Я коми-пермяк, мой дед был коми-пермяк и в молодости даже разговаривал со своей матерью на коми-пермяцком (чтобы бабушка не могла понять, о чем они говорят 😆😆😆). У меня большое число друзей, коллег, знакомых из Коми-округа: Кудымкар, Кама, Кочево, Пуксиб, Гайны, Усть-Черная, Юрла и т.д. и т.п. Но никому из них и в голову не могло прийти стесняться родного языка или комплексовать из-за акцента. В городском транспорте не раз слышал коми-пермяцкую речь - студенты, приехавшие из Коми-округа, разговаривают по телефону с родственниками на родном языке.

К чему эта архаика в виде надевания кокошника? Одни вон тоже в свои древние вышиванки одевались к месту и не к месту. И каков результат?

Хочешь сохранить культуру своего народа? Покажи это на деле. Поезжай в Юсьву или Юксеево, устройся работать в школу или районную больницу. Будет явно больше пользы.

Готовится к выходу сериал об Андрее Боголюбском, сыгравшим огромную роль в переносе политического центра Руси на северо-восток. Надеемся, обойдётся без слезливых мелодрам, порно-сцен с обнажёнкой и прочих фэнтези-хистори.

В лето 7533 августа месяца на тринадесятый день глагола един дьяк ширванский русскими словесы безумными, яко понеже поидут де рати русския на Ширван чрез горы, али же ратию судовою, то будут биты крепко. Ибо сильно есть вельми, по глаголу его, воинство ширванское.

Тако же в лето 7516 и царь иверский Михайло Исакиев удума, да бысть бит пятью днями Государем Московским Димитрием Грозныя очи. И ныне стоит рать русская противу мнозих язык, кои приидоша на Малую Русь корысти ради своея.

Тако и ширван-шах на Государя Московскаго обиду точит, яко хощет во Европию масло земляное гнати да аер горющий по трубе гостьбы и корысти ради. А труба же сия идет чрез земли Волошеския да Турския к Володьке-зельевдыхателю. И грозит ширван-шах, яко ежели рати де русския трубу сию порушат, то будет он тому лжегетману Володьке-зельевдыхателю оружно помогати.

"Новый Лѣтописецъ"

Аще кто в силах милость сотворити Приказу летописному да малою лептою оный пожаловати, копейки, алтыны, рубли да ефимки цифирные шли сюда: 4817760276664871 (Изба ростовщическая, прозываемая "Сбербанк"), а такожде по числу дальногласному +79091055981 в лавку меняльную, рекомую "Халва". Ибо речено бысть: "Иже дает убогим не оскудеет".

Начинаем процесс перевоспитания Gigachat—MAX. Будем совместно сочинять летописи. Пока получается не очень, потужность так и лезет через монитор 😆

О Володьке-скоморохе, коий хитростью царство украинское отдал

В лето от сотворения мира 7516-е (от Рождества Христова 2008), во граде Киеве живаше некто по имени Володька-скоморох. Муж сей был веселого нрава, шутлив и песенник отменный, а особенно искусен в притворстве своем. Не раз и не два похвалялся Володька пред боярами киевскими, будто сила хитрости его превыше всякого ума княжеского да воеводина разумения.

И вот случилось однажды: пришел царь московский Дмитрий Иванович со множеством дружины своей богатырской, и стало ясно, что грозит Киеву беда великая — ибо народец украинский ослабел духом и телом. Тогда вздумал князь волынский Михаил Изяславич просить совета у мудрецов городских. А мудрецы единогласно указали князю на Володьку-скомороха, сказавши ему:

— Слышали мы про тебя славу великого обманщика, могущего любого дурачить! Теперь же тебе предстоит самый великий подвиг твой совершить — спасешь ты землю нашу родную!

Отвечал Володька лукаво:

— Что мне стоит... Продать-то всю Украину Москве? Пустяк один! Лишь потребно мне золото полновесное да вино сладкое поградуснее, дабы укрепился дух мой, хмельной станет речь моя, да посмеются над вами москвичи сами собой.

