Савва Тунг (Дуэ Уен)

Реальная опасность начинается тогда, когда некоторые верующие превращают святую веру всего лишь в политический символ. Сегодня мы часто видим, как некоторые новообращенные думают, что стать православными – значит присоединиться к радикальному движению, противостоящему доминирующей культуре. Они носят «Православие» как броню против «морально разложившегося мира ложной свободы», превращая крест Христов в оружие культурной войны. Вместо того, чтобы рассматривать Церковь как то место, где таинственным образом происходит наше общение со Творцом, они сводят ее к чисто внешней категории – знаку различия между «нами» и «ими».

Это и есть то самое искушение превращения веры в нечто внешнее, когда религия больше не является нашим внутренним преображением в Святом Духе, а становится лишь «костюмом», прикрывающим политическую суть.

«В конечном счете, мы победим!» Но не с помощью военной мощи, идеологии или политических «крепостей» – мы победим, потому что победил Христос: Он попрал смертью смерть и открыл врата Вечной Жизни. Каждое царство, каждая империя, каждая идеология обратится в прах, и только Воскресшее Тело Христово пребудет вечно. Когда Церковь остается верной Кресту и Евхаристии, когда каждый верующий живет ради обожения (θέωσις), тогда окончательная победа уже предрешена. Это не победа какого-то одного народа или одной страны, но победа любви над ненавистью, света над тьмою и вечной жизни над смертью.

https://pravoslavie.ru/173013.html

Новые страницы жизнеописания инока Ферапонта (Пушкарёва)

Анастасия Алексейцева

В поселке Нарва Володя жил в переулке Речном. Его отец Леонид Сергеевич работал грузчиком в отделе рабочего снабжения Баджейского леспромхоза, часто выпивал и дебоширил. Денег в семье не было. Несмотря на то, что подросток был предоставлен сам себе, никаких хулиганских поступков за ним не наблюдалось. Напротив, юноша не пил и не курил в отличие от своих сверстников, не употреблял в пищу мясо, активно занимался спортом и подрабатывал с друзьями на стройке. На отца рассчитывать не приходилось, и Володе пришлось рано повзрослеть. Люди замечали за ним глубокую натуру, мятежность духа и постоянный поиск себя. Видимо, уже тогда парень ставил перед собой вопросы о вере и смысле жизни.

В июне 1990 года Владимир Пушкарёв пешком из Калуги добрался до мужского монастыря. Поздно вечером он подошел к воротам обители, упал на колени и в таком положении был обнаружен на следующее утро монастырской братией. Через полгода, на Покров Пресвятой Богородицы, он был пострижен в иночество с именем Ферапонт.

https://pravoslavie.ru/173009.html

Памяти преподобного Алексия (Соловьева)

Иеромонах Пафнутий (Фокин)

К нему приезжало все больше и больше людей всех возрастов и сословий: государственные деятели и архиереи, священники, монахи и монахини из разных монастырей, военные, врачи, чиновники, учителя, профессора и студенты, рабочие и крестьяне. Духовными чадами отца Алексия были святая преподобномученица Великая княгиня Елисавета Феодоровна и преподобноисповедница схиигуменья Фамарь (Марджанова), в 1908-м году основавшая по его благословению Серафимо-Знаменский скит под Москвой. Зосимову пустынь посещали члены религиозно-философского кружка М. А. Новоселова: С. Н. Булгаков, священник Павел Флоренский и другие.

https://pravoslavie.ru/173004.html

Ко дню памяти протоиерея Сергия Правдолюбова

Иеромонах Пафнутий (Фокин)

Когда он уже лежал в гробу в Духовском храме, я после лекции зашел проститься перед его отпеванием. На лице у него лежал плат. Я, как коллега, тоже магистр, собрат его, дерзнул приоткрыть воздух и взглянуть на лицо. Никогда при жизни не видел у него такого лица. Обычно он много скорбел, а здесь лежал успокоенный, радостный, светлый… И так ему хорошо, так хорошо! И я сказал: «Ох, отче Георгие, моли Бога о нас! Хорошо тебе зде быти!»

https://pravoslavie.ru/173012.html

Серия месячных мультимедийных выставок «Голгофа Патриарха Тихона», посвященных подвигу почившего святителя, откроется в Москве 9 октября 2025 г. и на протяжении 2025–2026 годов будет представлена в региональных исторических парках «Россия – моя история» от Санкт-Петербурга до Владивостока и от Сургута до Махачкалы, в том числе и в двух исторических регионах РФ – в Мелитополе и Луганске.

https://pravoslavie.ru/173011.html

Иерей Тарасий Борозенец

Грех, как и добродетель, – это всегда выбор, решение и действие души. «Всякий грех, какой делает человек, есть вне тела» (1Кор. 6:18).

Тело – лишь дом и орудие души. Оно не самостоятельно, не имеет власти над собой. Душа оживляет, движет и направляет тело туда, куда пожелает, вплоть до его разрушения и уничтожения. Тело бессильно перед душой, не может ей сопротивляться даже тогда, когда душа принимает решение его убить. Душа способна своею волей оторвать себя от тела, тем самым умертвив его, но не в силах оторваться от самой себя.

Убивая тело, душа только еще больше усиливает свои муки, делая их безысходными и бесконечными. В этом самая главная ложь самоубийства. Бесы убеждают, что вместе со смертью тела умрет и душа, что человек, наконец-то обретет покой. На самом же деле, страдания души после самовольной телесной смерти лишь увеличиваются. Самоубийство – не выход. Это бросок в пропасть вечного безнадежного страдания.

https://pravoslavie.ru/172976.html