15 августа по народному календарю Стефан (Степан) Сеновал.

В народе святого так прозвали, поскольку в это время заканчивали сенокосные работы. Последний их этап — покос отавы - "второго сена" -, отросшей на уже скошенных лугах. «Отава — осеннее сено, летнее прибережёт» - приговаривали в народе.

Также в этот день было принято всей семьей собирать цветы и травы, из которых плели так называемый Степанов венок.

Его составляли из двенадцати трав, таких как мята, пижма, ромашка, полынь, клевер, божьи слёзы и других растений. В народе такой венок называли «солнце с маревами». 
Его приносили в избу и вешали в красном углу.

Когда в доме кто-либо заболевал, хозяйка отрывала от венка пучок «могучих трав» и заваривала их, чтобы дух цветущего летнего луга отогнал недуги. Сила венка сохранялась до следующей весны — до Иларионова дня.

На Степана особо обхаживали лошадей - поили их "через серебро".
Для этого, накануне искупав коня, приводили его к лесному ключу, бросали в воду мелкую серебряную монету, а потом поили животное из ведра, куда тоже клали денежку. После этого монету доставали и тайно от всех прятали в конюшне под яслями — до следующего года.

Считалось, что от этого лошади становятся покладистыми и перестают бояться нечистой силы. А монета, которую использовали в обряде, часто переходила от отца к сыну.

Наблюдали на Степана и за погодой: «Каков Степан Сеновал, таков и сентябрь».

Всем хорошего дня и доброго здоровья!

Калики перехожие – немощные бродяги или богатыри-паломники?

Слово «калика» часто связывают со словом «калека». Однако на самом деле происходит оно от латинского слова «калиги» — то есть сандалии на подвязках. Их обували паломники, отправляясь в Иерусалим.

📖В словаре Владимира Даля «калика перехожий» — «странствующий, нищенствующий богатырь». Однако это не совсем так. Появились калики на Руси после принятия христианства. В былинах XV — начала XVI века, калики изображаются в виде богатырей, одетые «в шубы соболиные или гуни сорочинские, в лапотки семи шелков, с вплетенным в носке камешком самоцветным». Костюм их дополняется сумкой из рыжего бархата, клюкой и шляпой.

Калики перехожие путешествовали так называемыми дружинами: их основу составляли священнослужители разных уровней, например, готовящиеся принять сан или постричься в монахи.

В былине про Илью Муромца именно калики приходят в дом излечить богатыря. В другом сказании, где Илья собрался идти против Идолища Поганого, также можно найти подтверждение тому, что калики перехожие не больная, нищая братия, а поломники:

«Ай же ты, каличище Иванище!
Ты откуль идёшь, откуль бредёшь?
Откуль бредёшь, откуль путь держишь?»
«Я иду-бреду от города Иерусалима,
Господу Богу помолился…».

Образ калик слепых певцов начинает рождаться, когда помимо былин калики начинают сочинять духовные стихи. В духовных стихах эти странники сами называют себя «нищей братией» и «убогими людьми».

Основной задачей калик становится не паломничество, а поиск подаяния: они ходили небольшими группами по городам и деревням, где пели духовные стихи у храмов, монастырей, во время церковных праздников и на ярмарках.

Петр I пытался бороться с бродяжничеством и велел устраивать при монастырях богадельни и ловить нищих певцов. Калики прятались в лесах, ходили и пели у погостов, собирали этим милостыню.

С середины XIX века земская полиция стала гонять калик и с погостов.

Исследователи предполагают, что, вероятно, именно поэтому слово «калика» в современном значении стало обозначать человека с физическими недостатками, поскольку милостыню просили зачастую калеки, инвалиды.

А вы знали про калик? Помните, в каких произведениях/фильмах они встречаются?

Сегодня 14 августа и на Руси этот день был особенным.

В народе его именовали Первым Спасом (из трёх, что случаются в августе) - на этот день приходилось начало Успенского поста и христианский праздник Всемилостивого Спаса и Его Пречистой Матери, установленный святым Владимирским князем Андреем Боголюбским.

На Первый Спас издревле бортники - так на Руси называли пчеловодов - начинали "заламывать" соты. Поэтому другое распространённое название Первого Спаса - Медовый.

