Также передал мне заслуживающий доверия брат, один из студентов Медины, что он спросил шейха Салиха ас-Сувейха - ученика шейха Салиха аль-Фавзана - о положении просьбы шафаа Судного дня у живого человека, которому может быть дозволено заступаться, и он ответил, что это большой ширк.

Когда его спросили про слова Ибн База , он сказал: «Тавджих (объяснение) такое, что он имел ввиду оставить васыю (завещание), а не просить у этого мученика непосредственно». И потом сказал: «В любом случае это ширк, и чьи либо слова не могут это сделать не ширком, а слова шейха Ибн База нужно еще проанализировать, (что он имел в виду)».

https://t.me/umarabulhasan

Шейх Салих аль-Усеймий разъясняет фетву шейха Ибн База про просьбу шафаа у муджахида и говорит, что там имеется в виду просьба к Аллаху, чтобы Он сделал этого муджахида заступником за этого просящего, а не то, что у самого этого муджахида просят заступиться, если ему будет позволено. Разница между этими двумя вопросами огромная, как разница между ширком и не ширком.

https://t.me/umarabulhasan

Как понимать предания о том, что сподвижники просили у Пророка шафаат при жизни
Шейх Салих Синди

https://youtu.be/dvMUoKqgfsQ?si=SsgbP02cZMlQw9A_

Заступничество (шафаат) только двух видов:

1. Установленное и дозволенное шариатом,
2. Запретное шариатом.

Запретное заступничество всегда будет большим ширком и никак иначе.
Любой вид заступничества, не вошедший в первый (дозволенный) вид, входит во второй (запретный) и будет большим ширком.

Шейх Ахмад ибн Умар аль Хазими, فك الله أسره

📏Положение просьбы заступничества у муджахида - Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин.

Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «{Скажи: заступничество целиком принадлежит одному Аллаху}, сейчас, если я скажу: о Посланник Аллаха, заступись за меня перед Аллахом, разве дозволено это? Нет, не дозволено.
Потому что он не владеет этим. Он не заступается ни за тебя, ни за другого, кроме как с дозволения Аллаха.

🔉И к этому же (то есть прошению того, чем человек не владеет) относится то, что делают некоторые братья-муджахиды в Афганистане.

Один из них говорит другому: заступись за меня перед Аллахом. (Объясняя это) тем, что у муджахида будет заступничество, если он будет убит мучеником. И некоторые его родственники или друзья говорят ему: заступись за меня перед Аллахом.

❌Это не дозволено. Потому что он попросил у него то, чем он не владеет.

Если он говорит: заступись за меня, то говорится: заступничество кому принадлежит? Аллаху.

Скажи: о Аллах, дай ему заступиться за меня. В этом нет проблем.

Проси заступничество у того, Кто им владеет.

Но чтобы ты просил его у того, кто им не владеет, не проси у такого. Эта просьба не в своем месте.

Значит, заступничество принадлежит одному Аллаху. И если оно принадлежит Аллаху, то не проси его ни у кого, кроме Аллаха».

🔖📕Ист.: «Тафсир суры аз-Зумар» аят: «Скажи: заступничество целиком принадлежит одному Аллаху».

https://t.me/umarabulhasan

«Мы слышим от некоторых, относящих себя к исламу, выражения: «О Посланник Аллаха, заступись за меня» или «Заступничество, о Мухаммад». Эти выражения не дозволены, ведь просить заступничества у Пророка ﷺ —  является ширком, потому что заступничество принадлежит только Аллаху. Всевышний сказал: «Скажи: заступничество целиком принадлежит Аллаху» (Коран, 39:44). Пророк ﷺ и другие умершие не обладают ничем — ни заступничеством, ни возможностью делать дуа, потому что Пророк ﷺ сказал: «Когда сын Адама умирает, его деяния прекращаются, кроме трёх…» (хадис). А поскольку заступничество — это из того, что подвластно только Аллаху, умерший не способен на это. Поэтому остерегайтесь этих выражений.»

