في الحديث الصحيح (... وبينا صبي يرضع من أمه فمر رجل راكب على دابة فارهة وشارة حسنة، فقالت أمه : اللهم اجعل ابني مثل هذا، فترك الثدي وأقبل إليه فنظر إليه فقال : اللهم لا تجعلني مثله، ثم أقبل على ثديه فجعل يرتضع، فكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحكي ارتضاعه بإصبعه السبابة في فمه، فجعل يمصها، قال : ومروا بجارية وهم يضربونها ويقولون : زنيت سرقت وهي تقول : حسبي الله ونعم الوكيل، فقالت أمه : اللهم لا تجعل ابني مثلها، فترك الرضاع، ونظر إليها فقال : اللهم اجعلني مثلها)... الحديث.

فحقايق الناس عند رب الناس.. الذي يعلم خاينة الأعين وما تخفي الصدور.. والذي لا يعزب عن علمه مثقال ذرة.

أما أحكامنا فهواء في شبك لا تسمن ولا تغني..

امدح من تشا وذم من تشا..

فلا مدحنا زين.. ولا ذمنا شين.

إمام حنفي لا يجهر بالبسملة =نعما يفعل.. لأنه ملتزم بمذهبه.

إمام شافعي لا يجهر بالبسملة.. و مذهبه الجهر بها = بئسما يفعل.. لأنه متأثر بالوهابية.

خط السيد الشريف الجرجاني

#فائدة #المذهب_الحنفي
#الخطبة

ﻳﻨﺪﺏ ﺫﻛﺮ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﻭاﻟﻌﻤﻴﻦ.

...
يعني يذكر أسماء الخلفاء الراشدين الأربعة.. ويذكر العمين سيدينا حمزة والعباس.

ولا سيما في مثل هذي الأوقات والتي يعلو فيها صوت البدعة.

فيجهر بمعتقد أهل الحق.. ليتعلم الناس ولا سيما الشباب.

الذي أعتقده أن الشيطان لا يمكن أن يتمثل بصورة #سيدنا_النبيّ صلى الله عليه وسلم.. أي بهيئته الشريفة وحليته المنيفة التي كان عليها في دار الدنيا..

وهي الصورة الموصوفة في كتب الشمايل المحمدية..

ففي بعض روايات الحديث:

[مَن رَآنِي فقَدْ رَأَى الحَقَّ؛ فإنَّ الشَّيْطانَ لا يَتَكَوَّنُنِي]
وفي رواية [لا يتكون ((في صورتي)) ].

أما أن يرى صورة لا تشابه الصورة البشرية المعظمة.. فهذي قد يستدرج الشيطان فيها الإنسان ويلبّس عليه.. فيتوهم أنه رأى الجناب الشريف.. ويعيش في أوهام.. حتى يضل والعياذ بالله تعالى.

رأيت في الرؤيا كذا

رأيت في اليقظة كذا..

..
أوهام وخدع ولعب النفس والشيطان بك..

حدثني عما (عملت) في اليقظة

وما أنت في اليقظة.

البيوع عند الحنفية

ذات زيارة
لبعض الأفاضل من المشايخ جاء أحد مصلي مسجدنا زائرًا للشيخ.


وأخذ يمطرنا بفيض من التنظيرات
(الثوروية) و(الجهادية) وأنه الواجب عليكم كذا وكذا
وأطال حتى سئم الشيخ ومن معه..
فابتدرته سائلا:

ايش تحصيلك الدراسي؟

فإذا به لم يكمل الابتدائية.. ولم يقرأ كتابا..

فقلت:

إذا أنت لم تدرس وتنظّر في أخطر المسائل.. فلو أنك أكملت الدراسة فماذا كنت تفعل !!!

ومع هذا..

هذا الذي تريده وتدفع الشيخ إليه كله سأقوله أنا في خطبة الجمعة القادمة... بشرط أن تكون أمام المنبر.. وأقول: هذا بتشجيع اخينا هذا وأشير إليك!!

فما رأيته في المسجد بعدها قط.

من مقدمة كتابي (الخمايل الندية على شرح السمرقندي على العضدية) في علم الوضع

على ذكر ابن بيئته
..

مما قال لي بعض مشايخي الفضلاء قبل بضع عشرة سنة:

[... أؤمن أن الإنسان يتأثر ببيئته كثيرا جدا، لو كان... ذاكر في الدرعية لكان وهابيًا،
ولو كنتُ أنا في روما لكنت قسيسًا بارعًا في عظة الأحد..]

في مكان ما.. نظر إلى شاب وشم جسمه.. فقال لي:
ما نظرتك إليه؟

قلت:
ابن بيئته.

قال: أنا أراهم كذا..