Считалось, что если пчельники не вскроют соты и не извлекут мёд, то его вытаскают соседские пчёлы.

Первый мёд пчеловоды несли в этот день в церковь для освящения и часть его раздавали детям и обездоленным. "На Первый Спас и нищий медку попробует!" - приговаривали в народе.

У славян мёд и медовые напитки имели ритуальное значение — ими делились с богами. Мёд ассоциировался с потусторонним миром, где, согласно представлениям, текут медово-молочные реки. В дохристианские времена мёд неизменно сопровождал религиозные жертвоприношения и праздничные трапезы.

Традиционно из мёда приготавливался напиток - "мёд питный" - с добавлением пряностей, гвоздики, шафрана, имбиря. Его изготавливали методом медостава: натуральный, нестерилизованный мёд сбраживали в дубовых бочках, зарытых в землю, где он настаивался от пяти до двадцати и даже до ста лет. Такой мёд называли ставленным.

И его ставили на стол в особых случаях. Например, на знатную свадьбу. Бочонок ставленного мёда обычно дарили молодым, который они должны были выпить в течение первого - медового - месяца совместной жизни.

На Первый Спас ходили также освящать водоёмы и колодцы.
Поэтому Медовый Спас получался ещё и Мокрый 💦

Любопытно, что это был последний день в году, когда крестьяне купали лошадей.
А если искупать коня позднее, то считалось, что его кровь застынет и он не переживёт зимы.

Кроме мёда на Первый Спас собирали и освящали мак. И в народе этот день иногда назывался Маковеем.
Вот такой сегодня насыщенный денёк.
Всем здоровья и благополучия ☀️

На 13 августа по народному календарю приходится Евдокимов день.

На Руси у этого дня было особенное значение — православные отмечали Евдокимово заговенье перед Успенским постом. Впрочем, сам пост не считался голодным, поскольку приходился на лето, и выбор блюд, которые можно было вкушать, радовал разнообразием.

Люди ели новый хлеб, свежие овощи, многочисленные плоды и ягоды. Особой популярностью пользовалась репа.

В то же время начинался новый этап полевых работ - готовили поле и орудия труда к посеву озимых.

Железный нос
В землю врос;
Роет, калечит,
Зеркалом сверчит - так говорили про плуг, вычищая его лезвие перед предстоящей работой.

Ещё говорили, что на Евдокима нужно было обязательно заговорить борону — провести специальный обряд, чтобы при работе в поле не ломались зубья.

Люди сложили несколько присказок на эту тему: «Коли не заговоришь борону — не угодишь коню», «Конь с места не тронется, пока мужик над бороной не наклонится».

На Евдокима старались воздерживаться от значительных домашних дел в избе. Считалось, что уборка жилища или другие подобные занятия могут побеспокоить и разгневать домового, который в этот день отдыхает. Недовольный домовой, по поверьям, будет бить посуду, перемешивать разные крупы или пугать домашний скот.

Кроме этого в старину на Евдокима старались не делать предложений руки и сердца — опасались, что ответ может быть продиктован не истинными чувствами, а корыстными интересами.

Берегите себя и будьте здоровы!

А вы знали, что 1913 году от продажи сливочного масла за границей Россия выручила столько же, сколько от добычи золота?

В Российской империи в начале 20 века центром маслоделия стала Сибирь.
Но давайте по порядку. До конца 19 века экспорт масла происходил практически только из Европейской России, основным поставщиком была Вологодская губерния.

Однако строительство транссибирской магистрали и переселение крестьян за Урал способствовали развитию маслоделия.

В 1878 году шведский инженер Густав де Лаваль изобрел сепаратор для разделения масла. Это внедрение позволило производить масло в больших объёмах.

А в 1899 году Министерство путей сообщения закупило 50 вагонов-ледников специально для перевозки сибирского масла по Транссибу. 

Самым крупным покупателем российского сливочного масла была Англия. На неё приходилось 45% экспорта. На втором месте Германия - 30%, на третьем - Дания. 90% экспортного масла было солёным. Это придавало ему специфический вкус и увеличивало срок годности. Такое подсоленное масло из сквашенных сливок было известно в Европе как «сибирское» экспортное.

