصمة وأسر الثلث وهرب المحظوظين وخلال ثلاثة أيام قام الإسبان بقتل أكثر من ثلاثين ألف مسلم وأَسْر أكثر من عشرة آلاف من النساء والأطفال أمام أعين الخائن مولاي حسن وجنوده ، فغدت المدينة خالية من الأهالي ، فضلاً عن تدمير المساجد والمدارس وإحراق الكتب والمخطوطات .
أما البدو فقد لعبوا دورًا في منتهى الحقارة والخسة، ذلك أنهم هاجموا ولاحقوا الأهالي التونسيين الذين تمكنوا من النجاة من المذبحة وتسللوا فرادى أو عائلات إلى زغوان، وفي الطريق كان البدو يكمنون لهم ويصطادونهم ويطالبونهم بدفع مبلغ ضخم من المال لافتداء أنفسهم يقارب ألف دينار، ومن لا يستطيع دفع هذا المبلغ اللامعقول كان يسلم للإسبان، فيحصل البدو على مكافأة لقاء ذلك .
لما رأى ملك تونس ذلك العبث والفساد توسل الذليل إلى الإمبراطور شارلكان بقصد الكف عن هذه الأعمال، والاكتفاء بالغنائم وأسر الناس دون قتلهم، وقد صدر الأمر بتنفيذ ذلك .
يقول خير الدين برباروسا في مذكراته: "بعد مرور اثنين وسبعين ساعة على حَمْلِة النهب والقتل والتدمير دخل الملك كارلوس المدينة بعدما حولها إلى خراب، فاصطبغت أرجل فرسه بلون الدم المتدفق من أشلاء الضحايا التناثرة في أزقة وشوارع المدينة".
أعيد تنصيب السلطان الطرطور حسن على العرش وأجبر على المصادقة على معاهدة مجحفة تضع تونس عمليا تحت الحماية الإسبانية و تفرض نظام حكم مشترك إسباني-حفصي ، في 6 أغسطس 1535، وإقامة حامية إسبانية بميناء حلق الوادي قرب العاصمة ، لحماية مصالح إسبانيا في تونس، ولتأمين الوجود الإسباني في حوض المتوسط ، ومنع أية محاولة على العثمانيين على القدوم مجددا ، و دفع تونس جزية سنوية لاسبانيا .
و دخل الجيش الإسباني لجامع الزيتونة في صائفة 1573 فيما يُعرف بوقعة الجمعة، وحوّلوه إلى إسطبل، واستولوا على مخطوطاته النفيسة ، ونقلوا عدداً منها إلى إسبانيا وإلى مكتبة البابا، في الفاتيكان ، ومزق أغلبها، فأحاطت الأوراق جميع أنحاء جامع الزيتونة حتى أن المرء لا تكاد تقع قدمه على غير الكتب ...
لم يقبل أهل تونس بإعادة الحسن الحفصي إلى العرش فقامت العديد من الثورات في بلدان مختلفة، منها انفصال الشابيين في القيروان، فوجه إليها الحسن الحفصي أربع حملات، باءت كلها بالفشل، و أراد أن يستعين بالاسبان و يفعل بأهل القيروان ما فعل بأهل تونس ، و عزم للذهاب لاسبانيا لينال الدعم من ملكها لكنه وهو في الطريق تمرد عليه ابنه أحمد الذي استغل غيابه .
ولما أحس السلطان بالكراهية العارمة من قبل بني جلدته أصبح أكثر إلحاحا للحصول على مساندة من الإسبان والتوسل إلى الإمبراطور، كي لا يتركه لمصير مجهول ...وكانت المعارضة برئاسة ابنه أحمد كبيرة ، كما أن أكثر المدن استقلوا وكثير من القبائل انفصلوا عنه، حيث لم يتعدى حكم مولاي الحسن إلا أسوار المدينة .
فتحصن الحسن الحفصي بقلعة حلق الواد وهرب فأدركه أبو الهول أحد رؤساء الأعراب، وأتى به لابنه فاعتقله ثم أذهب بصره، وقبل وفاته ركب البحر مستنجدا بالنصارى من أجل أخذ المهدية لكنه هلك في الطريق .
دامت فترة الاحتلال الإسباني لتونس 39 عاما حتى عام 1574، بعد أن قاد سنان باشا حملة عسكرية أطاحت بالاسبان وحلفائهم الحفصيين الذين كانو مجرد طراطير عندهم ، خلال معركة بحرية كبرى، ووضعت حدا لمطامع اسبانيا في تونس ومساعيها، بعد سقوط الاندلس، لإقامة امبراطورية صليبية في شمال افريقيا مستغلة اضطراب أوضاعها السياسية.

📚 المصدر
الشافعي درويش: الحملة الإسبانية على تونس في سنة 1535م.

