У Покровского монастыря на Таганке почти всегда очередь. Народ идет к Матроне и несет ей свои беды, просьбы, тревоги и благодарности. Матрона, как отделение Небесной почты, исправно доносит до Христа эти ежедневные человеческие письма и телеграммы.
Есть еще место, где ежедневная и многолюдная очередь была бы уместна. Это Донской. Гроб с телом Патриарха Тихона.
Я не любитель очередей, потому что живо помню их по советскому периоду. И вообще очереди (тогда их называли "хвостами") появились в России в дни Февральской революции. Коллапс власти и саботаж проявился в перебоях с продовольствием. Так что, в основном очереди, это знак либо внутренних нестроений, либо плохо налаженного быта. То и другое любить нельзя.
А вот очереди к мощам - можно.
*
Тихон, первый Всероссийский Патриарх, на котором сломалась Синодальная канцелярщина, и вместо чиновничьего присутствия стал править Церковью живой человек и Отец. Он достоин благодарных очередей. У него, как у Патриарха, есть благодать Отца, т.е. того, кто любит тебя и понимает тебя. Журить и ругать он и при жизни не любил. Само имя его народ расшифровал гениально: "Тих он". Не будет он ругать и сегодня, а вот помочь - поможет.
*
Вряд ли даже у Гермогена Чаша скорбей была более горька, чем у Тихона. Он впервые в истории имел дело с насквозь безбожной властью. В глазах той власти Церковь была врагом и пережитком, подлежащим непременному уничтожению. Вопрос только - скорому или растянутому во времени. Но это вопрос технический. И Тихон, поначалу, как и многие, считавший, что большевики, это ненадолго, потом не без ужаса понял, что это лишь начало длинной эпохи. Наступил период опасных компромисов с властью. Потом Патриарх Сергий ощутит вполне смертельную болезненность и двусмысленность этого процесса.
Народ расшатался в устоях. Полюбил земную сласть и потерял чувство Неба. Подхватил легкие и лживые лозунги. Народ заболел. Тихон потому и Белое Движение открыто не благословил, что Белые не знали чего хотят и как исцелить Россию. "Ночь будет темной и долгой" - сказал Патриарх перед смертью. Он был поистине мучеником в те 7 лет и 4 с небольшим месяца своего Патриаршества. Он умирал за Церковь каждый день, но отслужил в общей сложности 777 богослужений! Он испытал тюремное заточение и молчаливую измену почти всех, кто был к нему близок.
*
Тихон, это Отец, не давший нашим дедам до конца изолгаться и исчезнуть. А значит он есть тот, кто дал возможность и нам родиться. К его отеческой руке с благодарным лобзанием нужно идти непременно. У его гроба нужно преклонять колени и шепотом рассказывать ему о своих страхах и бедах, немощах и неудачах. Людской ручеек должен течь к нему, не переставая. Потому что у него есть патриаршая благодать любить Весь народ, как если бы это был Один ребенок, болезненный и слабенький, но оттого еще более любимый.

Посмотрел док. "Брат мой Каин". Фильм 2015 года, показывался на фестивале "Радонеж", но увидел я его только сегодня. Кстати, "Радонеж" прямо сейчас идет и презентует в кинотеатрах Москвы фильмы, но широкий зритель информации об этом не видит и не слышит.
"Брат мой Каин" о прокуроре, осужденном на смерть за умышленное убийство. До введения моратория на "вышку" он много лет прожил, дрожа при звуке лязгающего замка. Хотя и жизнью трудно назвать беспросветное пребывание в вонючем и холодном каменном мешке, но, съедамый страхом и совестью человек хочет Жить. И, по Достоевскому, если "подлец при этом человек, то подлец и тот, кто его подлецом называет"
Я - говорит осужденный - допрашивал когда-то таких же. И один мне на вопрос "Чего бы ты хотел?" ответил: Если бы можно было сесть на воле под яблоню, так до смерти под ней бы и просидел.
Я - говорит дальше - тогда этому не поверил. Думал - просто слова. Я теперь знаю - это не слова. Это сама правда.
В фильме есть о том, что навечно заключенный человек опытным путем может узнать все, до чего на воле многим дела нет. Леденящий ужас близкого Ада, тошнотворный и неотступный страх смерти, и Христос, Который воистину есть, и только в Нем спасение для всех. Для всех, включая безнадежных.
