1⃣ "تَثَبَّتوا ولا تُسارِعوا ؛ فإنَّ أحزَمَ الفريقينِ الرَّكينُ"

2⃣ "التَّثَبُّتُ نِصفُ العَفوِ"

📚 قال أبو الفَضلِ النَّيسابوريُّ : (دعا قُتَيبةُ بنُ مُسلِمٍ برَجُلٍ ليعاقِبَه ، فقال : أيُّها الأميرُ ، التَّثَبُّتُ نصفُ العَفوِ ، فعفا عنه ، وذهَبَت كَلِمتُه مَثَلًا).

3⃣ "جاء بوَرِكَي خَبَرٍ"

📚 قال أبو الفَضلِ النَّيسابوريُّ : (يعني : جاء بالخَبَرِ بعدَ أن استَثبَتَ فيه ، كأنَّه جاء فيه أخيرًا ؛ لأنَّ الوَرِكَ متأخِّرةٌ عن الأعضاءِ التي فوقَها ، #والمعنى : أتى بخَبَرٍ حَقٍّ).

4⃣ أخطَأَ مُستعجِلٌ أو كاد ، وأصاب متَثَبِّتٌ أو كاد.

5⃣ سُئِل بعضُ الحُكَماءِ : أيُّ الأمورِ أشَدُّ تأييدًا للعَقلِ ، وأيُّها أشدُّ إضرارًا به؟ فقال : أشَدُّها تأييدًا له ثلاثةُ أشياءَ : مشاورةُ العُلَماءِ ، وتجرِبةُ الأمورِ ، وحُسنُ التَّثَبُّتِ. وأشَدُّها إضرارًا به ثلاثةُ أشياءَ : الاستبدادُ ، والتَّهاوُنُ ، والعَجَلةُ.

6⃣ وقيل : (مع العَجَلةِ تكونُ النَّدامةُ ، وفي التَّثَبُّتِ تكونُ السَّلامةُ).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/568

● قال محمَّدُ بنُ هانئٍ :

وكُلُّ أناةٍ في المواطِنِ سُؤدُدٌ ••
ولا كأناةٍ من قديرٍ مُحكَّمِ

وما الرَّأيُ إلَّا بعدَ طُولِ تَثَبُّتٍ ••
ولا الحَزمُ إلَّا بعدَ طُولِ تَلَوُّمِ

● وقال الشَّاعِرُ :

بصيرٌ بأعقابِ الأمورِ كأنَّما ••
يخاطِبُه مِن كُلِّ أمرٍ عواقِبُه

● قال كُثَيِّرٌ :

وإن جاءكِ الواشون عنِّي بكَذبةٍ ••
فَرَوْها ولم يأتوا لها بحَويلِ

فلا تَعْجَلي يا عَزُّ أن تتَبَيَّني ••
بنُصحٍ أتى الواشون أم بحُبولِ

● وقال الشَّاعِرُ :

يا آلَ تَغلِبَ لا يغلِبْ تصَبُّرَكم ••
صَرفُ الزَّمانِ ولا تذهَبْ عظائِمُه

ليس النَّفائِسُ ممَّا تأسَفون بها ••
ولا التَّثَبُّتُ منقوضٌ عزائمُه

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/566