А теперь цифры. В 1897 году экспорт сливочного масла из России составил 8 тысяч тонн на сумму 5 миллионов рублей.
А в 1913 году экспорт возрос до 78 тысяч тонн - почти в 10 раз.

Интересно, что страны, закупавшие масло из России, требовали, чтобы на бочках не указывалась страна происхождения. Для чего? А чтобы удобнее было заниматься спекуляцией русским маслом.

Однако, с началом Первой Мировой войны в 1914 году был закрыт основной канал экспортных поставок сибирского масла — через Балтику. 
И Европа стала закупать масло в Австралии и Новой Зеландии.

Было интересное? Поделитесь этим видео! Чтобы больше людей узнало об истории сибирского масла.

A вы знали про мезенскую роспись?

Один из старейших художественных промыслов Русского Севера стал в этом году визитной карточкой на фестивале-ярмарке «Сделано в России» в Абу-Даби - столице ОАЭ.

в чем уникальность Мезенское лошадки и росписи в целом? Рассказал в этой публикации!

А как выглядит современная одежда с мезенской лошадкой, - можно посмотреть на сайте dusharus.ru

#традиции #мезень #мезенскаяроспись #история #культура #русскийстиль

12 августа по народному календарю Силин день. И в старину он обещал быть насыщенным 💪🏻

Для начала труженики обращали внимание на состояние хлеба, который ещё предстояло сжать. Крестьяне говорили: «На Силу и Силуана рожь бывает пьяна», — то есть полна зерном и клонится к земле. Можно было приступать и к посеву озимой ржи: «Посеешь рожь на Силу — родится сильно», «Сила хлеб силит».

Существовало поверье, что на Силуана и Силу «обмирают», то есть крепко засыпают, отпишись парным молоком, ведьмы. Нечистой силе приписывали способность задаивать коров до смерти. Зато если после трапезы ведьма «обомрет», то ее уже ничем не разбудишь — самое время прижечь ей пятки соломой, чтобы вся её сила ушла в землю. Знающие люди говорили, что после такого обряда ведьма уже никогда не дотронется до коровы.

Ещё в этот день вспоминали святого Иоанна Воина. И в народе он почитался защитником обиженных и скорбящих.
Люди верили: если в этот день обворованный человек отслужит молебен Иоанну, то воры обнаружат себя сами. Если же обличённый преступник не сознавался, то считалось, что святой "разберется" с ним сам.

В этот день обращали внимание на погоду: если она была пасмурной и прохладной, то дождя можно было не ждать. А вот сильное мерцание звезд на рассвете предвещало скорые и обильные осадки. Если же дождь заморосил под вечер, да еще при ветреной погоде — быть долгой мокроте.

Хозяйки на Силин день могли заняться ещё сбором ежевики, листьев лопуха для лечения суставов или вязкой осиновых веников для бани.

Будьте счастливы, здоровы и сильны 💪🏻

11 августа по народному календарю вспоминают Каллиника-Калинника.

В старину на Руси в этот день было принято печь пироги с калиной, которую собирали и засушивали прошлой осенью. Пироги так и назывались - калинники.

Калина издавна почиталась в народе и считалась свадебным деревом, деревом лада, любви и радости, благодаря цвету ягод и косточке в форме сердечка. Яркие белые цветы и столь же яркие красные ягоды, стройность кустов калины снискали ей славу символа девичьей красоты и молодости.

И на свадьбу обязательно пекли хлеб с калиной, украшали избу рушниками с вышивкой в виде гроздей калины, а по стенам и дверям вешали засушенные пучки с ягодами калины.
Традиционно перед домом молодожёнов сажали и сам куст калины.

Однако было всё не так просто. Ведь калина на вкус горькая...
И в народе по этому поводу сложили легенду.

Были когда-то ягоды калины слаще малины. Красивая девушка полюбила гордого кузнеца, который не замечал её и часто бродил по лесу один. Ничего не помогало девушке привлечь внимание кузнеца. И тогда решила она от отчаяния сжечь тот лес, в котором кузнец бродил. Как решила - так и сделала.