نذل الأنذال السلطان الحفصي و الخيانة من اجل كرسي العرش!!
👇👇

ومرت الأيام، وإذا بكبير كهنة سمرقند، وقد هداه تفكيره إلى أمر لم يخطر على بال قومه، فتوجه إلى مجلس القضاء الإسلامي، حاملاً شكواه ضد الرجل الذي هزم جيوشه وفتح بلده.
دخل على القاضي المسلم جُميْع بن حاضر الباجي، وكان مجلسه مفتوحًا للناس كافة ، يشكو فيها أن الفتح خالف تعاليم الإسلام.
فجمع القاضي الكهنة و قادة جيش المسلمين
على صعيد واحد ، لا فرق بين عربي وعجمي، ولا بين حاكم ومحكوم، ولا سلطان إلا للحق ، فنادى الغلام : ياقتيبة ( هكذا بلا لقب ) فجاء قتيبة وجلس هو وكبير الكهنة أمام القاضي جُميْع .
سأل القاضي القائد: "هل دعوتهم إلى الإسلام أو الجزية أو القتال قبل دخول المدينة؟" فأقرّ: "لا، باغتناهم خشية التحصّن أو الاستعانة بغيرهم". فنطق القاضي بالحكم: "يخرج المسلمون من سمرقند ، ويتركوا أهلها حتى يُعرض عليهم الإسلام أو الجزية أو القتال". وهكذا انسحب الجيش في صمت مهيب، وما غربت الشمس حتى خرج أهل المدينة الى معسكر المسلمين ، و كبير كهانهم يتقدمهم، يعلنون الشهادة و يفتحون المدينة للمسلمين .
ولم يكن ذلك استثناء، فقد وقف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يوماً أمام قاضٍ في خصومة مع رجل يهو..دي حول درع، ولم تكن لديه بيّنة. حكم القاضي لليهو...دي، فأذعن علي للحكم، وخرج اليهو..دي مشدوهاً بعد أن رأى حاكم المسلمين يقبل القضاء عليه، فما لبث أن عاد مُعلناً أن الدرع لعلي، ثم أسلم.
تلك هي قيم الإسلام، فماذا عن قيم الغرب والتي تأثر بها وتشبّع بها لئام بني قومي؟ إن الغرب الذي تمرد على الفطرة البشرية، نتج عنه ازدواجية المعايير، وهو ما تعاني منه البشرية التي هيمن عليها الغرب بعد أن حبسوا المارد الإسلامي في القمقم.
فأصبح العالم يتبع قانون سكسونيا، هل تدرون ما هو قانون سكسكونيا؟
هو قانون ابتدعته مقاطعة سكسونيا الألمانية في القرون الوسطى، وبموجبه تُطبّق العقوبة وفقا للطبقة التي ينتمي إليها الجاني.
فالمجرم من طبقة الرعاع العامة يعاقب بقطع رقبته، وأما إن كان من طبقة النبلاء، فعقابه هو قطع رقبة ظله ، فيؤتى بهذا النبيل بعدما يستطيل الظل ، ثم يأتي الجلاد لتنفيذ العدالة، ويهوي بالفأس على رقبة ظل الجاني، وسط هتافات الجماهير من أجل تنفيذ العدالة.
انظر إلى غزة اليوم، حيث القصف الصهيو...ني يفتك بالمدنيين، في صمت عالمي إلا من دموع التماسيح. وقارن ذلك بما جرى بعد حادث "شارلي إيبدو" في باريس، حين امتلأت الشوارع بالمسيرات التضامنية، يتأبط فيها زعماء العرب أذرع النتن ياهو!
وانظر إلى حرق الرضيع الفلسطيني علي الدوابشة على يد مستوطنين يهو...د متطرفين، وكيف مرّت الجر.يمة بلا حر.ب عالمية على الإر..هاب اليهو...دي، ولا خطب عصماء، ولا تحريض إعلامي يلهب الشاشات، كما حدث حين أُحرِق الطيار الأردني معاذ الكساسبة مثلا .
إنه قانون سكسونيا في أبهى تجلياته:
لقد انسحب جيش قتيبة من سمرقند امتثالًا لحكم القاضي، لأن الإسلام فرض العدل حتى مع العدو، ففتح قلوبًا وأممًا، بينما يقف عالم اليوم، ومعه كثير من حكامنا، متفرجًا على قتل الأبرياء، بل ومشاركًا في الجريمة، يردد شعارات الحرية و العدالة و دين الإنسانية و استقلالية القضاء ، وهو غارق في قانون سكسونيا حتى أذنيه.
كل يوم يمضي على البشرية يُثبت أن العالم يتعامل وفق هذا القانون، خاصة في القضايا التي تتعلق بالمسلمين، أصحاب الدماء الرخيصة، لِمَ أصبحت رخيصة؟ لأنها هكذا لدى حُكّام المسلمين، الذين استباحوا دماء الرعية، وسلبوها آدميتها وإنسانيتها، وشاركوا الغرب في "سكسونيتهم" فلم لا يتجرأ الغرب على دمائنا؟
إن ما يحدث في غزّة الآن من قتل وتنكيل و تجويع على يد مسوخ الجيش الصهيو....ني الدموي المُحتلّ وأعوانه من الغرب المنافق، كان آخر ما طالعناه من شواهد ازدواجية المعايير في العالم عندما يتعلّق الأمر بشؤون المسلمين.
والله غالب على أمره، ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
📚 المصادر:
1.البلاذري، فتوح البلدان ، ص 411، طبعة مصر 1932م.
2.ابن الأثير، الكامل في التاريخ ، ج 4، ص 306.
3.الذهبي، تاريخ الإسلام، حوادث سنة 93 هـ.
4.علي الطنطاوي، قصص من التاريخ .