Шейх Айман Анкари | حفظه الله

Сказал имам АбдурРахман ибн Хасан, да помилует их Аллах:

«Однако заступничество (шафа’а) просится у Того Кто владеет им и ни у кого помимо Него, так как это поклонение и оно должно принадлежать Аллаху».

Шейх Салих аль Фаузан комментируя эти слова сказал:
«Просьба заступничества - поклонение, так как заступничество владение Аллаха, и не просится кроме как у Него, а тот, кто попросил заступничество у кого-то помимо Него совершил многобожие».

См. Шарх фатхуль Маджид 2/516

Просьба заступничества до Судного дня отвергаема.

Сказал Исхак ибн Абдуррахман ибн Хасан али аш-Шейх,رحمهم الله, описывая в стихотворной форме условия заступничества Судного Дня:

شفاعة من قبل يوم الموقف أو دون إذن الله هذا منتفي

«Заступничество до дня стояния* или без дозволения Аллаха отвергаемо».

📕 الأرجوزة المفيدة

*Судного Дня

✅Важное правило

Заступничество у обладателей знаний делится на два вида:
Отвергаемое (в котором есть ширк) и утверждённое.

Имам Мухаммад Ибн АбдульВаххаб, да помилует его Аллах, дал прекрасное определение этим двум видам, сказав:

«Отвергаемое заступничество - то, которое просят не у Аллаха, в то время когда способен даровать его только Аллах.

Утверждённое - то, которое просят у Аллаха».

См. Четыре правила

Слова шейха Мухаммада ибн Абду-аль Ваххаба, да помилует его Аллах, в его книге (كشف الشبهات), где он сказал:
«И простолюдин из числа единобожников одолеет тысячу учёных из числа этих многобожников»


Шейх Хамд ибн Атик, رحمه الله, сказал:

«Безусловно, основой религий всех посланников являлась:

— практика Единобожия,
— любовь к нему (к Единобожию),
— его приверженцам и покровительство им,
— порицание ширка
— и вынесение такфира его приверженцам,
— ненависть к ним и выявление вражды к ним, как и сказал Всевышний Аллах:

«И был для вас прекрасным примером Ибрахим и те, кто были с ним, когда они сказали своему народу: ‘‘Мы непричастны к вам и отрекаемся от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, считаем вас неверными и появилась между нами и вами вражда и ненависть» [60:4]

и значение слова "появилась" — отчетливо видно и ясно и требуемое здесь: ясное упоминание о вражде и ненависти к тем, кто не единит своего Господа».

📖 См. Ад-дурар ас-сания: (8/418).



Сказал алляма Ахмад Ибн Умар аль-Хазими,فك الله أسره:

"تكفير العاذر هذا ثابت بالدليل القطعيّ ، من حكم بإسلام المشركين فهو ملحق بهم ولا كرامة"

"Такфир Азира(оправдывающий за ширк) утверждён посредством категоричного довода: тот, кто выносит решение об исламе многобожников, приравнивается к ним, и ему не полагается никакого почёта".

🪶ЗАСТУПИСЬ ЗА МЕНЯ, ЕСЛИ АЛЛАХ ТЕБЕ РАЗРЕШИТ [ОБРАЩЕНИЕ К ЖИВОМУ]

Шейх Абдуллах аль-Джарбу ▪️
Что значит заступничество? Разве это не значит, что человек уверен, будто войдёт в Ад, а потом его выведут оттуда посредством заступничества?! Разве это не является плохим мнением об Аллахе и проявлением невежества?!

Вопрос:
Шейхана, известно, что этот вопрос считается нововведением.

Шейх Абдуллах аль-Джарбу ▪️
Это ширк! потому что Всевышний сказал: «Вся шафа‘а принадлежит Аллаху». Обрати внимание, в арабском языке здесь применяется инверсия, где делается перенос назад стоящего элемента вперёд “только Аллаху”, что указывает на ограничение (хаср).

[Шейх пишет на бумаге пример] Если бы сказали просто «Заступничество принадлежит Аллаху», это было бы начальным предложением, а так...