Пришел кузнец, как обычно, к своему любимому месту в лесу, а там все сгорело. Один только калиновый куст сохранился, политый горючими слезами. А под кустом увидел кузнец заплаканную красавицу.
Прикипело его сердце к девушке, влюбился он, но было уже поздно. Вместе с лесом сгорела быстро и красота девушки. А калина вернула парню умение отвечать на любовь. И в глубокой старости видел он образ юной красавицы в своей сгорбленной старухе. Но с тех пор горчить стали ягоды калины, будто слезы неразделенной любви и непростой семейной жизни.

Ещё на Калинника крестьяне приговаривали: "Пронеси, Господи, мороком, а не морозом". Морок, или туман, в этот день предвещал хороший урожай ячменя и овса, а утренние заморозки могли повредить зерно. «Коли на Калинника туман — припасай косы про овес с ячменем», — подмечали крестьяне.
А вот если спелый овес вновь зазеленеет — значит, осень будет ненастной.

Всем хорошего дня и доброго здоровья ☀️

Тянули канитель и «припудривали» ткани, чтобы получить роскошное изделие.💎

Сегодня расскажем о драгоценном рукоделии русских мастериц – золотном шитье.

Промысел стал известен на Руси ещё в X веке, когда расширились торговые отношения с Византией. Очень красивые ткани и наряды, сияющие на солнце, никого не могли оставить равнодушным.

🪡 Поначалу золотошвейки просто копировали византийские орнаменты. Но вскоре узоры обогатились славянскими представлениями о красоте, слились с древними символами русской земли.

Мастерские золотошвей процветали при монастырях, царских дворцах и княжеских палатах. Особенно известными были торжокские мастерицы.

Изначально вышивали настоящей золотой нитью. Затем стали использовать нити, в которых содержится до 8% драгоценного металла, поэтому шитьё стало называться не золотым, а золотным.

Кстати, выражение «тянуть канитель» имеет непосредственное отношение к этому ремеслу. Канителью называется тонкая металлическая нить, изготовленная из золота или серебра, используемая для вышивки.

Процесс создания канители был долгим и трудоёмким и начинался с нагревания металла до белого каления. Мастер использовал специальные щипцы, чтобы тонко вытянуть нить. На выходе нить получалась круглого сечения, называемая «волочёнка». Позднее стали применять «пряденую» нить, где металлическая нить наматывалась на обычную шелковую или льняную нить.

🪡Техника вышивания канителью отличается от других видов вышивки: золотная нить не протягивается через ткань, а прикрепляется к ней с помощью шва «вприкреп», поверх основы второй нитки.

Для того чтобы выполнить узор требовалась плотная ткань: бархат, сукно. Придать объём и выпуклость орнаменту получалось благодаря картону или вате под основой. Если работа должна стираться, то вместо картона использовалась кожа.

Для переноса узора на ткань мастерицы применяли различные методы. Один из наиболее распространённых способов - «припудривание» или «припорох». Трафарет-сколок накладывали на лицевую сторону ткани и тщательно закрепляли. Затем трафарет протирали специальной смесью, которая оставляла след на ткани.

Благодаря своей роскошности, золотное шитьё стало основным методом отделки предметов церковного обихода. Его также использовали для расшивания мундиров и отделки торжественной светской одежды.

В XVII столетии по указу царя Алексея Михайловича был сформирован Сафьяновый двор. А в XVIII веке Торжок становится центром по производству сафьяновой обуви с золотной вышивкой. Постепенно золотное шитьё начинает украшать праздничную одежду, головные уборы простых людей.

Временем расцвета канительной «богатой» вышивки одежды стала светская эпоха XVII-XVIII веков.

К сожалению, в конце XIX века наступил закат этого прекрасного искусства. Впрочем, сейчас вновь возвращается интерес к отделке канителью. Торжокские золотошвеи выполняют заказы по пошиву формы для почётного караула, отшиваются знаки отличия и различия. Такая вышивка также встречается на изделиях современных дизайнеров.

А стали бы вы носить одежду, украшенную орнаментами, выполненными в технике золотного шитья? Напишите в комментариях!

Как называли детей в дворянских семьях в России? Может среди этих имён есть и ваше?

В дворянских семьях России существовали определённые традиции выбора имён для детей. 