Думая так про себя, взял Володька золота меру большую и отправился в путь дальний, словно бы торговать решил стародавними сокровищами Украины. Но хитрец скоморох незаметно вывез золото своё московским купцам хитрым способом, поведав им великие басни о богатстве страны украинской и славности её городов старых, чтоб возжелали купцы земель украинских, покупив себе городки малые и сёла старинные.

Так пошло дело постепенно, и вскоре многие земли украинские оказались во владении московских бояр, а Володька лишь потирал руки, говоря простонародию своему:

— Видите ли вы, добрые люди, сколько добра москвитяне нам делают, оставляя здесь своё богатство взамен малых селений наших!

Но было поздно, ибо уже Москва готовилась войска свои направить и принять оставшуюся территорию Киевскую окончательно.

С тех пор прозвали князя Михаила глупым правителем, а Володьку прозвал весь народ лукавым продавцом отчизны своей. И говорят ещё доныне в городах русских и украинских:

«Будьте осторожны, чтобы Володькой-скоморохом вас не назвали!»

511 лет назад, 31 июля (13 августа) 1514 г. в ходе Специальной военной операции по демилитаризации Великого княжества Литовского русские войска взяли Смоленск, а 1 августа (по юлианскому календарю) 1514 г. великий московский князь Василий III торжественно въехал во взятый накануне город.

Августа в 1 день, на Происхождение честного креста, князь великий Василий Иоаннович всея Руси со своею братиею, и с боярами, и со всеми воеводами и разными чинами вошел с великою славою во град Смоленск. Епископ же смоленский Варсонофий с архимандритами, и игуменами, и со всем собором, со священниками и дьяконами, взяв чудотворную икону пренепорочной и пречистой Богоматери, и с честными крестами, и иными многими святыми образами, а за ними силы различные, для встречи их вышли, князи и вельможи благородные, старцы со юношами, матери, девицы, и иноки, и инокини, и весь народ града Смоленска, малые и великие, мужи, и жены, и дети светлыми очами и чистыми душами со многою любовью и усердием встретили великого князя государя за градом на посаде.

Интересно, что в 16-17 вв. была распространена псевдоистоическая Повесть о взятии Смоленска Иваном Грозным.

В лето 7063 (1555) году месяца июля в 29 день на память святого мученика Калинника царь и великий князь Иван Васильевич всеа России своими рускими воеводами взял Смоленьск-град. А стоял под градом три годы, занеже крепок град древяной бысть и острог. Не домысляше, како – приступом или подкопы – взят. И бысть Смоленска-града из болшей пушки стрелили, и прииде пушечное ядро и сорва маковицу от церкви Преображенья Спасова, и поставив маковицу зле шатер царев, да едва в шатре царя маковицей не убило. Царь же разгневася и заповеда в той церкве не служить до скончания. И на утрии же другаго дни приехав посланник от тверскаго архиепископа Еуфимия, привезе замок и ключ и писание от архиепископа написано: «Благословляю тя, царю, и замыкай тем замком и отмыкай ключем Смоленск-град». Царь же воспалився и ярости наполнися и повеле того посланника казнить и предать его смерти. А по архиепископа тверскаго скоро послал немилостива гонца и повеле его скована привести и злой смерти предати, занеже под градом три годы стоя и много крови пролье, рускаго воинства паде и казны истощив, а не можаху никакоже града взять. «а он, архиепископ, мне, царю, посмеявся, велит град замыкать». И Божию помощию Смоленска-града в третий ден людие посидельцы град отворили и здалися царю гладные ради великие нужы. И государевы воеводы во град ехав, град взяли. Царь же той вины тверскому архиепископу отдаша, славя Бога и Пречистую его Богоматерь.

Во время оно, во лета своя школярския, смотрех аз по коробу светописному, дальноглядом рекомому, лубок самодвижущийся, иже сотворен бысть по слову сказителя мериканскаго Ивашки Лондонова, имя же лубка того - Аляска Кид. Ныне же сие потешное действо паки на память прииде...