Вопрос:
…инверсия указывает на исключительность и ограниченность…

Шейх Абдуллах аль-Джарбу ▪️
Да, указывает на исключительность. Это значит, что заступничество принадлежит только Аллаху, и просить его можно только у Него. «Кто сможет заступиться перед Ним, кроме как с Его дозволения». Он — Тот, кто разрешит шафа‘а, и Он Тот Кто разрешит, за кого заступаться. Даже пророк ﷺ, когда скажет: «Моя община, моя община», ему потом скажут: «Выведи тех, у кого в сердце есть то-то из имана». Аллах — Тот, кто устанавливает границы и решает, за кого можно заступиться. А не ты приходишь и говоришь: «такой-то сказал мне: заступись за меня».

Если Аллах скажет кому-то, «заступись за такого-то»…вопрос..тот заступится за него потому что Аллах велел или потому что тот человек его об этом просил?!

Вопрос:
Потому что Аллах велел!

Шейх Абдуллах аль-Джарбу ▪️
Вот и всё. Это всё невежество. Это слабые сердца, привязанные к людям, к творениям.

Вопрос:
Но, шейх, скажем условно что есть две группы: одна говорит, что это ширк-нововведение, а другая ограничивается тем, что это просто нововведение….

Шейх Абдуллах аль-Джарбу ▪️
…запретное и отвергаемое нововведение, до людей доносится что этот поступок недопустим…цель этого чтобы человека уберечь от этого..чтобы он оставил…но не для того чтобы вынести хукм что такой-то мушрик…нужно говорить «оставь это и обращайся только к Аллаху»

Вопрос:
Некоторые выносят такфир другой стороне…

Шейх Абдуллах аль-Джарбу ▪️
Нет, оставьте это…

👤 Встреча с шейхом 23/07/2025
🌐 https://t.me/istsimari/402

▪▪▪
✈️ https://t.me/ask_scholar

«Не преуспеет община, в которой уменьшается численность призывающих к единобожию и запрещающих многобожие»

Шейх Салих ас-Сувейх, да сохранит его Аллах.

Имам Мухаммад ибн Абду ль Ваххаб, да смилостивится над ним Аллах, привел слова Ибн аль Кайима, да помилует его Аллах, а затем сказал:

«Этим я хочу сказать, что некоторые безбожники (мульхиды) приписали шейху (Ибн аль Кайиму), что это (просьба мертвого) является малым ширком и их сомнительная аргументация заключается в том, что он во втором разделе упомянул, малый ширк, который упоминался в первом разделе.

См. Муфидуль мустафид

То есть за что здесь шейх назвал их безбожниками(вынес такфир)?
За то, что на большой ширк , сказали малый ширк!
Не сделали этот ширк и не сказали «не знаю можно или нельзя это делать» или сказали « я такое не делаю», нет !, сказали малый ширк!, и из за этого шейх их назвал кем? БЕЗБОЖНИКАМИ!, а что сказать о тех, кто думает , что это просто нововведение, или думает что в этом вопросе приемлемое разногласие?!

обрати на это внимание

УМЕРШИХ-МЕРТВЫМИ СЧИТАЮТ , ШИРК ДЕЛАЮЩИХ-МУШРИКАМИ , ЭТО ВСЁ ВАХИ ЗАМУТИЛИ

📝 Проблемы непонимания науки «усуль аль-фикх» через призму вопроса просьбы дуа у мертвого.

Как знают люди, занимающиеся усуль аль-фикх, иджма и разногласие - это то, в чем участвуют муджтахиды этой уммы. Не просто ученые и тем более студенты и тем более простолюдины, а муджтахиды.

🇸🇦Иджма - это единогласие муджтахидов уммы, которые живут в одно время, в конкретном вопросе, к которому они пришли через самостоятельные суждения.

🇸🇦Разногласие - это противоречие муджтахидов уммы.

🇸🇦Иджма бывает двух видов:

🇸🇦 - сукутий (занний-перевешивающий) - когда часть муджтахидов высказалась, а остальная услышав мнение этих муджтахидов промолчала или же не возразила.

