‏إذا قيل لك : كيف ينزل ربنا ؟
فقل : كيف ذاته ، فإن قال لك : أنا لا أعقل كيف ذاته ، فقل : وأنا لا أعقل كيف نزوله وصفاته ؛ لأن القول في الصفات كالقول في الذات .

س / هل القلوب تطمئن بذكر الله أو توجل ؟
ج / القلوب تطمئن إذا ذكرت فضل الله وكرمه ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب ) ، وتوجل إذا ذكرت وعيد الله وعقابه ( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ) ؛ أي خافت قلوبهم ؛ قال الزجاج : إذا ذكرت عظمته وقدرته وما خوف به من عصاه فزعت قلوبهم . وقال السدي : هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر الله فينزع عنها .

‏قال الحسن البصري : الوضوء - يعني غسل اليدين - بعد الطعام ينفي اللمم ؛ أي مس الجان . ومما يدل لذلك حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعا :( من بات وفي يده غمر - أي دسم - ولم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه ) . قال ابن حجر : أخرجه أبوداود بسند صحيح على شرط مسلم .

هذا النص من الوابل الصيب ، لابن القيم ، وهو نص مهم ؛ لأنه نص على أن النار لا تفنى وإنما تفنى نار عصاة الموحدين ،
يقول في ذلك : ولما كان الناس على ثلاث طبقات: طيب لا يشوبه خبث، وخبيث لا طيب فيه، وآخرون فيهم خبث وطيب، كانت دورهم ثلاثة: دار الطيب المحض، ودار الخبيث المحض، وهاتان الداران لا تفنيان ، ودار لمن معه خبث وطيب، وهي الدار التي تفنى، وهي دار العصاة، فإنه لا يبقى في جهنم من عصاة الموحدين أحد، فإنهم إذا عذبوا بقدر أعمالهم أخرجوا من النار، فأدخلوا الجنة، ولا يبقى إلا دار الطيب المحض، ودار الخبيث المحض.

من كان يخشى أن يكاد بالسحر ، أو كان في بيئة عرف عنها السحر ، فإن مما ينفعه بإذن الله تعالى ما كان يتحصن به كعب الأحبار من سحر اليهود ؛ قال كعب ‌: لولا كلمات أقولهن لجعلتني يهود حمارا - يعني بسحرهم - فقيل له: وما هن؟ فقال: أعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شيء أعظم منه ، وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ، وبأسماء الله الحسنى كلها ما علمت منها وما لم أعلم من شر ما خلق وبرأ وذرأ .

‏في المسند من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن أبيه قال دخلت على رجل وهو يتمجع لبنا بتمر، فقال : ادن، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماهما : الأطيبين.
‏قال ابن حجر اسناده قوي
‏ فتح الباري
‏ج ٩ ص ٥٧٣

‏التمجع والمجع أكل التمر باللبن، وهو أن يحسو حسوة من اللبن، ويأكل على أثرها تمرة .