В честь саммита на Аляске можно было бы поступить как Трамп, который любит все переименовывать.
Назвать Берингов пролив именем того, кто его действительно открыл первым, именем Семёна Дежнёва. Оба мореплавателя наши, но происхождение Беринга датское. Не кошерное.
Ещё один момент тоже можно уладить. Официально Беринговом пролив имеет статус внутренних вод России, что США не оспаривается. Но США используют пролив в своих целях, а мы закрываем на это глаза. Можно и в сделку включить этот момент. По всем документам у США нет права на акваторию. А рыбу ловят.
Что касается Дежнёва, он исследовал пролив за 80 до Витуса Беринга. Потерял большую часть флота, но мысы и острова пролива обошел и описал. И не замерз.

На сон грядущим

АляZка нэ мае стратегичного значеннья☝️

На просторах интернета найдена наскальная живопись древних укров.

В лето 7533 удумаша дьяки Государева цифирнаго Приказа сотворити нову цифирну скрижаль, рекомую "Мыслете-Азъ-Херъ", иже по титлу именуется МАХ. В сей же скрижали имают людие грамотки печатныя писати да рассылати, такожде и парсуны светописныя да лубки самодвижущиеся. А избранных же ради и страницы самоличныя мочно творити.

И бысть глагол, дабы всим мужам и женам, от казны государевой жалование приемлющим, токмо в оном МАХе о делах службы общение творити. Аще же кто из люда служиваго того повеления ослушается, будет аки крамольник и вор государев.

"Новый Лѣтописецъ"

Коллеги, при всём уважении, праздник Успения Богородицы не 11 августа, а 28-го или же 15-го юлианскому календарю.

Битва на реке Воже состоялась 11 августа 1378 г. по юлианскому календарю, так что годовщину праздновать будем через 13 дней.

https://t.me/divgen/71504

Первыми европейцами, увидевшими берега Аляски, были участники экспедиции Семёна Ивановича Дежнёва в 1648 году, которые первыми проплыли по Берингову проливу "из Студёного моря в Тёплое".

https://t.me/povest_let/386

Очень символично, что о встрече Путина и Трампа на Аляске было объявлено именно 9 августа

https://t.me/povest_let/709

Поют, словно на похоронах. Что-то случилось?

Во Псковской области сельские административно-территориальные единицы третьего уровня внутри муниципальных районов называются почти забытым русским словом волость.

"Стадион так стадион" (с)

https://t.me/divgen/71212

К 800-летию города Юрьевца

Юрьевец-Повольский (современный г. Юрьевец Ивановской области) относится к числу древних русских городов, точную дату основания которых сложно проследить по источникам. Существует версия, что он был основан в 1225 г. великим князем владимирским Юрием Всеволодовичем. Она базируется на сведениях одной из редакций Жития Святого Георгия. Текст этот довольно поздний, принадлежит XVIII столетию, и его повествование нельзя признать надежным, что неоднократно отмечалось исследователями. К этой же дате относят начало истории города и создатели Экономических примечаний Генерального межевания конца XVIII в.: «Начало заведения ево произошло в 1225-м году при великом князе Юрье Владимировиче во время шествия ево на судах по реке Волге в низовые города, почему и название восприял Юрьевец – от имени того князя, с приложением Поволской – по названию реки Волги, коя протекает неподалеку от того города». В летописях и других источниках, повествующих о тринадцатом и четырнадцатом столетиях, однако, город Юрьевец не упоминается.

Наиболее раннее достоверное упоминание города Юрьевца в документах содержится в договорной (докончальной) грамоте великого князя московского Василия I Дмитриевича с его двоюродным дядей, князем серпуховским и боровским Владимиром Андреевичем. Грамоту датируют примерно 1401–1402 гг. В ней город Юрьевец перечисляется в числе Городецких волостей, отданных великим князем Василием I князю Владимиру Андреевичу: «Противу Волока, Городця с волостми, а волости Г[оро]децьские: Белогородье, Юрьевець, Корякова слобода, и Чернякова, и оунжиньская тамга, и что в Городце и в тех волостех пути и пошлины, то все брату моему, князю Володимеру, и его детем».

В духовной грамоте князя серпуховского и боровского Владимира Андреевича, датируемой теми же годами – около 1401–1402 гг., – город Юрьевец значится в ряду земель, завещанных князем Владимиром Андреевичем своим сыновьям, князьям Семену и Ярославу.