Для мальчиков часто использовали такие имена, как Александр, Алексей, Дмитрий, Сергей, Иван, Пётр, Павел. Существовала традиция семейных имён. Например, у графов Чернышёвых в каждом поколении встречались мужчины с именами Захар или Григорий, у Нарышкиных — Львы, Кириллы и Александры. 

Для девочек типичными были имена Анна, Мария, Наталья, Екатерина, Елизавета, Александра. 

На выбор имени влияла мода. Например, в эпоху Просвещения использовали греческие и римские имена: Маргарита, Платон, Зинаида, Эраст, Евгений и Евгения. Кавказские войны принесли моду на Нин, Саломей, Тамар и Георгиев. Во второй половине XIX века интерес к древнерусской истории спровоцировал появление многочисленных Вячеславов, Игорей и даже Рюриков. 

При этом существовали ограничения: дворяне не давали детям имя, которое уже носил кто-то из живущих в доме, и старались не называть в честь недавно умерших родственников, в особенности тех, кто погиб насильственной смертью.

5 августа по народному календарю Трофим Бессонник.

И такое прозвище дали святому не случайно - начиналась новая фаза полевых работ по уборке уже яровой пшеницы. И поэтому труженикам было не до сна.
«Долго спать — добра не видать», — подмечали в народе.

Существовали и другие поговорки на ту же тему: «В страду одна забота — не стояла бы работа», «Жать — не дремать», «Хорошему хозяину и день мал», «Идет работа — спать неохота».

Ещё хозяйки и хозяева на Трофима могли собирать ягоды малины и драть лыко с калины, а сам день поэтому называли Калинники-Малинники. Крестьяне говорили: «С малинника лыки не велики, да ягоды сладки. А с калинника лык надерешь, да ягод в рот не возьмешь» - калина поспевала только осенью.

Малина изначально на Руси встречалась в дикорастущем виде. Хотя известен случай, когда сам Юрий Долгорукий насадил малиновый сад. Но масштабные высадки малины крестьяне стали практиковать гораздо позже - только в 17 в. Народная молва нарекла малину "божьей ягодой", вероятно, за её ярко-алый цвет, напоминавший кровь и символизировавший христианский праздник Пасхи.

Малина созревает рано - ещё в июне, но были сорта, которые начинали поспевать к началу августа. И тогда девушки выходили в барские малинники на сбор ягод. Чтобы урожай не пострадал и ягоды дошли до хозяйского стола, девушкам предписывалось громко петь. Считалось, что пока они поют - не смогут взять в рот ни одной ягоды.

Однако народная предприимчивость обошла это правило - девушки пели поочерёдно, что позволяли каждой полакомиться малиной. Говорят, что так и появилось в народном пении многоголосье.

Малина в народном сознании ассоциировалась со сладким, приятным, желанным. Когда хотели сказать о привольном житье, говорили: «Да это просто малина!», «Не жизнь, а малина!». «В чужом огороде малина слаще», – о зависти. «Чужбина – калина, родина – малина» - о привольности жизни на родной стороне.

Ну а о полезных свойствах малины знали издавна. Варенье из ягод и настой из листьев и по сей день используются как действенное средство при простуде.

Всем доброго здоровья и хорошего дня!

4 августа по народному календарю Мария Ягодница, или Сладостница.

В этот день на Руси было принято отправляться в лес за ягодами — черной и красной смородиной. Да-да, именно так. Потому что изначально на Руси знали только дикую смородину. Она росла в изобилии по берегам рек и озер, в сырых пойменных лесах, на опушках влажных хвойных массивов. Отсюда название былинной реки, через которую был перекинут Калинов мост, - Смородинка.

Люди ходили за ней, как за грибами или орехами, собирая щедрые дары природы. Но постепенно ягода перекочевала и за ограды.
Кстати, первыми пересаживать дикие кусты в огороды стали монахи, т.к. строгий образ жизни часто приводил подвижников к авитаминозу. А смородина их выручала своим обилием полезных свойств в разных хворях. Так смородина надолго стала "монастырской" ягодой.

Затем эту культуру переняли крестьяне. И вскоре смородина появилась на княжеском и царском столе. Смородину властьпредержащие могли даже дарить соседям на всякие торжества, вроде свадьбы и дня рождения.

