#إعلان

بسم الله وبه نستعين

تنطلق الدفعة الثالثة من برنامج مبين القرآني الخاص بحملة القرآن الكريم (الذين منّ عليهم الله بحفظ القرآن في صدورهم) مع بداية شهر جمادى الثاني عام 1447هـ بمشيئة الله تعالى.

وهو برنامج تعليمي افتراضي، تجدون التعريف به في هذا الملف المرفق.

رابط التسجيل في البرنامج

بوت التوصل والدعم الفني

#كنوز_السنة

أورد الإمام ابن عبد البر في التمهيد حديث أبي الزِّنادِ، عنِ الأعْرج، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا نُودِيَ للصَّلاةِ، أدبرَ الشَّيطانُ لهُ ضُراطٌ حتَّى لا يسمع النِّداءَ، فإذا قُضِيَ النِّداءُ أقبلَ، حتَّى إذا ثُوِّب بالصَّلاةِ أدبرَ، حتَّى إذا قُضِي التَّثوِيبُ أقبلَ، حتَّى يخطُر بينَ المرءِ ونَفسِهِ، يقولُ: اذكُر كذا، واذكُر كذا، لما لم يكُن يذكُرُ، حتَّى يظلَّ الرَّجُلُ أنْ يَدْرِي كم صلَّى".
ثم ذكر بعض فوائده وفقهه، ومنها ما مختصره:

1️⃣ هذا الحديث عِندِي يخرجُ في التَّفسِيرِ المُسندِ، في قولِ الله عز وجل: {مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ .الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ} [الناس: 4، 5]. لم يختلِف أهلُ التَّفسِيرِ وأهلُ اللُّغةِ، أنَّ الوَسْواسَ، الشَّيطانُ يُوسوِسُ في صُدُورِ النّاسِ وقُلُوبهم: أي يُلقِي في قُلُوبهمُ الرَّيْب، ويُحرِّكُ خَواطِر الشُّكُوكِ، ويُذكِّرُ من أمرِ الدُّنيا بما يَشْغلُ عن ذِكرِ الله، وقولُهُ: {الْخَنَّاسِ} لأنَّهُ يخنِسُ عِندَ ذِكرِ العبدِ للّه، ومعنى يخنِسُ: أي يرجِعُ ناكِصًا.
ذكَرَ مَعمرٌ، عن قَتادةَ، قال: {الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ} قال: هُو الشَّيطانُ إذا ذكَرَ اللهَ العبدُ خنَسَ.
فقولُ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديثِ: "إذا نُودِي للصَّلاةِ". يُرِيدُ إذا أُذِّنَ لها، فرَّ الشَّيطانُ من ذِكْرِ الله في الأذانِ، وأدبرَ ولهُ ضُراطٌ، من شِدَّةِ ما لحِقهُ من الخِزيِ والذُّعرِ عِندَ ذِكرِ الله.
وذِكرُ الله في الأذانِ تَفزعُ منهُ القُلُوبُ، ما لا تَفْزعُ من شيءٍ من الذِّكرِ، لما فيه من الجَهْرِ بالذِّكرِ، وتَعظِيم الله فيه، وإقامَةِ دِينِهِ، فيُدبِرُ الشَّيطانُ لشِدَّةِ ذلك عليه، حتَّى لا يَسْمع النِّداءَ.
فإذا قُضِي النِّداءُ، أقبلَ على طَبعِهِ وجِبِلَّتِهِ يُوسوِسُ أيضًا، ويَفعلُ ما يقدِرُ مِمّا قد سُلِّط عليه.

قلت: مع وضوح هذا الارتباط بين آيتي سورة الناس وهذا الحديث إلا أني لم أجد أحدا من المفسرين -بعد بحث سريع بواسطة المكتبة الشاملة- أورد هذا الحديث عند تفسيره لهما إلا الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-، حتى ابن كثير الذي لا يكاد يسبقه أحد في تفسير القرآن بالسنة؛ لم يورد هذا الحديث في تفسير سورة الناس.


2️⃣ وفي هذا الحديثِ فضلٌ للأذانِ عظِيمٌ، ألا تَرَى أنَّ الشَّيطان يُدبِرُ منهُ، ولا يُدبِرُ من تِلاوةِ القُرآنِ في الصَّلاةِ؟ وحسبُكَ بهذا فضْلًا لمن تَدبَّر.

قلت: أخبرني أحد الرقاة أنه بدأ الرقية بالأذان، حيث كان يقتصر عليه فيتأثر الذي به مسّ تأثرا شديدا.
وكلام ابن عبد البر هنا واضح في شدة تأثير الأذان على الشيطان وأوليائه من الجنّ.

وفي صحيح مسلم عَنْ سُهَيْلٍ قَالَ: « أَرْسَلَنِي أَبِي إِلَى بَنِي حَارِثَةَ، قَالَ: وَمَعِي غُلَامٌ لَنَا أَوْ صَاحِبٌ لَنَا، فَنَادَاهُ مُنَادٍ مِنْ حَائِطٍ بِاسْمِهِ. قَالَ: وَأَشْرَفَ الَّذِي مَعِي عَلَى الْحَائِطِ فَلَمْ يَرَ شَيْئًا، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي فَقَالَ: لَوْ شَعَرْتُ أَنَّكَ تَلْقَى هَذَا لَمْ أُرْسِلْكَ، وَلَكِنْ إِذَا سَمِعْتَ صَوْتًا ‌فَنَادِ بِالصَّلَاةِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا نُودِيَ بِالصَّلَاةِ وَلَّى وَلَهُ حُصَاصٌ ».

#فقه_السلف

في كتاب «الزهد لهناد بن السري» (2/ 454):
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما- أنه قَالَ لَهُ رَجُلٌ: مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ كَثِيرِ الْعَمَلِ كَثِيرِ الذُّنُوبِ؟ هُوَ أَعْجَبُ إِلَيْكَ أَمْ رَجُلٌ قَلِيلُ الْعَمَلِ قَلِيلُ الذُّنُوبُ؟
فَقَالَ: «‌مَا ‌أَعْدِلُ ‌بِالسَّلَامَةِ ‌شَيْئًا».

وأخرجه ابن أبي شيبة بإسناد حسن

قلت: ما أحسن جواب الحبر البحر هذا! فلم يصرح بأن أحد الرجلين أعجب إليه، وإنما قال: "ما أعدل بالسلامة شيئا".
وهذا -والله- جواب الحكيم الفقيه!
فابن عباس لم يصرح بتفضيل القليل من العمل على الكثير، حتى لا يفهم من الجواب التزهيد في الإكثار من العمل الصالح، بل وضع الميزان الحقيقي الذي تُوزن به الأعمال كلها، وهو سلامة القلب والجوارح من الذنب.

وهذا مما يحسن التنبه له في الإجابات عن سؤالات المفاضلة، التي هي من أكثر الأسئلة شيوعا وأحوجها إلى حسن الجواب.

نسأل الله أن يرزقنا العلم النافع والحكمة والبصيرة.

كلمة وكليمة | ص33