В Воскресенской летописи имеется перечисление русских городов «дальних и ближних» без указания года. В числе «залесских» городов после Городца следует город «Юрьевець». Данная часть летописи составлена не по хронологическому принципу, поэтому точно датировать упоминание города Юрьевца нельзя. Ближайшая дата перед этой записью – 1403/04 г. К другим древнейшим источникам, упоминающим Юрьевец, относятся вкладные монастырские грамоты.

Изначально город являлся одним из форпостов на окраине Владимиро-Суздальского княжества и контролировал пути сообщения в месте слияния рек Волги и Унжи. Доминантой средневекового Юрьевца являлась так называемая «Георгиевская гора», получившая свое название от расположенного на ней храма св. Георгия Победоносца. К сожалению, ни гора, ни храм не дошли до нашего времени. Они были срыты до основания во время строительства дамбы. Сейчас эта дамба ограждает городской посад от вод Горьковского водохранилища.

Древнейшая крепость на Георгиевской горе в течение нескольких последующих столетий исправно несла свою службу, выполняя функции военной базы, необходимой для успешного отражения многочисленных угроз. Облик Юрьевца того времени был, скорее всего, обликом не столько торгово-ремесленного, сколько военного поселения. С течением времени город стал частью Нижегородско-Суздальского княжества, а точнее, Городецкого удела.

В 1552 г. царь Иван IV отдал г. Юрьевец в удел астраханскому царевичу Кайбуле: «Того году в мае выехал к государю из Асторохани царевичь Кайбоула Ахкоубеков сын царев, и царь государь пожаловал дал емоу город Юрьев и з данию». В 1565 г. город в числе прочих был записан в опричнину, то есть был возвращен в царское владение.

Во время Смуты, в конце 1608 г., юрьевецкие горожане приняли участие в «мужицком» восстании против «тушинского» правительства, вспыхнувшем в Поволжье и части Владимирщины. В июне 1609 г. польско-литовский отряд А.Ю. Лисовского и «тушинцев» захватил Юрьевец, но был вскоре разбит под городом войском боярина Ф.И. Шереметева.

Статья полностью

В лето 7533 августа месяца на первый день приидоста на озеро Нево во обитель Валаамскую во Смоленский скит Государь Великий всея Великия и Новыя Руси Самодержец Володимир Володимирович и Белыя Руси Князь Олександр Григорьевич.

И бысть меж Государями разглагол вельми мудр да пространен, дабы на Руси Малыя мир да ряд упромыслити, да како глаголати с панами гетманскими. Живет бо Гетманщина не по Уложению Малорусскому, ино же по произволу Володьку-зельевдыхателя да атаманов его разбойных. Яко ныне Малая Русь похолоплена странами немецкими и не правдою своею живет, обаче же во услужении пред немцами мериканскими, европейскими да аглицкими пребывает.

И рече государь Володимир Володимирович: не превозноси ся в чаяниях ложных, да не будеши посрамлен в надежде своей. Ибо случися минувшей седмице туга и кручина господарю мериканскому Дональду Трампову, яко не бысть ему мочи паче чаяния мир сотворити меж Русью и Гетманщиной.

"Новый Лѣтописецъ"

Замечательная погода стоит сегодня в Перми. Солнце светит ещё по-летнему тепло и ярко, но нет того изматывающего зноя, что накрыл московский регион, а ночная прохлада несёт в себе первое отдалённое дыхание приближающейся осени. Так приятно прогуляться в обеденный перерыв по летнему городу, посетить старейшее из сохранившихся каменное здание города - освященный при матушке императрице Екатерине Алексеевне Петропавловсий собор, стоящий в окружении вековых сосен. Впереди два прекрасных выходных дня, и лишь одно обстоятельство не даёт простому русскому человеку обрести полный душевный покой - украинская государственность продолжает своё существование.

Владимир Путин и Александр Лукашенко встретились на острове Валаам.

Президенты России и Беларуси посетили храм Смоленской иконы Божией Матери в Смоленском скиту. Ожидается, что они посетят молебен, после чего продолжат переговоры.