🇸🇦 - ас-сарих (категоричный) - когда каждый муджтахид своего времени высказался и их мнения совпали.

При том вопрос должен не иметь ясных текстов, ибо иджтихад при наличии ясных текстов - фасид (неправомочный).

Имам и муджтахид Мухаммад ибн Абду ль-Ваххаб 🇧🇬 указал на наличие единогласия в вопросе многобожия того, кто просит шафаа у мертвых безусловно (то есть близко, далеко в космосе или под земной корой, не имеет значения).

Также сказал и другой муджтахид Абдуллах Аба Бутейн 🇧🇬 и все они передали это от другого известного муджтахида Ибн Таймии 🇧🇬, а тот передал это иджма от саляфов и всех пророков.

Теперь как может прийти в наше время или даже за 100 лет до нас человек, который не имеет степени муджтахида, и влиять на единогласие, которое состоялось задолго до его рождения?

Даже если бы у нас не было прямых и категоричных текстов в вопросе просьбы нужд у мертвого, то ни один из тех ученых, коими именами прикрываются джахмиты в этом вопросе, не мог бы влиять на мнение муджтахидов, ибо отсутствие у них условий муджтахида очевидная вещь, не говоря уже о каких-то молодых студентах, как Тарифи и ему подобные. Даже если бы сейчас разбирался этот вопрос, то ни Тарифи, ни Ульван, ни даже Баррак, например, не могли бы влиять на положение этого вопроса в шариате, ибо они не имеют условий муджтахида и не могут участвовать в составлении иджма или разногласия.

https://t.me/umarabulhasan

Шейх Салих аль-Фаузан ( حَفِظَهُ الله ) о манхадже ихванов:

Это не ислам, оправдываем друг друга в ширке, поклонении могилам, религии отклоненных от пути суфистов, и обьединяемся на заблудшем хизбитском манхадже от манхаджа ахлю сунны.

الاجابات الفاصلة على الشبهات الحاصلة

ЗАВОЕВАНИЕ КОНСТАНТИНОПОЛЯ: КОГДА И КЕМ?

💬Сказал шейх Хамуд ибн ‘Абду-Ллах ат-Тувейджри (ум. 1413 г.х.), да помилует его Аллах:

🟠

*⃣Передаётся от Аби Къобиля, что он сказал: «Мы были у ‘Абду-Ллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Асо, да будет доволен Аллах ими обоими, и его спросили: “Какой из двух городов будет завоёван первым: Константинополь или Рим?”. Тогда ‘Абду-Ллах попросил принести ему сундук с замками. Он сказал: «И он достал из него книгу». Затем ‘Абду-Ллах сказал: «Однажды, когда мы сидели вокруг Посланника Аллаха, ﷺ и записывали, его спросили: “Какой из двух городов будет завоёван первым: Константинополь или Рим?”. И Посланник Аллаха, ﷺ, ответил: “Город Иракълия будет завоёван первым”, — то есть Константинополь»¹.


*⃣И передаётся от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Завоевание Константинополя произойдёт с наступлением Часа»².


➡️И я (шейх ат-Тувейджри) говорю:

«Константинополь был завоёван в 857 году по хиджре османским султаном Мухаммадом аль-Фатихом (и он был назван аль-Фатих — «Завоеватель», за завоевание Константинополя). И Константинополь оставался в руках османов до нашего времени, до конца 14 века по хиджре.

Однако это завоевание не является тем, о котором упоминается в хадисах, приведённых ранее.
Потому что то завоевание произойдёт лишь после Великой битвы и незадолго до выхода Даджжаля, как это было разъяснено в нескольких хадисах. И его завоевание произойдёт посредством произнесения тасбиха, тахлиля и такбира³, а не благодаря многочисленности войска и снаряжения, как об этом было ясно сказано ранее в хадисах.

▶️ И его завоевание будет совершено руками арабов, а не турков, как на это указывают слова Пророка ﷺ в хадисе от ‘Амра ибн ‘Ауфа, да будет доволен им Аллах: «Затем к ним выйдет лучшая часть мусульман из жителей Хиджаза, которых на пути Аллаха не остановит порицание порицающих, пока Аллах не откроет для них Константинополь и Рим посредством тасбиха и такбира».

