История Европы дохристианской и христианской

Протоиерей Владислав Цыпин

Первой заботой переселенцев стало обзаведение новыми женами, взамен погибших или захваченных в плен печенегами. С этой целью они совершали набеги на расположенные на их новой «родине» и в ее окрестностях поселения славян и романоязычных «влахов». Предметом разбойничьей охоты были в основном девушки и замужние женщины, молодые и средних лет, отцов, мужей и братьев которых убивали, чтобы не перегружать обоз, реже обращали в рабство и продавали на невольничьих рынках, наверно, через посредников. Пленниц, упорно противившихся замужеству за убийц близких родственников, либо предавали смерти, либо обращали в рабство.

В Паннонию переселилось, вероятно, не более 30 тысяч одиноких воинов-мужчин. Два поколения спустя к середине X века мадьярский, или, если воспользоваться привычным для нас экзонимом, венгерский народ, насчитывал уже до полумиллиона человек, все были уже смешанного происхождения, но языком общения у них служил мадьярский, пополнявшийся лексикой порабощенных народов и захваченных жен, в основном происходивших на первых порах из славянских племен центральной Европы, а впоследствии из всех стран Запада. Поэтому расовый тип венгров радикально изменился в сравнении с тем, какой имели их предки, так что ныне они отличаются генетически от родственных им по языку финнов больше, чем от славянских, германских и романских народов, и обнаруживают особую близость с болгарами.

https://pravoslavie.ru/173982.html

Протоиерей Алексий Лисняк

Когда солнце село, Михаил замёрз, зевнул, поёжился, собрался пойти поужинать, и тут в кармане пикнул телефон. Сообщение с незнакомого номера содержало одну только фразу: «Привет, не забыл меня?» Михал Иваныч решил номер заблокировать, мало ли что пришлют, но к сообщению прилагалось фото, и кладовщик его открыл. На снимке юная пара обнимается. «Ну, и на доброе здоровье». Парня Михаил не признал. Зато глубокие девичьи глаза ему что-то такое напомнили, далёкое-далёкое. И Михаил всмотрелся: снимок, видно, сделан телефоном со старой поблёклой бумажной фотокарточки. Позади глазастой девицы с одной стороны виднелось чьё-то очень уж знакомое крыльцо, а с другой – корма мотоцикла Чезет. «Ну и ладно». Миша было смахнул экран, сунул телефон в штаны, как тут же его снова выхватил. Вспомнил! Да и как забыть первый номер своего первого мотоцикла? Номер плохо получился, но вот же, вот – «40-61 ввщ» – читается! Миша натянул очки, прибавил экрану яркости и, увеличив фото до предела, рассмотрел каждый фрагмент: вот оно, то самое крыльцо родительского дома, где он теперь сидит. Вот попала в кадр ещё совсем молодая берёзка, теперь она огромная, а под берёзкой остывает его – Мишин – мотоцикл, который батя подарил на выпускной. Да… А этот вот красавчик – он сам и есть. А обнимает он самую хорошую свою одноклассницу Жанку Воропаеву, на которой, было дело, едва не женился.

https://pravoslavie.ru/173979.html

Опыт одной встречи в Медакадемии

Иерей Тарасий Борозенец

Святость врачебного служения заключается в отношении к человеку по-человечески в христианском понимании этого слова. Это когда вы, несмотря на усталость и поток пациентов, видите человека в том, кто пришёл к вам со своей болью и страхом. Это внутренняя позиция служения. Можно быть «специалистом по ремонту», а можно быть врачом – тем, кто помнит, что перед ним не «случай остеохондроза», а живая душа, созданная Богом. Ваша задача – не просто прописать таблетку, а дать надежду, поддержать словом, отнестись к чужой боли как к своей. Это и есть та самая жертвенная любовь в условиях цейтнота и бюрократии. Именно так, на своем месте, вы и становитесь соработником Бога.

https://pravoslavie.ru/173984.html