‌
انگیزهٔ انتخاب بهیموت برای ترجمه، نه‌تنها اهمیت آن به‌دلیل تحلیل علل و عوامل و شرح تاریخ انقلاب انگلستان، به‌عنوان نخستین انقلاب در عصر مدرن، بلکه و به‌ویژه ربط و پیوند نظری آن به کتاب لویاتان است. لویاتان توصیف و تحلیل گذار از وضع طبیعی به جامعهٔ مدنی و دولت و استقرار قدرت و حاکمیت و تبعیت و فرمانبرداری است در حالی که بهیموت توصیف روند قهقرایی یعنی فروپاشی حاکمیت و دولت و گسترش نافرمانبرداری و بازگشت به وضع طبیعی و عودت ددمنشی و جنگ همه بر ضد همه است.
بهیموت تنها کاربرد نظریهٔ عمومی لویاتان در یک نمونهٔ خاص تاریخی نیست، بلکه زمینهٔ پیدایش حوزهٔ فکری دیگری در اندیشهٔ هابز را فراهم می‌کند و به تولید «دانش سیاسی» جدید می‌انجامد که می‌توان از آن به‌عنوان آموزش یا تربیت سیاسی نام برد.

برگرفته از مقدمهٔ کتاب ‌بهیموت
یا پارلمان طولانی
توماس هابز
ترجمهٔ حسین بشیریه

‌
‌با اين‌كه شيوه‌هاى بسيارى براى زيستن وجود دارد و هر شيوه‌اى هم انواع بسيار دارد، به نظر كيرگگور همه را مى‌توان ذيل سه دسته جا داد: زيبايى‌شناسانه، اخلاقى، دينى. هر كدام از اين سه دسته ويژگى‌هايى دارد. كيرگگور معتقد است كه هر كسى در يكى از اين سه دسته قرار مى‌گيرد. به نظر او، همهٔ ما در حالت طبيعى در دستهٔ زيبايى‌شناسانه هستيم، يعنى همهٔ ما از اين‌جا شروع مى‌كنيم. بعضى از ما از اين دسته بيرون مى‌روند و به دستهٔ اخلاقى وارد مى‌شوند. بعضى از كسانى كه وارد دستهٔ اخلاقى مى‌شوند همين‌جا باقى مى‌مانند، اما عده‌اى نهايتاً از اين دسته هم خارج مى‌شوند و زندگى دينى در پيش مى‌گيرند.
منظور كيرگگور از «زيبايى‌شناسانه» صرفاً هنرى يا هنرمندانه نيست. براى زيبايى‌شناس بودن ده‌ها و ده‌ها شيوه وجود دارد، از عياشى و خوشگذرانى گرفته تا پايبندى دينى، زيرا ممكن است زيبايى‌شناسان دينى داشته باشيم كه واقعاً دينى نباشند، مانند كسانى كه خود را با آتش اين يا آن تجربه‌ٔ نوكيشانه گرم مى‌كنند يا در مورد آيين‌هاى عبادى و عبا و قبا وسواس به خرج مى‌دهند.

از کتابِ «سه آستانه‌نشین»
دایا جینیس الن
ترجمه‌ی رضا رضایی