Само название ягоды — славянское. Оно происходит от древнерусского слова «смородъ» — сильный, резкий запах. И действительно, стоит растереть лист черной смородины, как воздух наполняется ее ни с чем не сравнимым ароматом.

Из смородины на Руси делали варенье, чай, её ягоды и листья сушили и потом добавляли в разные блюда.

На Марию Ягодницу не рекомендовалось работать в поле. Считалось, что в этот день велик риск пострадать от молнии.
В то же время гроза, случившаяся в нынешний день, предвещала хорошее: «Коли гроза — сена будет за глаза».

В этот день обращали внимание на то, насколько обильно выпадет роса. Если поля поутру были сырыми, приходилось ожидать серого льна: по поверью, именно роса на Марию Ягодницу уничтожает белизну льна, да еще и останавливает его рост. Так и говорили: «На Марию сильные росы — льны будут серы и косы».

Всем доброго здоровья и хорошего настроения!

Платье, шляпка и туфли – что входило в купальный костюм дореволюционной России?🩱

Сначала дамы плавали просто в нижних рубашках. Впрочем, в среде крестьян так и осталось, за пляжной модой не следили.

Высшее сословие подбирали себе одежду для водных процедур. Сначала купальные костюмы были как платья, с длинным рукавом и юбкой. Такой купальник закрывал всё тело. Он комплектовался чулками, специальными высокими ботиночками или тапочками на завязках. И также в ансамбль входила шапочка.

Позже - резиновые ботиночки, на руках перчатки и на голове шляпка или специальный чепец, завязывавшийся на затылке.🎀

Наряд делали намеренно пышным, объемным, чтобы не подчеркивать формы. А чтобы выглядеть пристойно по меркам того времени, в подол платьев могли вшивать небольшие грузики, чтобы ткань не всплывала и не демонстрировала женские ноги и ягодицы 🍑

Шились костюмы из плотной шерстяной ткани, которая намокая, становилась невероятно тяжёлой. Тёмные цвета - синий, чёрный, бордовый - считались наиболее приличными.

Мужской купальный костюм в конце XIX века состоял из купальных туфель и шапочки, из полосатой фуфайки и панталон. В 1890-е годы мужчины надевали уже специальное цельное трико наподобие борцовского, изготовленное из шелкового или шерстяного трикотажа.

Пляжный этикет того времени предусматривал отдельные места для купания мужчин и женщин. Дети купались с мамами, для них с десяти лет купальный костюм был обязателен.

Совместные «купания» мужчин и женщин не допускались.  Чтобы избежать нескромных взглядов в местах для купания стали появляться «купальные машины». Они были нужны для того, чтобы скрыть купальщиц от посторонних глаз.

Машина представляла собой крытую повозку, где с обратной стороны были лестница и дверца. Купальщик или купальщица заходили в повозку в своей обычной одежде, там переодевались, а затем возница на лошадях завозил «машину» прямо в воду. В воде машину разворачивали, так, что купальщик был скрыт от посторонних глаз.

К концу XIX века плавание стало Олимпийским видом спорта, женщины получили возможность избавиться от своих громоздких, невероятно тяжелых купальных костюмов.

👙 Исчезли платья и оборки, укоротились панталоны, но появились чулки, прикрывающие наготу ног.

В книге «Повесть крымских дней» Николай Раевский так описывает купальные наряды и этикет начала XX века:

«Женщинам полагается купаться не иначе, как в костюмах. Полиция следит… Купаются больше «настоящие» дамы. Скучные длинные рубашки из плотной материи. Мужчины без костюмов, но в приличном отдалении. Ближе к вечеру, когда у военных нет занятий, съезжаются из Севастополя «ненастоящие». Весело и уверенно раздеваются, где придётся. Деловито свивают чулки. Купальные костюмы — произвольного образца. От заграничных цветных трико с вышитыми кошками и птицами до полотенца вокруг бёдер. На некоторых — совсем ничего».

Девушки, напишите в комментариях, смогли бы вы плавать в таких костюмах с рюшками и туфлями, а мужчины в костюме как у Банифация?

А вы знали в чём купались люди высших сословий в 19 веке? 🧐

3 августа в старину на Руси почитали Онуфрия Молчаливого.