محكمة سمرقند… عدل المسلمين و قانون سكسونيا :
سنة ثلاثٍ وتسعين للهجرة، بلغت جيوش المسلمين بقيادة قتيبة بن مسلم الباهلي أطراف سمرقند، وقد كانت يومئذ من أعظم حواضر الدنيا، وهي خاضعة لسلطان الترك الوثنيين ، فما إن اقترب منها قتيبة حتى باغتها بالهجوم، قبل أن يدعو أهلها إلى الإسلام أو الجزية أو القتال، كما هو دأب الفاتحين في دولة الإسلام. فدخلها عنوة، ورفع عليها راية التوحيد.
👇👇👇

من #هارون_الرشيد إلى نقفور كلب الروم..
ذكر الحافظ #ابن_كثير في كتابه البداية والنهاية أن نقفور ملك الروم أرسل إلى الخليفة هارون الرشيد خطابا يقول فيه...
من نقفور ملك الروم الى هارون ملك العرب
أما بعد : فإن الملكة التي كانت قبلي أقامتك مقام الرخ وأقامت نفسها مقام البيذق.
ثم قال : فحملت إليك من أموالها أحمالا وذلك لضعف النساء وحمقهن فإذا قرأت كتابي فاردد ما وصل إليك من أموالها وإلا فالسيف .
فلما قرأ هارون الرشيد الكتاب استشاط غضبا حتى لم يتمكن أحد من النظر إلى وجهه وتفرق جلساؤه من الخوف واستعجم الرأي على الوزير .
فقام هارون الرشيد وكتب على ظهر كتاب ملك الروم :
بسم الله الرحمن الرحيم من هارون الرشيد أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم .
قد قرأت كتابك يا ابن الكافرة والجواب ما تراه لا ما تسمعه
ثم سار هارون الرشيد وقاد بنفسه جيوشا جرارة ولقن نقفور درسا لم ينساه فاضطر نقفور راغماً إلى طلب الموادعة وعاد إلى أداء الجزية صاغراً بعد أن خضع أمام قوة المسلمين وعزة نفوسهم .. ويذكر أيضآ أن أول صيدلية في العالم أنشأها هارون الرشيد في بغداد .

المصدر : ابن كثير ، البداية والنهاية .

كيف تعرف عقل الرجل؟
دعه يتحدث.. ولكن ليس في دعة وتنظير ومثاليات مدلسة ومفترية. وإنما دفاعا عن جماعة يخلص دينه لها أكثر من إخلاص الدين لله جل جلاله.
نصيحة لمن يستمع لصوتيات مفترية ومدلسة ومتعصبة.. لا نجزم من أين تخرج.. تفجر وتغمط الحقوق انتصارا لجماعة يقدسها لحد الثمالة. يضع اسم الأمة الفقيرة عنوانا للتفلت.
لو أردت الرد على سفيه مغرور يربط ربطا سقيما مريضا ويستعجل بحماقة قبل أن يفهم شيئا.. ويتكلف بمبالغة عرت ضعف عقله وخشيته.  مبرمج على النصرة الحمقاء..  يهبد هبدا يسيء لرجولته ودينه قبل أن يسيء لأحد..  لأوجعته جدا. والله يشهد.
لكن لا حياة لمن تنادي فالمفتري والكاذب والمغرور.. لا يرد عليه.. ولا ينتظر منه إنصافا ولا صدقا ولا حياء... فهذه الحالة المرضية معروف علاجها.. ويعرف المتفرس فيها خبث الطرح والمقصد والوسيلة فلا تخدعه.
أمثال هؤلاء دعهم للزمن. سيفضح الله الكاذب المعتدي. ولا ينخدع به إلا من تشرب التعصب الأهوج.
أعلم جيدا أن التعصب يعمي البصر والبصيرة ويوجب استحلال الكذب والافتراء وغمط الحقوق. ما لم تسبح بحمد جماعته فشيطنتك كشربة ماء.
لا يعدو قدره السفيه..
والعاقل يستمع للنصح في الله بأدب لا استكبار. والله لو تواضع للنصيحة لكان أقرب للشريعة مما يدعي. والحمد لله أمثاله لا يؤتمن على قطيع غنم فكيف بمصالح أمة أو تفصيل خطب.
في الختام ليس لدينا وقت للمفتون وقليل الأدب. وعند الله يجتمع الخصوم. وحسبنا الله ونعم الوكيل.
اللهم اكفنا شرهم بما شئت .. اللهم انصرنا على من اعتدى وفجر ..واشغله بما لا يؤذي المؤمنين.

هل تعلم أن أول خريطة دقيقة وشاملة للعالم لم تُرسم في أوروبا بل في العالم العربي و الإسلامي؟ إنها خريطة الإدريسي التي رسمها الشريف الإدريسي الهاشمي القرشي عام 1154م. استغرق إنجازها أكثر من 15 سنة، جمع خلالها الإدريسي معلومات من رحالة وتجّار وبحارة من مختلف بقاع الأرض، ثم دمجها في خريطة مذهلة نُقشت على لوح من الفضة الخالصة. الغريب أن الخريطة مقلوبة رأساً على عقب مقارنةً بالخرائط الحديثة، حيث الجنوب في الأعلى والشمال في الأسفل، لكنها رغم ذلك كانت دقيقة بشكل مدهش وتضمنت أوروبا، وآسيا، وأفريقيا، والمحيطات المحيطة بها. هذه الخريطة استخدمها البحارة لقرون في الملاحة ورسم الحدود، حتى أنها أثّرت في عصر الاكتشافات الجغرافية.

نفسي ومَالي ومَن أحبَبتُ كلُّهُمُ
فِدى النَّبيِّ حبيبِ الجِذعِ والجَبَلِ

صلَّىٰ عليكَ إلهي ما جَرىٰ نهَرٌ
يا خَاتم الأنبيَا، يا سَيِّدَ الرُّسُلِ!
صلى الله عليه وسلم ♥

لا تسمح لأحد أن ينسيك الأصل!
لا تسمح لأحد أن يشغلك عن الأصل!
لا تسمح لأحد أن يستغفلك ويحرفك عن  سبيل المؤمنين الأصل!
والأصل، توحيد وسنة، تقام بنيانا شامخا تهتز لهما عروش الطغاة ودعاة الفسوق والانحطاط. فداؤه النفس والنفيس.
لتكن دعوتكم توحيد وسنة (ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة)...