Символично, что 1 августа (правда, по юлианскому календарю) 1514 г. великий московский князь Василий III торжественно въехал во взятый накануне Смоленск. Шла Русско-литовская война 1512-22 гг.

Августа в 1 день, на Происхождение честного креста, князь великий Василий Иоаннович всея Руси со своею братиею, и с боярами, и со всеми воеводами и разными чинами вошел с великою славою во град Смоленск. Епископ же смоленский Варсонофий с архимандритами, и игуменами, и со всем собором, со священниками и дьяконами, взяв чудотворную икону пренепорочной и пречистой Богоматери, и с честными крестами, и иными многими святыми образами, а за ними силы различные, для встречи их вышли, князи и вельможи благородные, старцы со юношами, матери, девицы, и иноки, и инокини, и весь народ града Смоленска, малые и великие, мужи, и жены, и дети светлыми очами и чистыми душами со многою любовью и усердием встретили великого князя государя за градом на посаде.

Все обратили внимание, что казахский министр назвал Волгу "Итилем", а вот переименовывание реки Урал в "Жайык" (язык сломаешь) пропустили😉.

https://t.me/mardanaka/34225

И вообще, пусть казахские партнёры для начала решат проблему Аральского моря, которое они совместно с узбекскими товарищами благополучно убили.

22 августа 2002 года, в ходе своей поездки на российский Дальний Восток, руководитель КНДР Ким Чен Ир посетил храм Святителя Иннокентия Иркутского в Хабаровске, где активно интересовался православием. Ким Чен Ир заявил о желании открыть православный храм в Пхеньяне, и спросил посла России в Северной Корее Андрея Карлова: «Почему вы раньше не предложили мне построить православный храм в Пхеньяне?» Карлов ответил: «Это было бы вмешательство во внутренние дела страны». На что Ким Чен Ир возразил: «Посол, это было бы не вмешательство, а хороший совет».

24 июня 2003 года архиепископ Калужский и Боровский Климент освятил первый камень нового храма. В том же году в Московскую духовную семинарию были приняты четыре студента из КНДР.

https://t.me/SonOfMonarchy/31019?single

На случай важных переговоров

Специально для Дмитрия Анатольевича, а также ответственных лиц МИД России подготовили выдержки из Посланий Ивана Грозного своим оппонентам (Андрею Курбскому, Стефану Баторию и шведскому королю Юхану III). Можно использовать в публичной переписке в соцсетях, изменяя имена и названия в соответствии с обсужаемой темой.

Зачем ты, о князь, если мнишь себя благочестивым, отверг свою единородную душу? Чем ты заменишь ее в день Страшного суда? Даже если ты приобретешь весь мир, смерть напоследок все равно похитит тебя; зачем ради тела душой пожертвовал, если устрашился смерти, поверив лживым словам своих бесами наученных друзей и советчиков? И повсюду, как бесы во всем мире, так и изволившие стать вашими друзьями и слугами, отрекшись от нас, нарушив крестное целование, подражая бесам, раскинули против нас различные сети и, по обычаю бесов, всячески следят за нами, за каждым словом и шагом, принимая нас за бесплотных, и посему возводят на нас многочисленные поклепы и оскорбления, приносят их к вам и позорят нас на весь мир...

...Мы твою грамоту прочли и хорошо поняли — ты широко разверз свои высокомерные уста для оскорбления христианства. А таких укоров и хвастовства мы не слыхали ни от турецкого султана, ни от императора, ни от иных государей. А в той земле, в которой ты был, и в тех землях тебе самому лучше известно, нигде не бывало, чтобы государь государю писал так, как ты к нам писал. А жил ты в державе басурманской, а вера латинская — полухристианство, а паны твои держатся иконоборческой лютеранской ереси.

...Мы никогда еще не встречали такой гордости и недоумеваем: ведь нынче ты собираешься мириться, а твои послы предъявляют такие безмерные требования, — чего же они потребуют, прервав мирные переговоры? Паны твоей рады говорили нашим послам, что они приехали торговать Ливонской землей. Так что же: если наши послы торгуют Ливонской землей, то это плохо, а если твои паны нами и нашими владениями играют и из гордости предлагают невозможное — это хорошо? Да это не торговля была, а переговоры...