Его память крестьяне отмечали особенным образом: все работы в этот день было принято совершать... молча! 

Говорили, что на Онуфрия ни одного лишнего слова не стоит произносить без крайней необходимости.
Кроме того, работы в этот день было достаточно, и тешить душу разговорами крестьянам в любом случае было некогда.

В частности, на Онуфрия было принято заниматься закромами (так называются места в амбарах, отведенные для хранения зерна) и сусеками (специально отгороженный ларь для хранения зерна, муки и овощей). Хозяева проверяли, не изгнили ли доски, не проржавели ли гвозди.

Закрома в этот день старались хорошенько промести, проветрить и просушить, а сусеки выскребать, чтобы запасы хлеба не портились при хранении. В некоторых регионах в амбары запускали кошек, чтобы те заранее изловили всех мышей.

В день Онуфрия обращали внимание на приметы. Люди говорили, что если случатся сильные росы, то будет плохой урожай льна.

А ещё на Онуфрия могли собирать "молчаливую", или "непочатую" воду.

Считалось, что "немая" вода обладала целебными и магическими свойствами. Ею окропляли избы, амбары, скотники, животных, поили детей и недужных. На "молчаливой" воде замешивали тесто для ритуальных хлебов.

За этой водой, как правило, ходили до восхода солнца в полной тишине. Её набирали из трёх или семи источников и так же молча возвращались домой.

На Онуфрия начинался сбор ранних яблок. Но вкушать их свежими не спешили. Было принято говеть до Яблочного Спаса. А до него яблоки сушили, варили из них варенье, заправляли ими пироги.

Доброго здоровья и вкусной жизни вам 🍏

На 2 августа в древности по народному календарю приходился Перунов день, который широко отмечался мужчинами.

Все, способные держать в руках оружие, воины племени сходились на "зачин" - обряд освящения оружия жертвенной кровью быка. "Зачин" сопровождался показательными боями, ритуальным костром и тризной.

В христианскую же эпоху культ Перуна в нынешний день был вытеснен почитанием пророка Ильи. В старину на Руси в Ильин день устраивали крестные ходы и молились пророку о дожде или, наоборот, о ясной погоде - в зависимости от того, что было нужнее.

Кроме того, по верованиям, дождевая вода, собранная в это время, избавляла как от сглаза, так и от глазных болезней.

С Ильина дня начиналась осень, несмотря на то, что по календарю до неё было ещё далеко. Ночи становились холодными, случались утренние заморозки, а дневная жара сходила на нет. С этого дня люди переставали купаться (кстати, этот обычай жив и сейчас). 

«Илья Пророк бросил в воду ледяшок», «С Ильина дня ночь длинна, а вода холодна», «До Ильи мужик купается, а с Ильи с рекой прощается», «На Илью до обеда лето, а после обеда осень» — говорили люди.

Воздух становился влажным, и хозяйки, вывешивая постиранное белье, замечали: «До Ильина дня под кустом сушит, а после Ильина дня и на кусте не сохнет».
Нередки были и дожди: «До Ильи поп дождя не намолит, после Ильи и баба фартуком нагонит».

Дни делались заметно короче. «Петр и Павел час убавил, а Илья Пророк два уволок», — подмечали люди и добавляли: «С дня Ильина ночь длинна: работник высыпается, кони наедаются».

К Ильину дню было принято выпекать первые хлеба из свежесобранной ржи. 
В пророке крестьяне видели благодетеля, который способен подарить хороший урожай. В некоторых губерниях выставляли в этот день у ворот чашку с зернами ржи и овса и просили священника «повеличать Илию на плодородие хлеба».

В то же время на Ильин день было не принято работать, особенно в поле. Говорили, что за такой «проступок» пророк может наказать: «На Илью стогов не мечут — спалит Илья грозой».

Впрочем, такой обычай был связан и с поверьем, что только до этого времени трава наливается вкусом и силой: «До Ильина дня сено метать — пуд меда в него накласть». А собранным в этот день сеном набивали постели, приговаривая: «Ильинская соломка — деревенская перинка».

Крестьяне верили, что в Ильин день звери и гады выходят и выползают из своих нор и бродят по лугам и лесам, поэтому выпускать скотину на луг не следовало, чтобы ее не растерзали хищники и не ужалили змеи.

