Сообщается от Анаса ибн Малика
رضي الله عنه
что Пророк ﷺ сказал:
«Когда Аллах любит Своего раба, Он подвергает его испытаниям».

«И поклоняйся своему Господу до тех пор, пока не придёт к тебе смерть.»

(Сура аль-Хиджр, 99)

🕋Это означает: умра — не конец, а этап на пути постоянного поклонения. Она очищает тебя, и теперь ты должен удержаться на этом пути — до конца.

🕋 Умра — как обновление души. Аллах очистил тебя. Теперь ты не должен возвращаться к прежнему состоянию. Возврат к грехам — это предательство дара очищения.

🪶Цель поклонения — исправить сердце и характер

إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ
«Воистину, молитва удерживает от мерзости и порицаемого.»
(Сура аль-Анкабут, 45)

🕋 Также и умра — не просто ритуал, а воспитание души. Если ты совершил умру, а твой язык, нрав и сердце не изменились — ты не понял её цель.


Ибн аль-Кайим (رحمه الله) сказал:

“Признаком того, что деяние принято — следующее за ним благое деяние. А признаком отверженности — следующее за ним греховное.”

Если ты вернулся из умры, и стал ближе к Аллаху и Корану , намазу, смирению, дуа, сабру — это знак, что Аллах принял.

А если ты вернулся и снова стал груб, ленив, беспечен — это страх, что поклонение было только внешним.


🕋 Умра — это путь к цели, а не цель сама по себе. Она — как толчок к пробуждению. А жизнь после неё — настоящее поле битвы за искренность.

📚 Знаешь ли ты этих имамов шафи'итского мазхаба?

Шейх АбдурРаззакъ аль-Бадр (да хранит его Аллах)

▪️ Уважаемые братья и сёстры, настоятельно рекомендуем вам прослушать данную лекцию в связи с её важностью. В ней шейх АбдурРаззакъ упоминает около двадцати имамов шафиитского мазхаба, которые придерживались акъыды Ахлю-с-Сунна ва-ль-джама‘а.

▪️В наше время нередко можно наблюдать, как нововведенцы приписывают себя к имаму аш-Шафи'и и заявляют, будто все шафииты были аш'аритами. Однако это заявление — ложное. Да, среди шафиитов были те, кто в вопросах фикха следовал мазхабу имама аш-Шафи'и, а в акъыде был аш'аритом, однако ни сам имам, ни его ближайшие ученики не придерживались аш'аритской акъыды и не имели к ней никакого отношения.

▪️Подобные лекции могут стать для вас оружием против нововведенцев. Когда они будут ссылаться на имена тех или иных учёных, придерживавшихся аш'аризма, вы сможете в ответ привести имена великих учёных Ахлю-с-Сунна, следовавших акъыде праведных предшественников. Однако вы сможете сделать это только в том случае, если будете знакомы с их именами и их трудами. Поэтому знайте своих имамов и изучайте их книги!

Примечание: относительно акъыды некоторых учёных, упомянутых шейхом, имеются разногласия среди обладателей знаний. Однако в целом данная лекция представляет собой ценный материал для ознакомления с имамами Ахлю-с-Сунна ва ль-джама‘а.

🔻Ссылка на данное видео в YouTube:
https://youtu.be/Cci2gkIAwuc?si=QreHWa43nI__W1v8

✔️Это ограничительное выражение — “иннама” — указывает на то, что истинная вера принадлежит лишь тем, у кого есть определённые качества. Это не просто те, кто произносит шахаду, а те, в ком вера проявляется в действии, сердце и отношениях с Аллахом.

⸻

Качество 1: — “Когда поминается Аллах, сердца их содрогаются”

🫀Сердца живые, чувствительные, боящиеся.

🔹 Ибн Аббас говорил: “Это страх и трепет перед величием Аллаха”.
🔹 Ибн Касир: «Сердце верующего — не черствое. Оно чувствительно к упоминанию Аллаха: трепещет, очищается, наполняется благоговением и покорностью».

⸻

📖 Качество 2: “Когда им читаются аяты — они увеличиваются в вере”

🔸 Каждый аят — как вода для растения: вера растёт.
🔸 Слова Аллаха действуют на сердце, пробуждая в нём свет и стремление к благим делам.

Ибн Масуд сказал:

“Иман увеличивается, когда мы читаем Коран, вспоминаем Аллаха и размышляем о Его обещаниях.”

⸻

☝🏻 Качество 3: “И на своего
Господа они уповают”

🔹 Это — основа таухида: положиться на Аллаха во всех делах.
🔹 Упование (таваккуль) — это не просто ожидание, а активное действие + доверие результату Аллаху.

Имам Ибн Раджаб аль-Ханбали пишет:

«Эти слова — из лучших форм зикра. Это не просто фразы — это действия, с последствиями в вечной жизни. Тот, кто много произносит их — много сажает в Раю».

🌴 Имам ан-Навави сказал:

«Это указывает на легкость деяния и великую награду. Велика щедрость Аллаха — за одну фразу Он дарует дерево в Раю».

🌴 Ибн Хаджар:

«Это — не образ, а реальность: за каждое упоминание — саженец в вечной жизни».

🌴 Шейх аль-Усаймин:

«Каждое произнесение этих слов – это подобно посеву, из которого Аллах выращивает для тебя дерево в Раю. Чем больше ты говоришь, тем больше деревьев ты сажаешь».