Зимняя половина года предполагает домашний образ жизни, и это замечательно с точки зрения и физиологии, и психологии, но я готовлюсь к разъездной поздней осени. Напомню, что с 1 июня я ушла в сознательный траур, чтобы закрыть предыдущие 20 лет и понять, куда двигаться дальше. Человек в трауре выпадает из годового круга, ему куда важнее попрощаться с прошлым и найти новую мечту, чтобы было куда жить дальше, после выхода из траура.
Моя поездка в Беларусь включила и поездку на обряд перехода у Феофаны Габышевой в волшебном Краснолесье, клубочек как покатился, так и катится. Пока я ездила, то встречала разных женщин, моих ровесниц, чуть младше, чуть старше, и все разговоры обязательно переключались на обсуждение ролевых моделей женщин 50+ и 75+. Это беспокоит, это страшит. Очевидно, что то, как эти возраста проживали наши мамы и бабушки, нам не подходит, потому что это описывается как «завернуться в простыню и ползти на кладбище», мы чувствуем, знаем, что всё должно быть не так.
А оно и было не так до 1920-х, тогда бабушка была центром семьи, она зачастую и большуха: давать указания невесткам, дочерям и неженатым сыновьям, быть правой рукой большака в принятии решений, она же ходила за коровой и готовила еду на всех, и она та, которая растит внуков до 5 лет. Сильная и опытная женщина. Можно вспомнить, как в современных клановых культурах, вроде армянской или казахской, семья крутится вокруг бабушки. А в СССР в 1920-е эти старшие женщины, вытягивавшие на себе семьи без мужчин, погибших в войнах, были объявлены старыми, бывшими, темными. Нам эта советская модель и досталась, а мы на нее не согласны. Но научиться другому негде.
Современные старые женщины — это уже то советское поколение пионерок, которые считали, что их бабушки темные и учиться у них нечему, а что-то новое, чему хотелось бы подражать, они за редким исключением не придумали. Значит, нам в наши за 40 нужно опять смотреть по сторонам, учиться там, где традиция не прерывалась, анализировать и из собранных кусочков составлять свою модель. С материнством мы такое уже провернули, спасибо интернету.
А вот у кого учиться? Большой-большой вопрос. Но на днях я узнала, что к нам вновь приезжает мексиканская потомственная акушерка Анхелина. Приезжает она уже девятый год, и я несколько раз имела возможность оказаться в её объятиях, и даже мы провели вместе время в Армении, просто гуляли с ней по местам силы. А вот на семинарах я у нее ни разу не была. Анхелина немолода, и в любой момент может наступить время, когда она больше не сможет пересечь океан. Впервые за 9 лет я ощутила: мне надо к Анхелине! И мне нужны все темы! И про шрамы, и про переход в бабушку, и все-все. Пишу Наталье Томилиной, организатору, что я хочу все, а она говорит: «Ты знаешь, что там будет еще Феофана Габышева и Ирина Мальцева (Некеле)? Чудеса! Что-то мощное намечается!»
Так что мой траур меня ведет, мне нужно оказаться в кругу мощных женщин, где мы будем создавать для нас всех новую модель зрелой женщины, бабушки и старухи с учетом современности и древних женских знаний. Оно само.
Единственное, что я еще не придумала, это чем заняться в промежутке между семинарами 25-26 октября и 1-2 ноября, когда будут семинары, улетать домой? Остаться в Москве и встречаться тут с кем-то? Вообще уехать на эти дни к сыну в Оршу? В общем, я еще не придумала. Но не до сидения дома мне в это время года. Зовет меня переход в бабушки- старухи и что там за чертой. А впрочем, когда еще этому учиться? Как раз Деды и время стариков в году.
Тут подробнее об Анхелине тут
0
Показать ещё
