18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ КУРАЕВЫМ, ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КУРАЕВА АНДРЕЯ ВЯЧЕСЛАВОВИЧА
Как известно, в последние годы жизни патр. Пимена управляющим делами Моспатриархии был Ростовский митрополит Владимир Сабодан.
Как известно, значительная часть домашнего архива киевского митр. Владимира Сабодана перешла к митр. Александру Драбинке.
И вот вчера он опубликовал проект Завещания патр. Пимена, составленный им менее чем за год до кончины.
Текст написан от руки. И он поразительно грамотен.
Самое интересное в нем — мнение Пимена о пределах своей власти:
«нахожу своевременным утвердить искони освященное церковным обычаем назначение преемника на Московский Первосвятительский престол, которым, если угодно будет Богу, по моему смотрению избираю...».








https://www.facebook.com/oleksandr.drabinko/posts/pfbid0B4da3Yje6dbqXp6N8Sv12vPsLA6TRjnufMKk7inXhNLtNu8x8ByVF5zuyMZJr1jel
Во-первых, церковные каноны однозначно запрещают епископу передавать кафедру по наследству и по своему желанию,

76-е апостольское правило: «Не подобает епископу, из угождения своему брату, сыну или иному сроднику поставлять в достоинство епископа, кого он хочет. Ибо не есть праведно творить наследников епископства и Божию собственность давать в дар человеческому пристрастию, ибо не следует Церковь Божию поставлять под власть наследников. Если же кто сие сотворит: его рукоположение да будет недействительным, а он да будет наказан отлучением».
23-е правило Антиохийского собора: «Епископу не позволяется, вместо себя, поставляти другаго, в преемника себе, хотя бы он был и при конце жизни; аще же что таковое соделано будет: то поставление да будет недействительно. Но да соблюдается постановление церковное, определяющее, что епископа должно поставляти не инако, разве с собором и по суду епископов, имеющих власть произвести достойнаго, по кончине преставльшагося».
Да, В 1326 году умирающий в Москве митрополит Петр пробовал оставить киевскую митрополию московскому архимандриту Феодору («его же именова на митрополию»). Но царьградская патриархия с этим не согласилась – и митрополитом на Русь был прислан грек Феогност.
Да, в начале беззаконного автокефального раскола РПЦ был случай передачи митрополичьего престола «по завещанию»: от Ионы к Феодосию.
Да, за два дня до ухода митр. Феодосия на покой в жалованной грамоте дмитровскому князю Юрию Васильевичу митрополитом уже именуется Филипп.
И всё. Дальше митрополиты-патриархи назначались волей князя-царя-политбюро, (иногда — жребием), но никак не волей предшественника
Пимен прав в том, что наследование московского патриаршего престола в СССР происходило по назначению. Но это была не воля умирающего патриарха, а воля партийного руководства.
Так что

https://diak-kuraev1.livejournal.com/237249.html

18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ КУРАЕВЫМ, ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КУРАЕВА АНДРЕЯ ВЯЧЕСЛАВОВИЧА
Апологеты первого русского царя говорят, что слухи о масштабах репрессий преувеличены. Мол, царь сам составил поминальный список (синодик) своих жертв, где они перечислены по годам и поименно, и там указано не так уж много казненных.
Хорошо, берем этот синодик (https://militera.lib.ru/bio/skrynnikov_rg/05.html)
И пробуем там найти имена новгородского архиепископа Леонида и казненных вместе с ним архимандрита кремлевского Чудова монастыря Евфимия и протопопа Архангельского собора.
А, например, Вторая Псковская летопись, царь «сан на нем оборвал» (очевидно, по решению собравшегося в Москве духовенства); после этого царь его «в медведно ошив, собаками затравил» (Псковские летописи. М., 1955. Вып. 2. С. 262).
«Пискаревский летописец» также помнит, что Леонид был казнен на площади перед Успенским собором в Кремле вместе с другими духовными лицами, вызвавшими недовольство царя:
«Положи царь опалу на многих людей, повелеша казнити на площади у Пречистый в Большом городе при себе боярина князя Петра Куракина, Протасия Юрьева, владыку наугородцкого, протопопа архагельского, Ивана Бутурлина, Никиту Бороздина, архимарита чюдовского и иных многих казниша; а главы их меташа по дворам к Мстисловскому ко князю Ивану, к митропалиту, Ивану Шереметеву, к Андрею Щелкалову и иным» (ПСРЛ т.34. М., 1978, с. 192).

https://diak-kuraev1.livejournal.com/235378.html

18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ КУРАЕВЫМ, ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КУРАЕВА АНДРЕЯ ВЯЧЕСЛАВОВИЧА>
Организация «Голос мучеников» сообщает, что диакон Чжан Вэнь Ши, также известный под своим корейским именем Чан Мун Сок (장문석), был освобождён из тюрьмы в Северной Корее и 5 ноября вернулся домой в Китай. Диакон Чжан, который вместе с пастором Хан Чон-Рёлем, погибшим мученической смертью, служил северокорейцам в Чанбае, Китай, отбыл более 12 лет из 15-летнего срока заключения.
«Диакон Чжан – гражданин Китая корейского происхождения, который в ноябре 2014 года был похищен в Китае и помещён в северокорейскую тюрьму, – говорит представитель организации «Голос мучеников – Корея» доктор Хён Сук Фоли. – Мы полагаем, что причиной его похищения было желание собрать информацию о нашей миссионерской деятельности в Северной Корее, которую мы вели вместе с пастором Ханом». Через пятнадцать месяцев после похищения и ареста диакона Чжана пастора Хана обманом выманили из своего дома, а затем убили в Чанбае.
Организация «Голос мучеников» возглавила многолетнюю всемирную кампанию по рассылке писем с призывом к правительству Северной Кореи освободить диакона Чана.

«Хотя пересекать границу с Китаем без разрешения противозаконно, северокорейцы часто посещают китайские приграничные города, чтобы купить товары для перепродажи в Северной Корее, найти необходимые лекарства, а также чтобы вести бизнес, – говорит представитель Фоли. – Недалеко от Чанбая северокорейцы собирают травы на горе с северокорейской стороны, затем везут в Чанбай, чтобы продать на рынке, а деньги привозят с собой в Северную Корею».
Представитель Фоли рассказывает, что диакон Чжан постоянно принимал у себя дома этих северокорейских гостей в течение нескольких дней и недель, прежде чем они имели возможность вернуться в Северную Корею, давая им тёплую одежду, снабжая едой и вещами, которые могли им понадобиться по возвращении в Северную Корею. «Он воспринимал это как свой христианский долг – принять странника, одеть нагого и заботиться о больном, – говорит представитель Фоли. – Как христианин, он также делился своей верой с теми, кто был готов его слушать».
Представитель Фоли говорит, что некоторые из посетивших его дом северокорейцев уверовали и стали христианами. «Некоторые из них несколько раз возвращались в дом диакона Чжана для дальнейшего изучения Библии, диакон Чжан и пастор Хан также учили их, как делиться своей верой с близкими. Их неизменной целью всегда было убедиться, что северокорейцы возвращаются домой».
Более подробную информацию о деле диакона Чжана можно найти на сейте: https://vom-ru.org/severnaya-koreya-uznik-chzhan-ven-shi

https://diak-kuraev1.livejournal.com/235155.html