فذكرت له خبرًا حكاه بعض شيوخنا أنه ذهب بعثة إلى دولة ما..
لاحظ بنتًا تأتي بلباس متهتك. فتدخل وتصلي وتبكي !!

تكرر منها ذلك..

فاعترضها الشيخ مرة وتكلم معها أن يا ابنتي أشكر لك صلاتك ودموعك.. ولكن ما تلبسينه لا يحل !!

فقالت: والله لا أعلم أنه حرام!!

قال الشيخ: ثم جاءت في اليوم التالي محتشمة!!
..
ثم زدتُ:
رضي الله عن فقهائنا إذ يقولون: أحكامنا على الأفراد دنيوية..
أما الآخرة فالله أعلم بعباده وأعذارهم.

(مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ)

ذكر الإمام الغزي في كتابه "الوِرد الأنسي والوارد القدسي في ترجمة العارف عبد الغني النابلسي) رضي الله عنهما: أن رجلًا أنكر على الأستاذ النابلسي بغير حقٍّ، وصار يتكلَّمُ في حقِّه بما لا يليق، ويغضُّ منه، ويقدحُ في قدره العالي، فكتب له الأستاذ النابلسي هذه الأبيات وأرسلها له، وهي:

يا مَنْ تكلَّمَ فينا بالذي فيهِ
وقعتَ في كَفِّ ضِرغامٍ وفي فِيه

ودِّع حياتك إنَّ السُمَّ فيك سَرَى
مِنْ لحمِنا عنك لا تسطيعُ تنفيه

واختَرْ لنفسِك ديناً مُتْ عليه سِوى
دينِ النبيِّ الذي أنكرتنا فيه

فقد جحدتَ لنورِ الحقِّ مِلَّتَه
هيهات أنَّك تنجو مِنْ أياديه

وإنْ جهلتَ فما بالكفرِ يُعذَرُ ذي
جهلٍ لدى الشرعِ والشيطانُ يُطغيه

دُمْ في ظنونك مفتوناً فسوف تَرى
مَنِ الذي منه قبحُ الفعلِ يُرديه

ولا تقُلْ أيُّ جاهٍ للضعيف يُرى
فإنَّ للبيتِ ربًّا سوف يحميه

يا مستبيحين أعراضاً محرَّمةً
بسوءِ ظنٍّ وتلبيسٍ وتمويه

أهكذا مِلَّةُ الإسلامِ تأمرُكم
أم قد سلكتُم عن الإسلام في تيه

تبًّا لكم ولِمَن قد صار يتبعُكم
والعبدُ مولاهُ في الأعداء يكفيه

فلما وصلت الأبيات لذلك الرجل.. ازداد إنكارًا إلى إنكاره، وزاد في طغيانه وازوراره، وصار يقول لجلسائه: لا تقولوا الشيخ عبد الغني؛ بل قولوا عنه عبد الغني باشا؛ لأنه صار من جند السلطان.
ثم بعد أيام ورد فرمان من السلطان لوالي دمشق يتضمن الأمر بقتل ذلك الرجل، فأُحضر وضربت عنقه.
ثم لما خلعوا عنه ثيابه؛ أخرجوا من جيبه أوراقًا، ووجدوا من جملتها الورقة التي أرسلها له الأستاذ النابلسي متضمنة للأبيات المذكورة، وكان الأستاذ قد أرَّخها، فأُخذت الورقة ودفعت للوزير، فقرأ تاريخها وقابله بفرمان القتل.. فوجد التاريخين متفقين في يوم واحد من شهر واحد، فتعجب هو والحاضرون من ذلك غاية العجب!
وقد جرت العادات الإلهية في الانتقام العاجل من مؤذي العلماء، ولله دَرُّ القائل:

لحوم أهل العلم مسمومة
ومَنْ يعاديهم سريع الهلاك

فكن لأهل العلم عونًا وإنْ
عاديتهم يومًا فخذ ما أتاك

انتهى بتصرف.
https://www.facebook.com/share/p/16gyfnRUmp/

ما كل ما تقرأ وما كل ما فعلته في صباك... يصلح للكلام على المنبر.. أو على الإعلام.


أحدهم يحدث بنكتة (طرفة) تذكر من سنوات في مواقع التواصل.. على أنها حادثة واقعية !!

والآخر يتحدث ببعض هنّات صباه..


ما هكذا تورد يا سعد الإبل !!!

#التصوف
بغض ((الذات)) إنما أُمِرْنا به في حق الكافر، فنبغض ((ذواتهم))، و((كلَّ ما يصدر عنها)). انتهى
سيدي الإمام عبدالعزيز الدباغ. قدس سره.
---
فلا نحب اليـ ه ـود، ولا غيرهم من الكافرين.. فضلًا عن الصـ هـ ايـ نة ومجرمهم الأكبر.