Там не все подряд обязательно веруют. Некоторые озлобляются или окаменевают. Но уже если веруют, то веруют не чуть-чуть, а до последнего атома. И молятся там, наверняка, по другому. Да и принимает Христос из этого Ада молитвы тоже, наверное, по другому. Один знакомый мне батюшка (удивительный человек, если честно) говорил, что работь на "строгаче" с "полосатиками" и честней, и полезней, чем возиться, скажем, с веселыми и беззаботными студентами. А пожизненные сидельцы, это еще серьезней, чем строгий режим.
Есть фраза о том, что через пару лет, если-таки расстреляют преступника, то расстреляют уже другого человека, а не того, которого взяли после злодеяния. И есть дикуссия о правомерности смерти или пожизненного. Эта дискуссия непроходима, как лабиринт на Крите. И я об этом высказываться здесь не буду.
Просто скажу, что есть честный и сердечный фильм. При этом без "сю-сю". И его, если не всем, то хотя бы работникам ФСИН, или студентам-юристам, да и священникам посмотреть надо.
*
А вообще, в России, и не только, каждый год снимается немало хороших лент, документальных скорее, чем художественных, смотреть которые надо не для убийства времени, а для тормошения полусонной души. Вот и сейчас "Радонеж" эти фильмы показывает, но массового зрителя об этом не оповестили.

Хорошо известны стихи Тютчева о России. В частности: Не поймет и не заметит/ Гордый взор иноплеменный/ Что сквозит и тайно светит/ В красоте твоей смиренной.
И если мы сталкиваемся с нелюбовью русских людей к Родине, с бесчувствием к русской истории, то значит это одно - у человека "иноплеменный взгляд. Будучи русским по крови и рождению, человек может усвоить себе "голливудский" покрой души, презрительно озирающийся вокруг и не замечающий то, что скрыто.
Тютчев писал об иностранцах. Но именно иностранцами по взгляду на жизнь стали многие братья и сестры, благодаря рекламным картинкам чужого счастья. Если любишь швейцарские часы, испанские пляжи и итальянскую одежду; если чужие башни - Пизанская или Эйфелева - воспринимаются, как маркеры цивилизации, то человек не русский по сердцу. Главного он не ощутил. Ему Христос безразличен, и Тютчевский взгляд ему чужд. А именно Христос в этом вопросе главный.
Удрученный ношней крестной/ Всю тебя, земля родная? В рабском виде Царь Небесный/ Исходил, благословляя.
Не любили Россию западники. Все им казалось, что Родина на обочине, а главные дороги человечества мостит западный ум. Славнофилы же, это те, кто предметно знал Запад, но исцелился от сердечного прелюбодейства. Хомяков, Киреевские, Достоевский знали Запад не по рекламным буклетам. Они пропустили через себя весь "сумрачный германский гений" и весь "острый галльский смысл". И уже от противного полюбили свою смиренную Родину. Фонвизин в конце жизни признавался, что жестоко ошибся во Франции. Нет там ничего, достойного сильной любви. Мишура одна. Мрачным вернулся с Запада Чаадаев. Разочаровались в Западе все, может кроме таких, как Герцен, продавшийся однажды и до смерти оставшийся проданным.
Великим благом можно считать то, что множество русских людей уехали на Запад совсем, с потрохами и потомством. И теперь они воют на Луну, каждой фиброй зная, что Запад обманывает душу, как никого не любящая блудница. И они вернутся. Если не все, то многие. Мы ждем их. Здесь, на Родине нужно русскому приложить любящее и покаявшееся сердце. Здесь и умирать надо под колокольный перезвон, чтобы здесь воскреснуть.
И конечно, без любви к Церкви любить Россию невозможно. Коммунистическая любовь к великим стройкам недостаточна. Нужна боль о порушенных храмах и панихида на сельском кладбище. Нужно вообще исцеление от гордого иноплеменного взгляда, которым испортили зрение нескольким поколениям.

Вторая и третья главы Откровения содержат обращение Господа к Ангелам семи Азийских Церквей. Это, конечно, не Ангелы по природе, но Ангелы по должности - епископы. Почти все эти Церкви достойны укоризны. Всем Господь говорит: Знаю твои дела.
И вот Ангел Эфесской Церкви "оставил первую любовь свою". В Церкви Пергама есть "держащиеся учения Валаама". Ангел Фиатирской Церкви попускает "жене Иезавели вводить в заблуждение" рабов Божиих. Ангел Церкви в Сардисе "носит имя, будто он жив, но он мертв!"