هل تفكر في نصر أمتك ورفع الذلِّ والهوان عنها؟
قبل أن تفكر في نُصرتها
هل فكرت في نصر نفسك على أهوائك؟
صلاة الجماعة واجبة عليك في المسجد
منذ متى لم تُصلِّها جماعة؟
الأقوال البذيئة، والسبّ، والشتم؟
غضّ البصر طيّب؟
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟
ترك الدخان والأركيلة ؟
ترك العلاقات المحرّمة دون عودة إلى مستنقعها؟
لا تُمنِّي النفس بنصرٍ لم تُقِم له في قلبك أساسًا،
ابدأ بنفسك، طهّرها، أصلحها، وجاهدها،
فما الأمة إلا مجموع نفوسنا..
وإن لم نُقم شرع الله في أنفسنا،
فأنّى لنا أن نُقيمه في الأرض..
قال الله تعالى:
﴿إِنَّ اللّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حتّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِم﴾ .

الدروز الملاعين وهم يقومون بإحراق مسجد أهل السنة في السويداء و تفجير مأذنته ..
للعلم تم تهجير كامل المسلمين السنة من المدينة و الاستيلاء على منازلهم و ممتلكاتهم

-

أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْعَدَوِيُّ الْقُرَشِيُّ، المُلقب بالفاروق، هو ثاني الخلفاء الراشدين ومن كبار أصحاب الرسول محمد، وأحد أشهر الأشخاص والقادة في التاريخ الإسلامي ومن أكثرهم تأثيرًا ونفوذًا، هو أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن علماء الصحابة وزهّادهم. تولّى الخلافة الإسلامية بعد وفاة أبي بكر الصديق في 23 أغسطس سنة 634م، الموافق للثاني والعشرين من جمادى الآخرة سنة 13 هـ. كان ابن الخطّاب قاضيًا خبيرًا وقد اشتهر بعدله وانصافه الناس من المظالم، سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين، وكان ذلك أحد أسباب تسميته بالفاروق، لتفريقه بين الحق والباطل.

التذكير بالتاريخ الهجري

قال ابن الأثير: (( لما خرج ملك الروم، وفعل في بلاد الإسلام ما فعل، بلغ الخبر إلى المعتصم، فلما بلغه ذلك استعظمه، وكبر لديه، وبلغه أن امرأة هاشمية صاحت، وهي أسيرة في أيدي الروم: وامعتصماه! فأجابها وهو جالس على سريره: لبيك لبيك! ونهض من ساعته، وصاح في قصره: النفير النفير )).
قال البيروني: ((أجاب المعتصم نداء المرأة في ثغور الروم "وامعتصماه" ب: يا لبيكاه)).
وأمام هذه القصة الملحمية التي جعلت من الخليفة العباسي محمد المعتصم أحد أعظم حكام التاريخ ورمزا للشهامة والنخوة والشرف، فنقارن بين ما حدث في زمانه وما يحدث في زماننا من خوف وجُبن الحكام العرب فندرك أن الفرق بينهما يتجاوز الفرق ما بين الثرى والثريا.
المصادر:
1) فتوح البلدان، البلاذري.
2) الجماهر في معرفة الجواهر، البيروني.
3) معجم البلدان، ياقوت الحموي.
4) المقدمة، ابن خلدون.
5) شرح ديوان أبو تمام، التبريزي.
6) الكامل في التاريخ، ابن الأثير.
7) مختصر تاريخ الخلفاء، البكجري.
8) مسالك الابصار في ممالك الامصار، ابن الفضل العمري.