أضخم مجموع إلكتروني لأوراد وأدعية وقصائد طريقة السادة آل باعلوي في تطبيق واحد تم تزكيته من قبل مجموعة من مشايخ الطريقة

مزايا التطبيق

يمكنك الاستماع صوتياً لمجموعة من الأوراد والأدعية والقصائد مع خاصية التسريع الصوتي

عند موافقتك على التنبيهات سوف يصلك تذكيرٌ عند كل مناسبة دينية لإحيائها

لقراءة مريحة للعين يمكنك تكبير الخط من خلال لف الجوال أو تفعيل وضع القراءة الليلية

يمكنك إضافة أي ملف للمفضلة للوصول إليه لاحقاً بشكل أسرع

نسأل الله النفع والقبول ..

http://baalwi.co/share-app/2

فرَّ من الأحزاب والجماعات فرارك من الأسد..

وفرّ أشد من ذلك عن الظلمة والمجرمين.. من (فخامته) و(جلالته) و(سموه)..

فالتصوف والتطبيل والتصفيق لهؤلاء الظلمة =نقيضان.

في ذاكرتي -إن لم أك واهمًا- أن حجة الإسلام عليه الرضوان جعل اشتغال الغني بنوافل عبادات التطوعات من اشتغاله بغير وظيفته.. فوظيفته إغاثة المحتاجين بماله. لا كثرة الصلاة والصيام..

فواجب الحكومات وفخامته وجلالته وسموه وجيوشهم الجرارة.. إنما هو نصرة أهل الرباط وإعانتهم ودفع عدوان الكيان الغاصب..

أما إيصال الطعام فوظيفة تقوم بها جمعيات وأفراد..

فليس في رمي فتات للفقراء أهل الرباط مدحة لتلك الدول المخنثة!!

علوم العربية علوم تُعرف بها أحوال الكلمة:
فأحوال بِنيتها تصريف، وأحوال آخرها نحو، وأحوال معناها لغة، وأحوال نطقها أصوات، وأحوال تركيبها معانٍ، وأحوال وضوحها بيان، وأحوال تحسينها بديع، وأحوال نَظمها عَروض وقافية، وأحوال نَسْجها قَرْض، وأحوال أنسابها اشتقاق، وأحوال تآلُفها إنشاء، وأحوال رسمها خط.
والعالم بالعربية هو العالم بتلك الأحوال.

د حسن العثمان.

المسؤول مهما جلت رتبته.. ستزول عنه يومًا. بانتهاء مدة.. أو بفصل.. أو بطرد.. أو بتغير حكم..

وسيرجع حيث كان.. لا قيمة ولا اعتبار..

أما (العالِم) فهو هو.. إذ رتبته ليست قابلة للزوال..

فلا أدري علام يهرع من يحسب على العلم وأهله خلف أي مسؤول ويصفق له ويتزلف!!!

إن كنت من أهل العلم فاحفظ للعلم قدره.. ولا تذله بالتصفيق والتطبيل..

وقد سمعت بعض الدكاترة في الأزهر.. يسند الفعل (هُزم) -والعياذ بالله- إلى الجناب المعظم صلى الله عليه وسلم..

تذكرت ما في (الشفا) وشرح المواهب أن ﻣﻦ ﻗﺎﻝ:

[ﺇﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻫﺰﻡ] ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻦ (ﻓﺮ) ﻭ(ﻫﺮﺏ) ﻭ(ﺗﻮاﺭﻯ) ﻭ(اﺧﺘﻔﻰ)؛ ﺇﺫ اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺗﻨﻘﻴﺼﻪ.. ﻭﻻ ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ [ﻳﺴﺘﺘﺎﺏ] ﺃﻱ: ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﺮﺟﻮﻉ ﻋﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ، [ﻓﺈﻥ ﺗﺎﺏ] ﻗﺒﻠﺖ ﺗﻮﺑﺘﻪ، [ﻭﺇﻻ ﻗﺘﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﺗﻨﻘﺺ] ﺃﻱ: ﺫﻡ ﻭﺗﻌﻴﻴﺐ.

إذا قتل الوالد ولده هل عليه الدية؟
..
إن قتله عمدًا فعليه الدية..

وإن لم يكن عمدًا فالدية على عاقلته (عشيرته)..

وتوزع على ورثة الابن.. ويحرم منها الأب.. إذ القاتل لا يرث.

والله أعلم

#أسئلةالأفاضل

من درس الليلة..

لما شرعنا بقراءة باب الاستغاثة وباب الندبة في النحو.. ومر بنا قول سيدنا عمر رضي الله عنه لما طعن: يا لَله للمسلمين.

