❓هل تعرف الفرق بين هذه الألفاظ الأربعة...؟
ثُم، ثُمَّت.
ثَمَّ، ثمَّت.

📚 لُغتنا معانٍ تتفرّق بالدقّة، وتلتقي في الجمال، وإن تشابهت أشكالها ورسم حروفها...

🔹 ثُمَّ (أو ثُمَّت):
حرف عطف يدل على الترتيب مع التراخي، قال تعالى: {خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ...}
وذلك هو التتابع بين مراحل خلق الإنسان...

🔹 ثَمَّ (أو ثَمَّة):
اسمٌ يُشار به إلى المكان البعيد، بمعنى: هناك، قال تعالى: {وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً}.

قال ابن عاشور: ثَمَّ إشارة إلى المكان ولا يكون إلا ظرفًا.

سبحان الله! كم بكت في تنعُّم الظالم عين أرملة، واحترقت كبد يتيم، وجردت دمعة مسكين! ﴿ كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ ﴾ [المرسلات: 46]، ﴿ وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ ﴾ [ص: 88]، لا تحتقر دعاء المظلوم؛ فَشَرَرُ قلبه محمول بعجيج صوته إلى سقف بيتك، ويحك نبالُ أدعيته مصيبة وإن تأخر الوقت، قوسه قلبه المقروح، ووتره سواد الليل، احذر عداوة من ينام وطرفه باكٍ، يقلب وجهه نحو السماء، يرمي سهامًا ما لها غرض سوى الأحشاء منك.

الظلم عند الله عز وجل يوم القيامة له دواوين ثلاثة: ديوان لا يغفر الله منه شيئًا؛ وهو الشرك به، فإن الله لا يغفر أن يشرك به، وديوان لا يترك الله تعالى منه شيئًا؛ وهو ظلم العباد بعضهم بعضًا، فإن الله تعالى يستوفيه كله، وديوان لا يعبأ الله به شيئًا؛ وهو ظلم العبد نفسه بينه وبين ربه عز وجل، فإن هذا الديوان أخف الدواوين وأسرعها محوًا، فإنه يُمحى بالتوبة والاستغفار، والحسنات الماحية، والمصائب المكفرة، ونحو ذلك، بخلاف ديوان الشرك، فإنه لا يُمحى إلا بالتوحيد، وديوان المظالم لا يُمحى إلا بالخروج منها إلى أربابها، واستحلالهم منها.

تنقسم الحروف إلى قسمين، هما:

١- المهملة:
هي التي تخلو من النقط، وهي:
أ، ح، د، ر، س، ص، ط، ع، ك، ل
م، ه، و.

٢- المعجمة:
هي التي تشتمل على النقط، وهي:
ب، ت، ث، ج، خ، ذ، ز، ش، ض
ظ، غ، ف، ق، ن، ي

✒️ ما نوعا العبودية ؟

🔹العبودية الاختيارية : هي أن يلتزم العبد بما شرعه الله ويعبده باختياره .

🔹العبودية الإجبارية : هو عبد لله شاء أم أبى، فكل مخلوق عبد لله

Quels sont les deux types de servitude ?

🔹 La servitude volontaire : c’est lorsque le serviteur se conforme à ce qu’Allah à légiféré et L’adore de son plein gré.

🔹 La servitude forcée : l’homme est un serviteur d’Allah qu’il le veuille ou non, toute créature est un serviteur d’Allah .

طرف من أخبار النساء.

روى بعض التُّجَّار الْمُسَافِرين قَالَ:

كُنَّا نَجْتَمِع من بِلَاد شَتَّى فِي جَامع عَمْرو بن الْعَاصِ نتحدث، فَبَيْنَمَا نَحن جُلُوس يَوْمًا نتحدث، وَإِذا بِامْرَأَة بقربنا فِي أصل سَارِيَة.

فَقَالَ لَهَا رجل من التُّجَّار من البغداديين:
مَا شَأْنك؟
فَقَالَت: أَنا امْرَأَة وحيدة غَابَ عني زَوجي مُنْذُ عشر سِنِين، وَلم أسمع لَهُ خَبراً، فقصدت القَاضِي ليزوجني، فَامْتنعَ وَمَا ترك لي زَوجي نَفَقَة.

وَأُرِيد رجلاً غَرِيباً يشْهد لي هُوَ وَأَصْحَابه أَن زَوجي مَاتَ أَو طَلقنِي؛ لأتزوج أَو يَقُول أَنا زَوجهَا ويطلقني عِنْد القَاضِي لأصبر مُدَّة الْعدة وأتزوج.