ذكرى إنقاذ المعتصم لإمرأة صاحت وامعتصماه
قاد المعتصم 50000 مقاتل لإنقاذها، فهو أعظم رمز للشهامة، فأين نخوة الحكام العرب من نخوة المعتصم....
ففي مثل هذا اليوم:
كان فتح عمورية وزبطرة على يد الخليفة العباسي المعتصم، وقيام المعتصم بفتح سجن في زبطرة حبست فيه إمرأة صاحب مستنجدة فيه بقولها "وامعتصماه" فقاد المعتصم لأجلها جيشا عدده 50000 مقاتل لتحريرها، وذلك في 17 رمضان 223 هجري، الموافق في تاريخ 838/08/12 م.
في عام 838م كان الخليفة العباسي الثامن محمد المعتصم بالله في مجلسه في العاصمة سامراء ويريد أن يشرب كأساً من ماء، فدخل له عرب هاربين من مدينة زبطرة في الأناضول وذكروا خبر قيام الامبراطور البيزنطي تيوفيل بمهاجمة مدينة زبطرة، وأن الإمبراطور قام بأسر إمرأة عربية إسمها "شراة العلوية" واسمها بالكامل "شرارة بنت يحيى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب" واستنجدت هذه المرأة بالخليفة المعتصم قائلة: "وامعتصماه".
فغضب المعتصم وشعر بأن صوت هذه المرأة قد وصل لأذنه، وفي لحظتها أمر بإعداد 50000 مقاتل عباسي للتحرك لإنقاذ هذه المرأة، وقرر أن يقود الجيش بنفسه، أي أنه سيقطع أكثر من 1740 كليومتر لإنقاذ إمرأة لم يراها ولا يعرفها.
وقبل أن يخرج من مجلسه، أمر خادمه بأن يبقي كأس الماء التي كان سيشربها في مكانها، لكي يذهب لينقذ المرأة ثم يعود لشربها.
وعزم أيضا على تحرير مدينة زبطرة وفتح مدينة عمورية مسقط رأس الإمبراطور البيزنطي تيوفيل، وهي المدينة التي تم فيها حبس المرأة العربية، وأمر بنقش كلمة (عمورية) على درع جنوده ال 50000 الذين سيقودهم.
وتقدم المعتصم بجيوشه وفتح في طريقه مدن كثيرة أشهرها أنقرة، والتقى بجيش تيوفيل عام 838 م فقامت بين الجيشين معركة انتهت بانتصار جيش المعتصم، ثم توجه إلى مدينة عمورية وضرب حصارا عليها وبعد الحصار الشديد تمكن المعتصم من اقتحام عمورية عنوة وتخريبها وأسر من فيها.
وبعد أن دخل المدينة أمر حاكمها البيزنطي مناطس أن يعطيه مفاتيح السجون، وذهب بنفسه باحثا عن المرأة العربية التي في السجن، وقام بفتح باب سجنها بنفسه، وقال لها: قد لبيت النداء.
وأما الإمبراطور البيزنطي تيوفيل فقد مات كمدا نتيجة هذه الهزيمة المدوية، وأرسل للمعتصم يبلغه إستعداده أن يدفع الفدية لإسترداد المدينة، ولكن المعتصم رفض العرض، وعاد المعتصم إلى سامراء منتصرا ودخلها بأبهة عظيمة، ونظم الشاعر أبو تمام قصيدة لتخليد النصر، وأول شيء فعله المعتصم بعد دخول سامراء هو الذهاب لمجلسه لشرب كأس الماء التي كان سيشربها قبل أن يأتيه خبر الإمرأة التي أنقذها.
وفي هذا قال الشاعر أبو تمام الذي كان زمانه، عن صوت المراة الذي لباه المعتصم:
لبَّيْتَ صَوْتاً زِبَطْرِيّاً هَرَقْتَ لَهُ ----
كأسَ الكرى ورُضابَ الخُرَّدِ العُرُبِ
وقال أبو تمام في وصف الجيش البيزنطي الذي عدده 90000 مقاتل فهزمه المعتصم وأُحرقت جلود البيزنطيين:
تِسْعُونَ أَلْفاً كآسادِ الشَّرَى نَضِجَتْ
---- جُلُودُهُمْ قَبْلَ نُضْجِ التينِ والعِنَبِ
ومدح أبو تمام المعتصم بالله بأبيات كثيرة ومنها:

تَدبيرُ مُعتَصِمٍ بِاللَهِ مُنتَقِمٍ----لِلَّهِ مُرتَقِبٍ في اللَهِ مُرتَغِبِ
وعن فشل توقعات المنجمين الذين حذروا المعتصم من دخول هذه الحرب وتوقعوا هزيمته قال ابن تمام:

السَيفُ أَصدَقُ أَنباءً مِنَ الكُتُبِ--في حَدِّهِ الحَدُّ بَينَ الجِدِّ وَاللَعِبِ
بيضُ الصَفائِحِ لا سودُ الصَحائِفِ في--مُتونِهِنَّ جَلاءُ الشَكِّ وَالرِيَبِ
وَالعِلمُ في شُهُبِ الأَرماحِ لامِعَةً--بَينَ الخَميسَينِ لا في السَبعَةِ الشُهُبِ
أَينَ الرِوايَةُ بَل أَينَ النُجومُ وَما--صاغوهُ مِن زُخرُفٍ فيها وَمِن كَذِبِ
وغيرها من الأبيات الجميلة الرائعة التي تصف معركة الشرف والنخوة والبطولة، وتسرد بطولة المعتصم وعظمة النصر والخراب الذي أصاب بلاد البيزنطيين وفشل المنجمين وحسم السيف للأحداث.
ويعتبر حدث إنقاذ المعتصم للمستغيثة به حدثاً حقيقياً، ومثبتة تاريخياً، فقد ذكرها المؤرخ البلاذري في كتابه (فتوح البلدان) والبلاذري عاش زمن المعتصم وكان في العشرينات من عمره عند فتح عمورية وإنقاذ المستغيثة، وكذلك روى البلاذري إعتزاز الخليفة العباسي المتوكل بن المعتصم بما فعله والده، وذكر القصة أيضا البيروني الذي كان قريباً من ذاك الزمان وذلك في كتابه (الجماهر في معرفة الجواهر).
وتم تخليد هذه القصة أيضا في مصادر كثيرة ومنها كتاب (معجم البلدان) لياقوت الحموي والذي شاهد بنفسه وثائق لهذه المعركة بحكم عمله في بلاط الخليفة العباسي أحمد الناصر، وكذلك خلدها إبن خلدون في (المقدمة) والذي إطلع على وثائق عباسية، والخطيب التبريزي في (شرح ديوان أبو تمام)، وكذلك ابن الأثير في كتابه (الكامل في التاريخ)، وكذلك البكجري في كتابه (مختصر تاريخ الخلفاء)، وأيضا ابن فضل الله العمري في كتابه (مسالك الابصار في ممالك الامصار).

الرد الكامل على افتراءات وكذب أحمد كريمة؟

كتاب السيرة النبوية بطريقة مختصرة ورائعة في تصميمه، مفيد للصغار ولا يستغني عنه الكبار...

قال ابن تيمية رحمه الله:
"والمسلمون في مشارق الأرض ومغاربها قلوبهم واحدة موالية لله ولرسوله ولعباده المؤمنين، معادية لأعداء الله ورسوله وأعداء عباده المؤمنين، وقلوبهم الصادقة وأدعيتهم الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب والجند الذي لا يخذل؛ فإنهم هم الطائفة المنصورة إلى يوم القيامة كما أخبر رسول الله ﷺ".