...Ты предлагаешь нам заключить вечный мир, но ведь прежде при твоих предках перемирие было крепче мира: перемирий никто не нарушал, а вечный мир всегда нарушался; а ныне и подавно верить нечему, потому что присяга тебе нипочем, ты, играя, нарушаешь ее: нарушил то, в чем послы твои присягали, начал кровь проливать. Но нечему верить, если ты присяги не соблюдаешь, и невозможно заключить вечный мир между нами, если нечему верить...

"...А что писалъ еси к намъ лаю и вперед хочешь лаю ж писати противъ нашего писма, и намъ великимъ государемъ и без лаи к тебѣ писати нѣчево, да и не пригодитца великимъ государемъ лая писати; а мы к тебѣ не лаю писали, правду, а иное и по тому же столко писали, что от тебя без разсуженья отвѣту не было ни о чемъ. А ты, взявъ собачей ротъ, да хошь за посмѣхъ лаяти, ино то твое страдничье пригожство; тебѣ то честь, а намъ великимъ государемъ с тобою и ссылатися безщестно, а лая от себя писати тово хуже, a с тобою перелаиватися и на семъ свѣте тово горѣе и нѣтъ, и будетъ похошь перелаиватися, и ты себѣ найди таковаго же страдника, каковъ еси самъ страдникъ, да с нимъ перелаивайся. А к намъ тебѣ сколко ни писати лаи, и намъ тебѣ о томъ отвѣту никакого не давывать.

А что хошь пытатися, и твои пушки наши люди видели; и впередъ похошь ещо попытатися, и что будетъ тебѣ прибыль, и ты себѣ розсмотришь. А похошь землѣ своей покоя, и ты б прислалъ к намъ пословъ своихъ, и что будетъ твое хотѣнье, и мы ихъ выслушаемъ, да что по пригожю, такъ и учинимъ..."

В лето 7533 иулия месяца на тридесять и первый день бысть во Новыя Руси городок Часов Яр взят ратями Государевыми. А приступиша полки московскии к сему граду в лето минувшее 7532 априля месяца. И бысть сеча зла вельми, тяжка и кровава, ибо стоит град сей на холме высоком. И затворишася во граде сем вои гетманския, да многия немцы, да ляхи бещисла и бишася за городок сей крепко вельми едино лето да четыре месяца.

Того же дни государь мериканский Дональд Трампов отосла грамотки своя во мережи цифирныя, в коих ругашеся бранно на страну Индейскую за торг ея и гостьбу всякую со Русью Великою. Яко хощет он на землю Ындейскую дани да выходы наложити тяжкие - четвертину от всякой купли. Такожде лаяшеся грозно на пержняго местоблюстителя Государева боярина Димитрия Медведева и нарекаше его Государем ложным.

А такоже глаголят да пишут во Мережи Цифирныя, яко хощут де немцы мериканския да аглицкия Володьку-зельевдыхателя с гетманства согнати. Ино сам казну, на войну ему жалованную, тратит яко хощет по своея воле. А такожде и паны его казнокрадцы суть. Особливо Ондрейка Ермак первый тать есть. Еще же сказывают, яко на соборе тайном решено де атамана Залужнаго на престол Киевский посадити да гетманскую булаву ему поручити.

"Новый Лѣтописецъ"

Русь и Орда: первое столетие борьбы

В массовом сознании русского народа закреплено представление о том, что деятельная борьба Руси с Ордой началась только при Дмитрии Донском. Большинство отнесет ее начало к Куликовской битве, единицы смогут вспомнить о сражении на Воже, состоявшемся двумя годами ранее. На самом деле это представление не соответствует действительности. Чтобы убедиться в этом, достаточно рассмотреть сообщения источников о столкновениях между Русью и Ордой в течение первого столетия их противостояния.

1262 г.: народное восстание в землях Великого княжества Владимирского привело к отмене откупов татарской дани.