Ангел Лаодикийской Церкви, тот вообще "несчастен, жалок, нищ, слеп и наг", хотя считает себя "ни в чем не имеющим нужды". Только в Смирне Церковь терпит злословие от иудеев, и там грядут гонения. Там нет укоризн. А в Филадельфийской Церкви есть даже успехи, но и там сказано: "Держи, что имеешь, чтобы иной не восхитил венца твоего".
Есть распространенное мнение, что эта картина охватывет все наличные в истории состояния Церквей. И это значит, что никогда Церковь не бывает такой, какой должна быть в идеальных мечтах - без всякого недостатка. Что-то не сделано, что-то упущено, где-то усилились враги, где-то приближается несчастье.
Это убеждает нас терпимее и спокойнее относиться к наличному состянию Дома Божия, иже есть Церковь Бога Живого. Нам-то всегда хочется сиять чистым светом без всякой примеси. Но эта жажда сияния, не без лукавства, относится к "другим". Пусть, мол, сияют архиереи и монахи, учителя и мученики. К себе самим завышенных требований мы обычно не предъявляем. В этом есть и мечтательность, и несерьезность.
Всякий праведный должен творить правду еще, и всякий святой должен еще освящаться. Это при том, что скверные не прекращают оскверняться и грешники грешить не перестают. Так говорится в конце Откровения. А Церковь, как Тело, будет страдать от внешних угроз и внутренних немощей. По крайней мере именно такую картину описывает тайнозритель Иоанн.
Посему, не собирайте слухов и сплетен, не ищите стыдной информации о чужих грехах. Отвратителен всякий сплетник и переносчик слухов. Это короед, изнутри подтачивающий Церковь. Вместо этого: "Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть" (2 Кор. 13:5) И не смущайтесь слабостью одних и ленивым сном других.
Это и в Апостольские времена уже было.

Когда Дмитрий Солунский уже сидел в темнице, ожидая смерти, в городе Салоники проходил языческий праздник. Центральным зрелищем была кровавая борьба. На высоком помосте боролись люди. Проигравшего сбрасывали на копья, воткнутые в землю острием вверх. Всех побеждал некий германец, раб по имени Лий.
*
Если вы видели "Гладиатор", то германцы, это те косматые гиганты с дубинами и огромными топорами, с которыми бились римляне в начале фильма. Один на один германцы давили и рвали на части врагов, как котят. Рим же побеждал дисциплиной, порядком и воинским искусством. А так, лицом к лицу всякий германец был страшен и опасен. Таким и был Лий. Он скручивал противников в бараний рог, поднимал над головой и швырял на копья, к радости зрителей. В тюрьму к Димитрию пришел тогда некий юноша Нестор. Возмущенный происходящим, он просил у Димитрия благословения на схватку с Лием. Димитрий дал благословение.
*
Здесь Лев Толстой поперхнулся бы и не знал, что сказать. Толстовцы разных эпох поступили бы так же. А что, можно во имя Христа драться? Можно. И убивать можно? Бывает, что и это можно. Иногда, даже нужно, как бы шокирующе это не звучало.
Нестор не владел джиу-джитсу. В Лиге ММА тоже не выступал. Но бороться и драться, видимо, умел. В античном мире было достаточно воинских дисциплин, в том числе рукопашных. Главное же - он был смел и мотивирован. Плюс - благословение будущего мученика.
Они схлестнулись - Нестор и Лий. Нестор победил! и Лий полетел на копья. Теперь Нестору надо было своей кровью заплатить за гибель любимца публики и лично императора.
Сегодня Церковь чтит память мученика Нестора. Сразу после Димитрия.
*
Православный парень должен знать, что не всякая беда преодолевается молитвой. Иногда нужна воля, смелость и тренированные мышцы. "Что ты знаешь о себе, если тебя ни разу не били по морде?" - как-то так высказывается герой "Бойцовского клуба". Парню очень даже нужно иметь хоть малый опыт контактного противостояния. Хоть чуть-чуть. Будь то самбо, дзю-до, бокс или нечто из этого ряда. Преодолеть страх, превозмочь усталость, попотеть в зале, чтоб чуть увереннее чувствовать себя на улице, это не грех, это необходимость. Гарантий нет, что ты будешь сильнее всех. Как раз не будешь. Но боевые искусства именно учать сдержанности, дисциплине, уважению к ближним и самообладанию. Кто драться умеет, тот в драку первым не лезет.