مجموع الفتاوى 28/644

#تأمل

"أبناء آدم عليه السلام كلَّما فُتح لهم باب من المعرفة؛ فُتح لهم به بابٌ من الغرور، وكلما فُتح لهم باب من العلم؛ فُتح لهم به باب من البغي والجدل، هكذا نحن، إلّا من عصم الله".

محمود شاكر (جمهرة مقالاته ج2 ص1161)

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ في ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ:
إِمامٌ عادِلٌ، وشابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّه تَعالى، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ في المَسَاجِدِ، وَرَجُلانِ تَحَابَّا في اللَّه: اجتَمَعا عَلَيهِ، وتَفَرَّقَا عَلَيهِ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ: إِنِّي أَخافُ اللَّه، ورَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فأَخْفَاها، حتَّى لا تَعْلَمَ شِمالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينهُ، ورَجُلٌ ذَكَرَ اللَّه خالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ) [متفق عليه].
مواقف تستوجب التفكر والتعظيم!
كل واحدة توجب لك أيها المؤمن أيتها المؤمنة، الظلّ في يوم موعد عسير جدا، طويل جدا، ومرعب جدا، لا يذكره الناس إلا ما ندر رغم هول الوصف!
ولا يزال يستوقفني المتحابون في الله تعالى، فما أعظمها من صفة استوجبت رحمة الله تعالى في مقام استجداء للرحمة!

اللهم اجعلنا من هؤلاء السبعة!

" لما تولى المأمون الخلافة أحاط به المعتزلة، وكان جُل حاشيته من رجالهم ،فلما أحس المعتزلة بهذه المنزلة، زينوا له إعلان قولهم في خلق القرآن نشراً لمذهبهم وأن يدعو الناس بقوة السلطان إلى اعتناق فكرة خلق القرآن، سار المأمُون من الرَّقَّة على رأس جيشِه الكبير حتى حط رحاله في البذندون شمال طرسُوس بالشام ، وكان يتجهَّز لحملةٍ جِهاديَّة رابعة كبرى ضد الرُّوم .
فترك مهمة اجبار الناس على القول بخلق القرآن إلى إسحاق بن إبراهيم نائبه على بغداد ، الذي استدعى أئمة الحديث والقضاة والفقهاء والعلماء ودعاهم إلى هذا الباطل فامتنعوا فهددهم بالضرب وقطع الرواتب والأرزاق فأجاب أكثرهم مكرهين، إلا أحمد بن حنبل وآخر يقال له: محمد بن نوح!!
فأعلم إسحاق بن إبراهيم الخليفة المأمون الذي كان معسكرا بجيشه في طرطوس لقتال الروم أن هناك اثنين رفضا الإقرار بخلق القرآن ، فغضب المأمون و أمر أن يُحمل له الإمام أحمد بن حنبل، ومحمَّد بن نوح ، فأرسلاَ مقيَّدَين بالأغلال على بعير واحدة، فأمَّا محمد بن نوح فمات في أثناء الطريق قبلَ أن يصل إلى طَرَسُوسَ، وأما أحمد بن حنبل فإنه لما اقتربوا به من جيش الخليفة ونزلوا بمرحلة دونه جاء خادم الخليفة وهو يمسح دموعه بطرف ثوبه ويقول:
يعز عَلَيَّ أن أقول لك يا أبا عبد الله أن المأمون قد سَلَّ سيفه، وهو يقسم بقرابته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لئن لم تُجبه إلى القول بخلق القرآن ليقتلنّك بسيفه....
عندها جثى الإمام أحمد على ركبتيه ورمق بطرفه إلى السماء وقال:

سيدي غر حلمك هذا الفاجر حتى تجرأ على أوليائك بالضرب والقتل، اللهم فإن يكن القرآن كلامك غير مخلوق فاكفنا مؤنته "....

فما مر الفجر حتى جاء خبر وفاة المأمون ففرح أحمد بذلك ...
كتاب: البداية والنهاية "10_366.

أقول :
فإذا كان موقف العلماء من هؤلاء الحكام الظلمة على كثرة غزوهم بلاد الروم وجهادهم وحمايتهم لبيضة الاسلام وتطبيق شرع الله ونهوض بالأمة ، فكيف سيكون موقفهم مع هؤلاء الحكام العلمانيون الخونة الخدام للروم المتآمرين على الأمة المعطلين لشرع الله .

ذكرى موت الخليفة العباسي المأمون .

هكذا مات الخليفة ... الإمام أحمد يدعو عليه !!
👇👇👇

عندما سافر "هارون الرشيد" إلى المدينة المنورة وذهب إلى المسجد النبوى الشريف فرأى الامام "مالك" رضى الله عنه يُدَرِس العلم ، فقال "هارون الرشيد" للإمام "مالك" : «يا مالك ما ضر لو جئتنا لتدرس العلم لنا فى بيتنا ؟».
فقال له الإمام "مالك" : «يا هارون إن العلم لا يأتى إنما يؤتى إليه».
فقال له : «صدقت يا إمام دار الهجرة وسوف آتى إليك فى المسجد».
فقال له الإمام "مالك" : «يا هارون إذا جئتنا متأخرًا فلن أسمح لك بتخطى رقاب الناس فى المسجد».
فقال له "هارون الرشيد" : «سمعًا وطاعة».

وبينما كان الإمام "مالك" يلقى درسًا بعد صلاة العصر دخل "هارون الرشيد" المسجد ودخل معه رجاله ووضعوا الكرسى لـ "هارون الرشيد" ، فنظر الإمام "مالك" إلى "هارون الرشيد" فوجده جالسًا على الكرسى فى المسجد ، فغير مجرى الحديث ، وقال: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تواضع لله رفعه ومن تكبر وضعه الله».