فَقَالَ لَهَا الرجل: تُعْطِينِي دِينَاراً حَتَّى أصير مَعَك إِلَى القَاضِي وأذكر لَهُ إِنِّي زَوجك وأطلقك.

فَبَكَتْ وَقَالَت: وَالله مَا أملك غير هَذِه وأخرجت أَربع رباعيات.

فَأَخذهَا مِنْهَا وَمضى مَعهَا إِلَى القَاضِي، وَأَبْطَأ علينا.

فَلَمَّا كَانَ من الْغَد لقيناه، فَقُلْنَا مَا أبطأك ؟
فَقَالَ: دَعونِي فَإِنِّي حصلت فِي أَمرٍ ذكرُهُ فضيحة.

قُلْنَا أخبرنَا
قَالَ: حضرت مَعهَا إِلَى القَاضِي فادعت عَليّ الزَّوْجِيَّة والغيبة عشر سِنِين، وَسَأَلت أَن أخلي سَبِيلهَا فصدقتها على ذَلِك.

فَقَالَ لَهَا القَاضِي: أتبرئينه؟
قَالَت: لَا وَالله لي عَلَيْهِ صدَاق وَنَفَقَة عشر سِنِين وَأَنا أَحَق بذلك.

فَقَالَ لي القَاضِي: ادّها حَقّهَا وَلَك الْخِيَار فِي طَلاقهَا أَو إِِمْسَاكهَا.

فورد على مَا بليني، وَلم أتجاسر أَن أحكي صُورَتي مَعهَا فَلَا أصدق.

فَتقدم القَاضِي بتسليمي إِلَى صَاحب الشرطة، فاستقر الْأَمر على عشرَة دَنَانِير أَخَذتهَا مني وغرمت للوكلاء وَأَعْوَان القَاضِي الْأَرْبَع رباعيات الَّتِي أعطتني وَمثلهَا من عِنْدِي.

فضحكنا مِنْه،ُ فَخَجِلَ وَخرج من مصر فَلم يعرف لَهُ خبر.

الأذكياء لابن الجوزي: ص: ٢٣٠

فائدة صرفية

أسماء لا يجوز تصغيرها

١- الله: لأنه لفظ العظمة والجلال.

٢- أسماء الأنبياء: لأنها ملازمة لكل كمال.

٣- لفظ كل: إذ يدل على العموم والتصغير يخرجه من العموم.

٤- لفظة بعض: لأنها دالة في معناها على التقليل والتصغير يخرجه من هذه الدلالة.

٥- أسماء الشهور: لأنها لها دلالة مقصودة.

٦- أسماء الأيام: لأن لها دلالة زمنية تتعارض مع التصغير.

٧- جموع التكسير للكثرة مثل سيوف؛ لأنها تتعارض مع التصغير

❓هل الفصحى صعبة؟ رحلة نزع الوهم!

كم سمعنا من يقول: "العربية صعبة!" "لا أفهم النحو!" "أعجز عن الكلام بالفصحى!".

💬 هذه العبارات تتردد كثيرًا، لا سيما بين طلاب العلم المبتدئين، حتى أصبحت عائقًا نفسيًّا قبل أن تكون عائقًا حقيقيًا.

📍فهل الفصحى صعبة حقًا؟

قبل أن تُدرَّس العربية في المدارس، كانت تُنطق في الأسواق والمجالس والمساجد، يتكلم بها الصغير والكبير، البدوي والحضري، الرجل والمرأة، دون أن يدرسوا "الفاعل والمفعول".

🔍 فإذا كان كل هؤلاء يتكلمون الفصحى، فيكف تكون صعبة؟

الإشكال الحقيقي هو في طريقة تعلم الفصحى.

🔰وإليك أشهر أخطاء تعلم الفصحى:

🔹 البدء من النحو المعقّد بدلًا من الفهم والتذوق.
🔹 الأساليب الجافة التي تحول الدرس اللغوي إلى معادلات جامدة.
🔹الخوف من الخطأ والحرج من التحدث بالفصحى بين الناس.
🔹فصل اللغة عن المعنى، فتُدرَّس قواعد دون نصوص حيّة.

✅ إذن ما الحل؟
الحل بسيط: ابدأ بالتدريج، تعلم النحو بطريقة تطبيقية، استمع للفصحى الجميلة، اقرأ نصوصًا سهلة، تكلم، واكتب ، وأخطئ ، وكرر .

📜 الخلاصة:
الفصحى ليست صعبة، ولكنها سامية، تستحق أن نرتقي لها. وما كان من لغة القرآن، فلن يُغلق بابه على من طرقه بإخلاص.

فامضِ، ولا تلتفت إلى المثبّطين. وابدأ رحلتك… فربما تصبح يومًا من أهلها الكبار!