Нашим мальчишкам, парням и мужчинам нужен опыт закалки. Меньше пива и сигарет, больше гирь, турников и спаррингов. Если не пригодится - слава Богу. А может и пригодится. Тогда тем более.
*
В памяти мученика Нестора хочется пожелать русским пацанам включить в планы "личностного роста" физкультуру вообще и боевые упражнения в частности. Не ради хулиганства на улице. Как раз наоборот. Ради воспитания в себе внутренней силы и благородства. И не надо бояться "любвеобильных" голосов трусливых оппонентов. Жития святых на нашей стороне.

В памяти Иакова, Божьего брата, скажем о языке. В соборном послании Иакова, в духе Притчей, много говорится об этом. Например, сказано, что думающий о себе, что "он благочестив, но не воздерживает языка своего", человек имеет "пустое благочестие". Обещает Иаков, что обуздавший язык человек будет силен и все тело свое смирить. И много подобного.
Эпоха свободы слова (как бы ни была она сомнительна и половинчата), эпоха массовой печати и соревнующихся с печатью гаджетов, до крайности болтлива. Мир никогда не был так наполнен трескотней ни к чему не обязывающих фраз, как сегодня. И, значит, слова Апостола актуальны весьма.
*
Если промышленность загрязняет почву, воду и атмосферу, то самое время заниматься экологией на уровне как общества, так и государства. Если люди переедают и жуют все подряд, то настало время говорить о культуре правильного питания и о посте. Точно так же болтливые времена нуждаются в словесном воздержании.
Опыт молчания. У кого он есть? И если он будет, то что он даст?
У бесконтрольно болтающего человека в сердце холодно, как в доме, где настежь открыты окна и двери. А у молчащего вот что: "Я сказал: буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать мне языком моим... Я был нем и безгласен, и молчал даже о добром"... И тогда - "Воспламенилось сердце моё во мне; в мыслях моих возгорелся огонь". Вот когда воспламеняется сердце! В след за огнем внутри появляется мысль о смерти, обычно изгоняемая вон бытовым сознанием: "Я стал говорить языком моим: скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих, какое оно, дабы я знал, какой век мой. Вот, Ты дал мне дни, как пяди, и век мой как ничто пред Тобою. Подлинно, совершенная суета — всякий человек живущий". Это всё - псалом 38-й. Читающий да разумеет.
*
А вот 33 псалом, постоянно звучащий в храмах: "Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо?
Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов".
Еще до Рождества Христова мудрецы Израиля приписывали "злому языку" почти все беды мира, от засух и наводнений, до выкидышей и разводов. И человек внимательный скажет, что так оно и есть. Поэтому, хочешь жить в долго и в мире? - удержи язык.
А вот 140-й псалом, известный по вседневной вечерне и Великому посту: "Поставь стражу, Господи, к устам моим, и дверь ограждающую для уст моих. Не уклони сердце моё к словам порочным измышлять оправдания грехам с людьми, делающими беззаконие"
*
Цитирование может быть очень пространным. Но суть в том, чтобы полюбить осознанное молчание и наблюдать за переменами в замолчавшей душе. Это всего лишь внешнее молчание. При замершем языке внутренняя болтовня не исчезает. Наоборот - усиливается. И только тогда узнает человек, насколько он суетен и не властен над сердцем. Тогда начинается внутреннее покаяние.
И еще. Такие грехи языка, как: сплетня, оговор, перенос слухов, матерная брань, сознательный обман... понятны. Но начинать надо не с них. Они сами начнут усыхать и умирать, если начать с празднословием. А праздным мы называем всякое слово, которое смело можно не произносить, и ничего плохого не происходит. Говорить нужно, если это действительно нужно. Но если можно молчать, то нужно молчать. Пустые слова, без соли и смысла, это слова праздные. И "за всякое слово праздное даст человек ответ в День Судный"
*
Взыщи, хотя бы мало, тишины; ищи внутреннего поучения и молитвы; наблюдай за происходящим в сердце. Иначе всю жизнь проживешь с ложной мыслью о себе. Будешь думать, что благочестив, а сам будешь подлинно пуст и лишен всякого благочестия.