ففهم "هارون الرشيد" المعنى وأمر برفع الكرسى من تحته وجلس على الأرض كما يجلس سائر المسلمين.

هكذا كانت العلاقة بين العلماء والحكام ، وهكذا كان العلماء لا يخشون في الحق لومة لائم ، وهكذا كان الحكام ينصاعون لشيوخ الإسلام الحق.

رحم الله الإمام "مالك" والخليفة "هارون الرشيد".

السيرة النبوية في سطور...
نشأة النبي صلى الله عليه وسلم في بني سعد

التذكير بالتاريخ الهجري

1- في الفيلم هند بنت عتبة رضي الله عنها هي من استأجرت وحشي رضي الله عنه ليقتل حمزة رضي الله عنه وأكلت كبد حمزة !!!
👈 والحقيقة ان الصحابية الجليلة هند بريئة من قتل حمزة و لم تأكل كبده ومن استأجر وحشي رضي الله عنه بشهادته هو نفسه؛ هو الجبير بن مطعم الذي كان وحشي عبدا عنده..

2- قصة دعائه صلى الله عليه وسلم عندما خرج من الطائف ( اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي ... )..
👈 ضعيفة ولم تثبت عنه صلى الله عليه وسلم بسند صحيح.

3- قصة مبيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه في مكان النبي، وبيت العنكبوت على باب الغار، وبيض الحمامة عند الكهف.
👈 جميع ذلك لم يصح عن الرسول صلى الله عليه وسلم بسند صحيح.

4- لم يستقبل أهل المدينة الرسول صلى الله عليه وسلم بالدفوف و بنشيد (طلع البدر علينا) كما أن (ثنية الوداع) من جهة الشام لا من جهة مكة.

5- سيف ذو الفقار للصحابي علي بن ابي طالب رضي الله عنه و الذي ظهر في الفيلم هو في الحقيقة نسخة عن خنجر لؤلؤة المجوسي قاتل الصحابي عمر رضى الله عنه،
أما سيف ذو الفقار كما هو موجود في متحف إسطنبول هو ببنصر واحد وليس بأثنين (كما هو ظاهر في الصورة).

6- أخيرا الفيلم تجاهل بشكل مريب أهم صحابيان لرسول الله صلى الله عليه وسلم هما أبو بكر و عمر رضي الله عنهما ولم يأت على ذكرهما لا من قريب ولا حتى من بعيد.
👈 أخيرا أخي الكريم..
لك أن تعرف أن أحد كتاب سيناريوا الفيلم هو الأمريكي النصراني هاري كيغاف !!! بالاضافة إلى كتاب صوفيية اشعرية من الأزهر وكتاب من الوقف الشيعي في لبنان.
وهنا تعرف سبب التحريض على الصحابية هند و اجتراء الكذب عليها و أيضا سر تجاهل أهم صحابيان في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم بل أفضل رجلين في هذه الأمة بعد نبيها.

أكاذيب فيلم الرسالة !!
من جملة الأخطاء والأكاذيب التي وردت في فيلم الرسالة؛ نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر...
👇👇👇

كان مجاهدًا ضد الإنجليز والفرنسين والبلجيك لمدة 20 عامًا ولما يئس منه المستخبر الغربي سرقوا ابنه وهو ابن 20 عامًا وأخذوه إلى بلادهم وعلموه مبادئ العالمانية والعصرانية والكفر، ورجع لما كبر وأخذ يعلم أبناء بلدته والقرى تلك الأفكار الغربية العفنة وأصبح ضد جهاد والده، فقام إليه أبوه ومنعه ولكن الفتى الذي أصبح شابًا جامعيًا مثقفًا ومحاضرًا في جامعات بريطانيا وفرنسا.
يصرخ في الناس طالبًا منهم ترك مقاومة العلم والمدنية والتنوير والاستسلام والخضوع لنبراس الحضارة والخروج من الظلام، فيقوم الأب المجاهد ساموري توري الزعيم الإسلامي لغينيا ومالي وكينيا وقتها وحامل لواء الجهاد بجمع الناس ويقوم محذرًا ولده أن ما يفعله خيانة للدين وللأمة وخذلان للمسلمين وكفاحهم ورِّدة توجب القتل، فيرفض الفتى نصيحة والده فيقوم الأب بذبحه على رؤوس الأشهاد ويقول بأعلى صوته:
فليعلم الغرب الكافر ألا أثمن وأغلى عند المسلم من دينه، وأنهم لن يمنعونا الجهاد بسلبهم عقول أبنائنا، ولسوف نذبحهم بأيدينا قبل الخروج للجهاد ضد الكفار حتى لا يكون هناك شيء أحب إلينا من الله ورسوله ودينه.
هنا تجرد ساموري توري لله تعالى، وعظمت عنده عقيدة الولاء والبراء، وقتل ولده في مشهد عام بين الناس حتى لا يؤثر على حركة الجهاد، وهذا الصنيع العظيم يصدق فيه قول الله تعالى: (لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ) [المجادلة:22].

