ختم الشيخ ابنُ منقور كتابَه الفواكه العديدة ب (١٥٨) مسألة مشكلة لم يتبين له حلها مع شيخه ابن ذهلان أثناء قراءة الإقناع، فقال :

(هذه مسائل وقع علينا فيها إشكال وقت قراءتي على الشيخ عبد الله أردت ضبطها لئلا أتوهم في شيء أنه واضح، أو يقيض الله من يجليها، أو يعثر على صريح فيها:

ثم ذكرها) .

وهذا منه يدل على أنه لا يشترط أن تصل إلى حل كل مسألة مشكلة تبحثها، وهذان عالمان كبيران نجديان تفرغوا للعلم فقط ومع ذلك استشكلوا مسائل لم يتبين لهما حلها حتى ماتا رحمهما الله تعالى.

وتوفي الشيخ العلامة صاحب الفواكه أحمد بن محمد المنقور (١١٢٦) وله من العمر (٥٨) سنة رحمه الله

وتوفي الشيخ العلامة شيخ المنقور المقروء عليه كتاب الإقناع عبدالله بن محمد بن ذهلان سنة (١٠٩٩) وله من العمر (٥٩) سنة رحمه الله

والشيخ المنقور هو الذي قدم في مقدمة كتابه المذكور: (فأحببت أن أضبط كلامه، بعضه بالحرف وبعضه بالمعنى، تذكرة لنفسي، وتبصرة لأبناء جنسي عن الاختلاف عندي، وطلبا للانتفاع بعدي، وبيان مسائل فيها اشكال عليه، أو بها ثقل لديه، لئلا يتوهم فيها من يظنها واضحة ظاهرة، أو يقيض الله لها من يكشف عنها حجبها الساترة، لحديث: «قيدوا العلم بالكتابة») .

وكما قيل : الوقوف على الإشكال علم .

فطالب العلم لابد أن يستشكل مع كثرة البحث والتحري ولا يصل لحل الإشكال، لكن قد يكون وطأ حله وفهمه لمن بعده فيكون الكل شركاء في الأجر والثواب، فبيانك لغيرك أن هذه مشكلة تعليم وإرشاد.

وإذا استشكل طالب العلم مسألة ووجد من قبله استشكلها أيضا فإن هذا علامة على أنه في الطريق الصحيح إن شاء الله.

وكما قيل: من لا يستشكل لا يعقل.

وقد يُفتح على المتأخر ما لا يفتح على المتقدم، وقد إذا دخلت على الفعل المضارع فإنها تفيد التقليل . والله أعلم .




قناة أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme

في أول الكشاف(١/٢٥) قال البهوتي رحمه الله:
ونسبوه للبدع والتجسيم، وهو من ذلك بريء)

وقال ابن حجر العسقلاني(ت٨٥٢) في الرد الوافر (٢٤٧):
(وهذه تصانيفه طافحة بالرد على من يقول بالتجسيم والتبري منه).

وقال بدر الدين العيني الحنفي(٨٥٥) في الرد الوافر :
( فهذا الإمام كما رأيتَ عقيدته وكاشفتَ سريرتَه، فمن كان على هذه العقيدة؛ كيف ينسب إليه ….. التجسيم).

ووصف زين الدين التفهني الحنفي(ت٨٣٥) : شيخ الإسلام ( بأنه قائم على أهل البدع المجسمة). الرد الوافر.

قال الشيخ مشهور حسن في كتابه (محنة الإمام المحدث ابن ناصر الدين الدمشقي )(٣٣٤): ( وكم تعجبت لما رأيت الشيخ محمد رمضان سعيد البوطي يقول عن شيخ الإسلام ابن تيمية: ( ونحن نعجب عندما نجد غلاة يكفرون ابن تيمية رحمه الله ويقولون : إنه كان مجسدا ، ولقد بحثت طويلا كي أجد الفكرة أو الكلمة التي كتبها أو قالها ابن تيمية والتي تدل على تجسيده فيما نقله السبكي أو غيره فلم أجد كلاما في هذا قط!! كل ما وجدته أنه في فتواه يقول: إن لله يدا كما قال، واستوى على العرش كما قال، وله عين كما قال) . انتهى



وصاحب الرد الوافر العلامة ابن ناصر الدمشقي (ت٨٤٢) ألّفه ردا على من كفر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وكفر أيضا من قال عن شيخ الإسلام ابن تيمية أنه كافر واسم الكتاب ( الرد الوافر على من زعم بأن من سمى ابن تيمية شيخ الإسلام كافر) وقرض كتابه من كبار الأئمة من كل المذاهب فهو كتاب عظيم جليل القدر وتتبع كل من أطلق على شيخ الإسلام ابن تيمية شيخ الإسلام محتفيا به وبهم .