На "Спасе" (конечно в полночь) было интервью с директором музея Русского зарубежья. Прозвучала ценная мысль. Если на Западе включается режим отмены для русской культуры, то следует вести себя последовательно. Например, западным ученым следует консолидированно отказаться от пользования Системой переодических элементов Менделеева. Не гоже как-то отменять что-то и пользоваться фундаментальными открытиями. Или стоит объявить запрет на пользование телевизором. Все-таки Владимир Козьмич Зворыкин, открывший способ передачи образа на расстоянии, был русский ученый. И это лишь - вершина айсберга. В различных разделах физики, биологии, филологии есть множество ярких имен, не получивших общественной раскрутки.
Далее.
Американский президент летает на вертолетах фирмы Сикорского. Это непоследовательно. Сикорский - русский инженер. Не будь Октябрьского переворота, первые вертолеты поднялись бы в небо под русским триколором. До Октября Сикорский уже был одним из признанных пионеров воздухоплавания. И высокооктановый бензин научился производить академик Ипатьев. На его могиле написано, что он - творец Американской цивилизации, цивилизации массового использования автомобилей. В Великую Отечественную именно такой бензин по ленд-лизу переправляли американцы Советской армии.
В мире ежечасно исполняют, или репетируют, или слушают Чайковского. Наш "шарик" буквально крутится в космосе под музыку Петра Ильича. И на всех сценах мира ставят Чехова. От Японии до тех же Штатов. Стоило бы перестать и британцам с настырной неутомимостью экранизировать Толстого, а то, что ни год, новая версия "Анны Карениной" или "Войны и мир".
Вот только попробуйте деятельно отказаться от русского наследия в мировой культуре, и великая нищета прорехами засияет на вашем костюме. Беда лишь одна. Это слабое знание самих русских о прорывных открытиях своих лучших сынов и дочерей. Отсюда Смердяковский комплекс неполноценности, от мечты уехать в Голливуд, до желания быть завоеванными "более культурной нацией". Смердяков так и высказывался. Но фамилия его слишком точно придумана автором, чтобы человек в своем уме стал ретранслятором его идей.
Русская цивилизация не "выпиливается" из мира без ампутации рук, ног, глаз и совести у просвещенного человечества. Просто наркотическая греза о "яблоках в чужом саду", которые, якобы, "слаще", делает людей глуповатыми и непатриотичными.

Экс-министр культуры Мединский (отдельное ему спасибо за цикл передач по Русской истории) высказался о необходимости возвращать исторические названия освобожденным городам и селам. Так Кропивницкий, по его словам, должен стать не Кировоградом (Сергей Мироныч - до свиданья), а Елисаветградом. А вот с Днепром вышла ошибка. Потому что он должен стать Екатеринославом, а не Днепропетровском, как обмолвился Мединский. Коммунист Григорий Петровский, погребенный у Кремлевской стены, в этом случае достоин того же "до свиданья", что и Сергей Мироныч Киров.
Николаеву, Херсону и Одессе повезло. Они сохранили в Советский период свои родовые, изначальные названия. Прочим повезло меньше. Множество топонимов Новороссии и Донбаса звучат тепло и естественно. Никольское, Предтечино, Покровское, Успеновка, Катериновка и т.д. Все они названы по имени храмов, давших название селам и городкам. Вторая половина посвящена Ленину, Первому Мая, Красной Армии и прочим явлениям Советской поры. А ведь у большинства из них есть/были свои родные и естественные названия, привязанные к Иисусу Христу и не привязанные к Советскому "новоязу". Их-то и следует, если пошла речь об исторической справедливости, возродить.
*
Советская пора характеризовалась гордым желанием все переиначить и переназвать. Причем даже смерти советского деятеля не ждали, чтоб его увековечить. Еще был жив Калинин, когда карта раскрасилась разными Калининградами. Жил и не думал помирать Орджоникидзе, когда его именем называли города. То же самое было с Ворошиловым. Метро в Москве долго украшалось именем Кагановича (с 35-го по 55-й годы), который протянул вообще дольше всех. Про Ленина я просто умолчу. И это не просто грешно. Это гордо до безумия. Слова псалма в полной мере воплотились в этой практике: "В мыслях у них, что домы их вечны и что жилища их в род и род, и земли свои они называют своими именами". (Пс.48:12)
Предложите сегодня что-то переименовать в Путинград или Путино, и вы нарветесь на здоровую реакцию отказа. Как от самого главы государства, так и от народа в целом. Потому что уважение - уважением, и любовь людская - любовью, но незачем плодить культы живых людей. Скромность нужно естественную иметь. А с будущим история разберется. Советские же этого в упор не понимали, вернее, не желали понимать. Еще при жизни записали себя в разряд "богов", что, по правде, нужно изменять. И Петр Первый, давая имя Петербургу, все-таки имел в виду Апостола Петра, чье имя носил, а не себя самого. Правда Константин Великий в честь себя самого назвал Константинополь. Но то был Император Римский, а не Председатель Все-византийского ВЦИК.