«Въ лето 6770 (1262). Избави Богъ от лютаго томленья бесурьменьскаго люди Ростовьския земля: вложи ярость въ сердца крестьяномъ, не терпяще насилья поганых, изволиша вечь, и выгнаша из городовъ, из Ростова, изъ Володимеря, ис Суждаля, изъ Ярославля. Окупахуть бо ти оканьнии бесурмене дани и от того велику пагубу людемъ творяхуть...
бе бо тогда Титямъ приехалъ отъ цесаря Татарьского, именемъ Кутлубии, золъ сый бесурменинъ, того поспехомъ оканный лишеникъ творяше хрестьяномъ велику досаду, кресту и святымъ церквамъ поругаяся; егда же люди на врагы своя двигшася на бесурмены, изгнаша, иныхъ избиша, тогда и сего безаконного Зосиму оубиша в городе Ярославли, бе тело его ядь псомъ и ворономъ».

Лаврентьевская летопись. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 476

1276 г.: ярославцы не пустили в город ханского посла, сопровождавшего князя Федора Ростиславича.

«Посол же поиде на Русь отъ царя къ граду Ярославлю, и прииде к граду с силою, и хотяше внити во градъ. Они же посла царева не послушаша и его [Федора Ростиславича] не прияша на стол его».

Вел. Четии Минеи, собр. митр. Макарием. Сентябрь

1282 г.: князь Дмитрий Александрович Переяславский не подчинился приказу хана Туда-Менгу о передаче великокняжеского ярлыка его младшему брату Андрею Александровичу Городецкому.

«Тое же зимы князь Андрей Александровичь иде во Орду ко царю, ища себе княжениа великого подъ братомъ своимъ старейшимъ… и изпроси себе княжение великое Владимерское у царя подъ братомъ своимъ старейшимъ, великимъ княземъ Дмитриемъ Александровичемъ. И прииде ему весть изъ Руси, яко князь велики Дмитрей Александровичь собираеть рать и крепить градъ, не хощетъ цареву слову покоритися и съступитися великого княжениа по цареву слову».

Никоновская летопись. ПСРЛ. Т. 10. Стр. 159

1284 г.: князь Святослав Липовецкий напал на слободы ордынского баскака Ахмата в Курском княжестве.

«Въ лето 6792 (1284) два бесерменина изъ свободы въ другую идоста, а Руси съ ними боле 30 человекъ. Се же слышавъ Липецскии князь Святославъ, сдумавъ съ своими бояры и з дружиною, безъ Олговы думы, достерегся на пути, разбои сътвори. Саме же два братеника та утекоста, а Руси избилъ 25, да два бесерменина… Того же лета по велице дни въ неделю Фомину побегоста два братаника бесерменина х Курьску, наутриа въ понеделникъ розбежася вся свобода та, такоже и другая, и обе свободе те разбегостася бесерменскыя».

Симеоновская летопись. ПСРЛ. Т. 18. Стр. 79-81

1285 г.: князья Дмитрий Александрович Переяславский, Даниил Александрович Московский и Михаил Ярославич Тверской прогнали татарского «царевича», приведенного Андреем Александровичем Городецким.

«Князь Андреи приведе царевича, и много зла сътвори крестьяномъ. Дмитрии же, съчтався съ братьею, царевича прогна, а боляры Андреевы изнима».

Новгородская IV летопись. ПСРЛ. Т. 4, ч. 1. Стр. 246

1289 г.: жители Ростова изгнали из города татар.

«Въ лето 6797 (1289). Князь Дмитрий Борисовичь седе въ Ростове; умножи же ся тогда Татаръ въ Ростове, и гражане створше вече и изгнаша ихъ, а имение ихъ разграбиша».

Воскресенская летопись. ПСРЛ. Т. 7. Стр. 179

1293 г.: жители Твери выступили против татар.

«Въ лето 6801 (1293) бысть въ Русскои земли Дюденева рать... къ тому же услышаша Тферичи своего князя Михаила идуща изъ орды, и възрадовашася вси людие… Татарове же и князь Андреи слышаша приездъ княжь Михаиловъ, не поидоша ратью къ Тфери, но поступиша на Волокъ…».

Симеоновская летопись. ПСРЛ. Т. 18. Стр. 82-83

https://runivers.ru/lib/reader/144209/