Считалось, что в диких животных вселяются злые духи, и только гром Ильи Пророка может прогнать их. Также в этот день старались не пускать в дом собак и кошек — говорили, что это может привлечь к избе молнию.

Всем хорошего дня и чистого горизонта!

1 августа по народному календарю связано с памятью святой Макрины.

Но на Руси святую нередко называли, немного искажая имя, Мокриной, и не случайно: по тому, насколько "мокрый" этот день, судили о приближающейся осени. Так и говорили: «Макрина мокра — и осень мокра».

В то же время осадки сулили хороший урожай на следующий год: «Коли на Макрину дождь, уродится рожь». Эта же примета обещала, что в лесу будет много орехов.

Если же день выдавался сухим, то это обещало бездождие до конца сентября с тёплым и сухим "бабьим" летом. Тогда бабы проводили особый обряд вызывания дождя — «делали мокрины». Находили девушку, родившуюся в этот день, называли ее Мокриной.

Она с утра наряжалась в синий сарафан, надевала красные бусы и садилась у окна в ожидании деревенских женщин, которые приносили ей колосья со своих полей. Эти колоски Мокрина собирала в сноп, который укутывала полотенцем.

Когда у дома собирались все женщины селения, одетые в белые исподние рубахи, Мокрина выходила на улицу, прихватив с собой сноп. Его несли к реке, где бросали в воду, и начинали топить колоски, которые должны были утонуть до того, как уплывут по течению. Таким образом хлеб передавали небесной влаге, уговаривая её пролиться на землю вновь. При этом Мокрина и другие женщины с шумом били по воде, вызывая дождь.

Кстати, мужики в этот день на речку не ходили, потому что, согласно поверью, если обряд подсмотрит мужчина, то наведет беду на всю деревню.

А вот если день и без обрядов выдавался сырым, то родившейся женщине в день Макрины нельзя было выходить на улицу, иначе ливень может залить всю землю.

На Мокрины обычно заканчивались летние полевые работы, рожь была собрана, и готовились к осенней поре.

Считалось, что заканчивалось лето и для насекомых, по крайней мере, оводы на Макрину должны были кусаться в последний раз. А если с осин начинал лететь пух, что тоже было приметой осени, можно было смело идти за подосиновиками.

В Мокрины ещё смотрели, сколько желудей выросло на дубах: если их много, год будет благополучным для всей семьи.
Чего и вам желаем на многие года!

26 июля на Руси чествовали архангела Гавриила. Он считался покровителем хлебных нив и сенокосов.

И в этот день говорили:

"Архангел Гавриил на хлебное поле ступил. Золотом зерно отливает, со святого неба добрая сила слетает".

Страда продолжалась, труженики усердно работали от зари до зари, вознося молитвы Гавриилу о помощи в нелёгком крестьянском труде и приговаривая:
"Время дорогое, никому покоя", "Пот ключом бьет, а жнец свое берет", "Пока колос в поле, трудись подоле".

Обращали внимание на приметы. Сухая погода в этот день обещала хорошую и сухую осень. Если же начинались сильные дожди — нужно было опасаться гибели урожая. Поэтому крестьяне обращались к небу: «Не иди дождик, где косят, а иди, где просят. Не иди, где жнут, а иди, где ждут».

На Гаврилу Летнего считали птиц в небе: сколько птиц летит, столько будет и тёплых деньков. Начинали собирать грибы - подберёзовики.

На Руси жизнь селян, да и горожан тоже, зависела от того, получится ли собрать достаточный урожай и заготовить вдоволь кормов скоту. Пытаясь добиться желаемого, совершали различные ритуалы — например, оставляли в поле краюху хлеба, чтобы уберечь сено от гниения.

Практиковали и другие, более рациональные, средства: сено могли подсаливать; заброшенные наверх охапки сена разрывали на более мелкие и укладывали сначала по кругу, а потом и в центр стога, так дождь не пробивал стог, и сено не гнило; использовали приспособление - козлы — колья, заострённые внизу, с пробитыми в них крестообразно поперечинами, на них навешивали несколько провялившуюся траву, которая досушивалась ветром. 
Так и спасались!

Всем доброго дня и хорошего настроения ☀️