В жизни нет простых тем. И эта тема сложна. Но давать правильные имена окружающиму миру, это задача, которую Бог в самом начале поставил перед новосозданным Адамом. И детям Адама приходится решать ту же самую задачу, сколько бы исторической воды с тех пор не утекло.

Пророк Осия, празднуемый ныне, указывает на одну из причин массового неверия. Это не исчерпывающая причина, но одна из существенных. Вот слова пророка: Дела их не допускают их обратиться к Богу своему, ибо дух блуда внутри них, и Господа они не познали (Ос. 5:4)
Блуд есть, оказывается, не только известные действия плоти, но это особый дух. Дух блуда. И он, как нематериальный, может проникать всюду и все пропитывать собою: разговоры, взгляды, шутки, манеру вести себя и одеваться. Решительно все. Если дух блуда поселился в человеке, то человек действительно не способен обратиться к Богу. Такому человеку кажется, что все блудят. Так и нечистому на руку, корыстному человеку кажется, что все кругом ищут выгоды и приворовывают. В глаза словно линзы вставлены, и весь мир предстает в измененном, специфическом свете.
*
Предпотопное человечесвто не знало иных радостей, кроме радостей плоти. И Христос говорит, что перед Днем Суда люди подут тождественны предпотопным людям. Содом и Гомора поспешат, в ожидании небесного огня, распространиться на всей обжитой территории Земли. Дух блуда и культ непрестанных удовольствий, это, быть может, самый главный враг Евангелия.
Получив благодать, нужно удаляться "от господствующего в мире растления похотью" (2 Пет.1:4)
И грех один не ходит. Вслед за порнографичным мышлением и грязными делами идет еще целая компания грехов. Петр пишет, что если человек пошел в след "скверных похотей плоти", то следующими его качествами будут: презрение начальства, дерзость, своеволие и злословие высших (См. 2 Пет. 2:10)
Петр вообще не щадит этих детей гнева. Он идет дальше и сравнивает дерзких блудников с "бессловесными животными, которые, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся" (См. 2 Пет. 2: 12)
*
Весьма характерно, что распущенность прибегает к некоторой идеологии, которую намеренно выстраивает. Нужно же оправдаться. И вот, сквозь многие столетия голос Апостола называет нам имя, начертанное на знамени разврата. Это всем занкомое слово Свобода! Блуд оправдывается свободой. От авторитетов, от общественной морали, от чувства стыда и от Бога, наконец. "Произнося надутое пустословие, они (идеологи новой морали) уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб" (2 Пет. 2:18-19)
*
Свобода политическая, свобода сексуальная, свобода самовыражения, безграничная, как океан, проповедуется людьми крайне испорченными, "сынами проклятия" (2 Пет.2:14) Процессы эти идут уже не одно столетие. К их смраду мы успели принюхаться. Родившись сначала в пораженной неверием Европе, эти процессы распространились уже на весь мир. Ибо безбожная Европа, как злой сифилитик, взяла себе моду отравлять всю вселенную своим безумием.
И только вдохнув воздух Евангелия, человек может разпознать удушливый и смрадный запах того духа, который мешает, не дает людям братиться к Богу. В 9-м веке до Рождества Христова еврейский пророк назвал имя этого духа.
Дух блуда внутри них, и Господа они не познали

.
Однажды я был в великой скорби, помышляя, что будет с нашей Православной Церковью, если современное нам зло все более и более будет размножаться, и, будучи убежден, что Церковь наша в крайнем бедствии как от преумножающегося разврата по плоти... Распространившись подробно беседою о святом Пророке Илии, он (Серафим Саровский) сказал мне на вопрос мой между прочим следующее:
"Илия Фесвитянин, жалуясь Господу на Израиля, будто он весь преклонил колена Ваалу, говорил в молитве, что уж только один он, Илия, остался верен Господу, но уже и его душу ищут... Так вот что, батюшка, отвечал ему на это Господь:
"Седмь тысяч мужей оставих во Израили, иже не преклониша колен Ваалу" (3 Цар. 19:18).