وهو كتاب عظيم تناوله الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان في كتابه الرائع (محنة الإمام المحدث ابن ناصر الدين الدمشقي ) وهو كتاب جميل والشيخ كعادته يطيل إطالة ممتعة ثرية بالتحليل والنقول من المطبوعات والمخطوطات وفيها من الكنوز الشيء الكثير .
وحقق الشيخ مشهور أن ابن ناصر الدمشقي رحمه الله محدث شافعي المذهب وأشعري الاعتقاد ومع ذلك دافع عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله دفاعا قويا وأغلظ هو ومن قرَّض له على من كفر الشيخ رحمه الله.




قناة أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme

قال شيخ الإسلام رحمه الله:

(وكَثِيرٌ مِن الفُقَهاءِ المُتَأخِّرِينَ أوْ أكْثَرُهُمْ يَقُولُونَ: إنّهُمْ عاجِزُونَ عَنْ تَلَقِّي جَمِيعِ الأحْكامِ الشَّرْعِيَّةِ مِن جِهَةِ الرَّسُولِ فَيَجْعَلُونَ نُصُوصَ أئِمَّتِهِمْ بِمَنزِلَةِ نَصِّ الرَّسُولِ ويُقَلِّدُونَهُمْ. ولا رَيْبَ أنَّ كَثِيرًا مِن النّاسِ يَحْتاجُ إلى تَقْلِيدِ العُلَماءِ فِي الأُمُورِ العارِضَةِ الَّتِي لا يَسْتَقِلُّ هُوَ بِمَعْرِفَتِها )

وقال أيضا :

(ولِهَذا كانَ عامَّةُ المَشايِخِ إذا احْتاجُوا فِي مَسائِلِ الشَّرْعِ مِثْلَ مَسائِلِ النِّكاحِ والفَرائِضِ والطَّهارَةِ وسُجُودِ السَّهْوِ ونَحْوِ ذَلِكَ قَلَّدُوا الفُقَهاءَ؛ لِصُعُوبَةِ أخْذِ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ مِن النُّصُوصِ).


مجموع الفتاوى ١٩ / ٢٧٤




📚قناة أحمد بن ناصر القعيمي
https://t.me/Algoayme

قال المرداوي في أول كتاب الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف:

فإنّ كتابَ «المُقنِع» في الفِقْهِ، تأليفَ شيخِ الإسْلامِ مُوَفَّقِ الدين أبي محمدٍ عبدِ الله بنِ أحمدَ بنِ محمد بن قُدامَةَ المَقْدِسيِّ، قدَّسَ اللهُ رُوحَه، ونَوّرَ ضَرِيحَه، من أعظَمِ الكتُبِ نفْعًا،
وأكثَرِها جمعًا،
وأوْضَحِها إشارَةً،
وأسلسها عبارة،
وأوْسَطِها حَجْمًا،
وأغْزَرِها علْمًا،
وأحسَنِها تَفْصِيلًا وتَفْرِيعًا،
وأجْمَعِها تَقْسِيمًا وتنْويعًا،
وأكْملِها ترتِيبًا،
وألْطَفِها تَبْويبًا؛
قد حوى غالِبَ أمَّهاتِ مسائِلِ المذْهب، فمَن حصَّلَها فقد ظفِرَ بالكَنْزِ والمَطْلَب، فهو كما قال مُصَنفُه فيه: «جامِعًا لأكْثَرِ الأحكامِ». ولقد صدَقَ وبَرَّ ونصحَ، فهو الحَبْرُ الإمامُ، فإنّ مَن نظرً فيه بعَينِي التَّحْقيقِ والإنْصاف، وجدَ ما قال حَقًّا وافِيًا بالمُرادِ مِن غيرِ خِلاف ….إلخ




📚قناة أحمد بن ناصر القعيمي
https://t.me/Algoayme

أخَ الرواية ..
هب أنك حصّلت الإجازات العالية، والسماعات النادرة، وجمعت الشيوخ، وقرأت وحضرت وأدركت مجالس السماع.. وأنت بعدُ لم تحفظ القرآن، ولا تحسن الإعراب، ولم تتفقه في دينك كما ينبغي، وليس لك في دراية ما تسمعه اشتغال ولا لك على تفّهم ما ترويه إقبال ..
قل لي بربك ماذا تفيدك مروياتك ومسموعاتك إلا التكثر والانصراف عن المهم، والإعراض عن حقيق العلم ؟


https://t.me/AhmadNalSwailem