▶️ В хадисе Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который приводит Муслим, говорится: «И выйдет к ним войско из Медины, из числа лучших людей на земле в тот день».

▶️ И в хадисе ‘Абду-Ллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, сказано: «И мусульмане будут просить подкрепления друг у друга, пока им не окажут помощь жители ‘Адена и Абьяна».

▶️ А в хадисе Зи Мухмира, да будет доволен им Аллах, говорится: «И римляне скажут своему предводителю: “Мы избавили тебя от арабов”, а затем они совершат вероломство и соберутся для Великой битвы».

*⃣Это указывает на то, что Великая битва произойдёт между арабами и римлянами, и те, кто непосредственно примет участие в Великой битве, именно они и завоюют Константинополь. И предводитель войска, который завоюет его в конце времён, при выходе Даджжаля, именно он и его войско удостоены похвалы, как это было приведено ранее в хадисе ‘Абду-Ллаха ибн Бишра аль-Хас’ами от его отца, да будет доволен им Аллах, и как было приведено в хадисе от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который передал хафиз аль-Хатыб аль-Багдади в «аль-Муттафикъ уа-ль-Муфтарикъ», что: «Предводитель того войска будет из числа потомков Пророка ﷺ».

*⃣И суть здесь в том, чтобы обратить внимание на то, что завоевание, восхваляемое в хадисах этой главы, ещё не произошло, и оно произойдёт в конце времён, при выходе Даджжаля. А тот, кто отнёс это к тому, что произошло в 857 году по хиджре, тот совершил ошибку и взялся за то, о чём у него нет знания. И Аллах знает лучше».

🆗 [إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة ، ١/ ٤٠٣-٤٠٤]

( не говоря уже о том что завоюют Константинополь
Мусульмане а не османы-мушрики )

Никогда не будут приняты дела без правильной акыды( вероубеждения), а таухид( единобожие) это то с чего начинают изучение акыды, и пока ты не поймешь, что это самое важно в исламе и в целом , в твоей жизни и пока не устремишься к этому, пока ты это не примешь полностью , не расчитывай на благой конец!

✍ Третье правило касается только того, кто не выносит такфир иудеям и христианам?

قَالَ مُحَمَّد بْن عبد الْوَهَّابِ - رَحِمَهُ اللّٰهُ - :

« قَالَ صَاحِبُ الْإِقْنَاعِ أَن الْهَازِل بِالدَّيْن يَكْـ.ـفُر ، وَإِن الْمُبْغِض لِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ كَافِـ.ـر بِالْإِجْمَاعِ وَلَوْ عَمِلَ بِهِ ، وَأَنَّ مَنْ دَعَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَادَّعَىٰ فِيهِ الْأُلُوهِيَّة فَإِنَّهُ #كَافِـ.ـرٌ ، وَمَنْ شَكَّ فِي كُـ.ـفْرِهِمْ فَهُوَ #كَـ.ـافِرٌ ، فَكَيْفَ بِمَنْ جَادَل عَنْهُم وَادَّعَىٰ أَنَّهُم مُسْلِمُون وَجَعَلْنَا كُـ.ـفَّار لِمَا أَنْكَرْنَا عَلَيْهِم ! »

الدُّرَر السُّنِّيَّة

Сказал Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб, да смилуется над ним Аллах:

«Сказал автор книги аль-Икна‘: «Шутящий над религией — становится неверующим. А тот, кто ненавидит то, с чем пришёл Посланник Аллаха ﷺ, является неверным по единогласному мнению, даже если он поступает согласно этому. И тот, кто взывает к Али ибн Абу Талибу и утверждает в его отношении божественность, является неверным, а тот, кто сомневается в их неверии, сам является неверным.
Так как же быть с тем, кто ещё и спорит в их защиту, утверждает, что они мусульмане, и называет нас неверными за то, что мы порицаем их?!»

[ад-Дурар ас-Сания]