فلله در هذا الإمام العظيم، رحم الله المجاهد ساموري توري....
تمت بحمد الله....
#الإمام_ساموري_توري

كان للإمام ساموري توري موقف كبير في حياته!!! 👇👇👇

التذكير بالتاريخ الهجري

هذا نقل جامع بين العاطفه الجليله و سرد الحادثة بإيجازفهو مثير لأشجان القارئ مع حصول الفائدة المتوخاة (للمؤرخ ابن أثير حول اجتياح المغول للعالم الإسلامي):
«لقد بقيت عدة سنين معرضًا عن ذكر هذه الحادثة استعظامًا لها، كارها لذكرها، فأنا أقدم إليه رجلا وأؤخر أخرى؛ فمن الذي يسهل عليه أن يكتب نعي الإسلام والمسلمين؟ ومن الذي يهون عليه ذكر ذلك ؟
فياليت أمي لم تلدني ويا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا. إلا أني حثني جماعة من الأصدقاء على تسطيرها وأنا متوقف، ثم رأيت أن ترك ذلك لا يجدي نفعا فنقول:
هذا الفعل يتضمن ذكر الحادثة العظمى والمصيبة الكبرى التي عقمت الأيام والليالي عن مثلها، عمت الخلائق وخصت المسلمين، فلو قال قائل: إن العالم من خلق الله - سبحانه وتعالى - آدم إلى الآن لم يُبتلوا بمثلها لكان صادقًا؛ فإن التواريخ لم تتضمن ما يقاربها ولا ما يدانيها، ومن أعظم ما يذكرون من الحوادث ما فعله بختنصر ببني إسرائيل من القتل وتخريب البيت المقدس وما البيت المقدس بالنسبة إلى ما خرب هؤلاء الملاعين من البلاد التي كل مدينة منها أضعاف البيت المقدس؟ وما بنو إسرائيل بالنسبة إلى مَن قُتلوا ؟ فإن أهل مدينة واحدة ممن قتلوا أكثر من بني إسرائيل، ولعل الخلق لا يرون مثل هذه الحادثة إلى أن ينقرض العالم وتفنى الدنيا إلا يأجوج ومأجوج، وأما الدجال فإنه يُبقي على من اتبعه ويهلك من خالفه، وهؤلاء لم يبقوا على أحد بل قتلوا النساء والرجال والأطفال، وشقوا بطون الحوامل وقتلوا الأجنة، فإنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم لهذه الحادثة التي استطار شررها وعم ضررها وسارت في البلاد كالسحاب استدبرته الريح؛ فإن قوما خرجوا من أطراف الصين فقصدوا بلاد ترکستان مثل کاشغر وبلاساغون ، ثم منها إلى بلاد ما وراء النهر مثل سمرقند و بخاری وغيرهما فيملكونها ويفعلون بأهلها ما نذكره.
ثم تعبر طائفة منهم إلى خراسان فيفرغون منها ملكًا وتخريبًا وقتلًا ثم يتجاوزونها إلى الري وهَمَذان وبلد الجبل وما فيه من البلاد إلى حد العراق...فحتى الإسكندر الذي اتفق المؤرخون أنه ملك الدنيا لم يملكها في هذه السرعة إنما ملكها في نحو عشر سنين، ولم يقتل أحدًا إنما رضي من الناس بالطاعة، وهؤلاء قد ملكوا أكثر المعمور من الأرض وأحسنه وأكثره عمارة وأهلًا وأعدل أهل الأرض أخلاقا وسيرة في نحو سنة، ولم يبت أحد من البلاد التي لم يطرقوها إلا وهو خائف يتوقعهم ويترقب وصولهم إليه. ثم إنهم لا يحتاجون إلى ميرة ومدد يأتيهم؛ فإنهم معهم الأغنام والبقر والخيل وغير ذلك من الدواب يأكلون لحومها لا غير، وأما دوابهم التي يركبونها فإنها تحفر الأرض بحوافرها وتأكل عروق النبات لا تعرف الشعير
فهم إذا نزلوا منزلا لا يحتاجون إلى شيء من خارج .
وأما ديانتهم فإنهم يسجدون للشمس عند طلوعها، ولا يحرمون شيئًا فإنهم يأكلون جميع الدواب حتى الكلاب والخنازير وغيرها، ولا يعرفون نكاحا بل المرأة يأتيها غير واحد من الرجال فإذا جاء الولد لا يعرف أباه.
ولقد بلي الإسلام والمسلمون في هذه المدة بمصائب لم يُبْتَل بها أحد من منها هؤلاء التتر - قبحهم الله - أقبلوا من المشرق ففعلوا الأفعال التي يستعظمها كل من سمع بها، وستراها مشروحة متصلة - إن شاء الله تعالى-. ومنها خروج الفرنج - لعنهم الله - من المغرب إلى الشام وقصدهم ديار مصر وملكهم ثغر دمياط منها، وأشرفت ديار مصر والشام وغيرها على أن يملكوها لولا لطف الله تعالى ."

-الكامل- ١٠/٣٩٩،٤٠٠

من أبلغ ما كُتب في تاريخ المآسي الإسلامية ما خطّه ابن الأثير رحمه الله عند حديثه عن اجتياح التتار لبلاد المسلمين، حيث قال في مقدمة حديثه:

“لقد بقيتُ عدّة سنين معرضًا عن ذكر هذه الحادثة استعظامًا لها، كارهًا لذكرها، فأنا أقدِمُ إليها رَجلاً وأؤخّر أخرى، فمن الذي يسهل عليه أن يكتب نعي الإسلام والمسلمين؟ ومن الذي يهون عليه ذكر ذلك؟ فيا ليت أمي لم تلدني، ويا ليتني متُّ قبل هذا وكنتُ نسيًا منسيًّا.”

ثم شبّه ما وقع من التتار بفتن آخر الزمان:

“ولعلّ الخلق لا يرون مثل هذه الحادثة إلى أن ينقرض العالم، وتفنى الدنيا، إلا يأجوج ومأجوج. وأما الدجّال فإنه يُبقي من اتبعه ويُهلك من خالفه، وهؤلاء لم يُبقوا على أحد…”

📚 الكامل في التاريخ – ابن الأثير
(النص الكامل و المصدر في المنشور القادم👇👇👇)