قلت: كأنه رضي الله عنه رأى ما سيحل بالأمة من الفتن باستشهاده رضي الله عنه.. إذ بموته كسر باب الفتنة!

إذا ما روى الإنسانُ أخبارَ مَن مضى*فتحسبُه قد عاش من أولِ الدهرِ

وتحسبُه قد عاش آخر دهرِه*إلى الحشرِ إن أبقى الجميلَ من الذكرِ

انتشرت في الآونة الأخيرة (لطمية) فيها أن غير الشيعي لا يدخل الجنة..

واشتعلت المواقع بالسخرية منها من قبل بعض العوام شيعة وسنة..

والحقيقة أن هذي هي عقيدتهم أو لازمها.. وأن هذي اللطمية جاءت متسقة مع معتقدهم.

وذلك أنهم زادوا في أصول الدين وأركان الإيمان ركنًا وهو (الإمامة).

ومعنى الإمامة عندهم أنها تولية إلهية لاثني عشر رجلا.. كلهم معصومون.. طاعتهم واجبة ولهم الولاية على كل الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم.

ولازم منكر هذا الركن أنه غير مسلم.. وأنه كافر لا يدخل الجنة.

بل يصرح بذلك السيد كمال الحيدري وينقل عن علمائهم الإجماع على (كفر) منكر الإمامة في الآخرة.. (وإن كان الحيدري لا يقول بكفر المنكر)

والخلاف بينهم في حكم هذا المنكر في أحكام الدنيا..

فمنهم من قال هو كافر في أحكام الدنيا.. فيعامل على أنه كافر..

ومنهم من قال يعامل في أحكام الدنيا معاملة المسلم..

يعني كما عامل النبي صلى الله عليه وسلم المنافقين.. أجرى عليهم أحكام الإسلام في الظاهر.. وان كانوا في حكم الآخرة كفارًا.

وعليه فالسواد الاعظم من المسلمين -وهم أهل السنة- كفار عندهم..
لأنهم لا يعتقدون بهذي الإمامة.

فافهم معتقد القائل وبدعته لتعرف من أين ينطق.
...

جيء إلي بأحدهم قد تعمم جاهلا.. وزعم التصوف باطلا.. وقد ترك زوجه ربعًا قاحلا.. بحجة الزهد.. والتعلق بالشيخ فلان وفلان..

فحدثته بحقوق اهله عليه.. وان ما يفعله لا يجوز شرعا..

فقال: كيف أدنو وبلاد الإسلام يحصل فيها كذا وكذا.


فقلت له:

هل الشيخ فلان عنده ذرية؟!!

قال: نعم نعم..

فقلت:

ألم يكن في زمانه مثل ما يحصل اليوم؟!!
فصمت..

ثم قال:

لم تذقوا حب المشايخ.. حب المشايخ ياخذك عن هذي الأشياء

فقلت: .... (الجواب ما لا يمكن بثه على الملأ)

...
ثم بلغني أنه ترك العمامة والحمد لله.. وترك الصلاة والعياذ بالله.

ﻗﺎﻝ اﻟﺠﺮﻣﻲ:
ﺃﻧﺎ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﺃﻓﺘﻲ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ.

...
الموافقات.

نقل لي بعض الأفاضل عن بعضهم أنه قال ما حاصله:

من فوائد التأنيث في قوله تعالى: (قالت الأعراب) الدلالة على قلة عقول هؤلاء الأعراب.

قلت:

حكاه الشهاب وردّه قائلًا:

وكونه للدّلالة على قلة عقولهم عكس ما روعي في قوله: (وقال نسوة) لا يطرد في كل جمع.. والتأنيث غير مختص بالأعراب حتى يتم ما ذكر. انتهى.


قلت:

من ذلك قوله تعالى: (قَالَتْ رُسُلُهُمْ).

والله أعلم

#أسئلةالأفاضل

السلام عليكم
زميلة ليا بتنسي كتير
و هي بتقول اني كانت ندرة ندر علي حاجة لو حصلت و هي مش فاكرة الندر ايه كفارتها  ايه

...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إذا كانت تشك في أنها نذرت ام لا.. فلا شيء عليها..


وإن كانت متيقنة أنها نذرت لكن لا تدري أي شيء نذرت.

فلتدفع للفقراء قيمة كفارة يمين.

والله أعلم

#أسئلةالأفاضل

أكثروا في قضية عدم الوقوف على (أنعمت عليهم) والابتداء بـ (غير المغضوب عليهم) .

و(أنعمت عليهم) رأس آية عند الحنفية.. القائلين بعدم عد البسملة آية من الفاتحة.