Так если во Израильском царстве, отпадшем от Иудейского верного Богу царства и пришедшем в совершенное развращение, оставалось еще седмь тысяч мужей, верных Господу, то что скажем о России? Мню я, что в Израильском царстве было тогда не более трех миллионов людей. А у нас, батюшка, в России сколько теперь? Я отвечал: "Около 60 миллионов". И он продолжал: "В двадцать раз больше. Суди же сам, сколько теперь у нас еще обретается верных Богу! Так-то, батюшка, так-то: ихже предуведе, сих и предъизбра, сих и предустави; ихже предустави, сих и блюдет, сих и прославит (См. Рим. 8:30). Так о чем же унывать-то нам!.. С нами Бог! Надеющийся на Господа, яко гора Сион, и Господь окрест людей своих... Господь сохранит вхождение твое и исхождение твое отныне и до века; во дни солнце не ожжет тебе, ниже луна нощию".
*
Так же нужно думать и об Украине. При видимом царстве беззакония сохраняется священный остаток и там. Неизвестный автор пишет:
Святых Печерских о защите просит
Поруганный, но вечный Киев-град:
- Услышьте нас, Антоний, Феодосий!
И ты услышь, российский брат-солдат.

Не верь, солдат, продажным подпевалам,
Что здесь царит эсэсовская гнусь.
Да, мы в плену, но в киевских кварталах
Невидимо живёт Святая Русь.

Наш путь непрост, но места нет для грусти:
Единый Бог, и мы - один народ.
И не был Киев никогда нерусским,
Он верой жив, он молится и ждёт.

Святая Библия есть, кроме прочего, учебник военной истории. Исход описывает войны с врагами на пути в обетованную Землю. Иисус Навин рассказывает о благословенном вторжении в Палестину, разрушении Иерихона и овладении Землей. Книга Судей есть длинный рассказ о грехах и наказаниях, когда харизматичные лидеры, взявшиеся словно ниоткуда, спасали народ от поработителей. Книги Царств говорят о войнах, проводимых царями, злыми и добрыми.
Оттуда многое можно брать на заметку. И по части военной хитрости, и по части "психологических операций", и по части суворовского "храбрость, быстрота, натиск". На одно сегодня хочется обратить внимание. Войны, описанные в Судьях, это войны покаянные.
Т.е. народ грешил: забывал Живого Бога и кланялся идолам окрестных племен. Потом те же самые племена, идолам которых кланялся Израиль, брали над евреями верх. И власть эта была несносной. В ответ на стоны приходила помощь - судьи. И народ под их главой, сначала каялся, потом вооружался и освобождался. До времени следующего греховного пленения.
*
Феофан Затвориник говорил, что Западом нас обычно наказывает Господь. Эпоха франкофильства и франкофонства, когда дворяне читали Вольтера и ходили в рейтузах и на каблуках, закончилась отрезвлением Наполеоновского нашествия. Любовь к ученым немцам - Канту, Гегелю, а потом Марксу - трудно преодолелась двумя Мировыми войнами. Потом пришел черед Америки. Бутусов верно спел, что нас "долго учили любить её запретные плоды". Когда Голливуд-джинсы-жвачки вытеснили из сознания нашего всякий ум и совесть, родилось множество людей с зачумленным сознанием, любящих грех и готовых на предательство. И пришла война. ПРавда, пока не напрямую с НАТО, но с теми кого купил - со вчерашними братьями, продавшимися дьяволу с потрохами. Эта война имеет духовную цель - освобождение от нового идолопоклонства - от влюбленности в западную витрину.
*
Корабль не так боится воды снаружи, как воды внутри. Шторм можно перетерпеть, противный ветер преодолеть. Но если вода внутри, корабль тонет. "Вода внутри", это внутрення нравственная зараза. Воровство и мошенничество, колдовство и волшебство, аборты и разводы, это признаки безбожия, отступления от Бога Живого. Внутреннее нравственное исцеление это и духовная цель войны, и залог победы на фронте. Церковь Христова, проповедующая покаяние и подтверждающая слова делами, вот то, что нужно.
По сути, это то, что написано: "Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы. Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: "пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: где Бог их?" И тогда возревнует Господь о земле Своей, и пощадит народ Свой" (Иоиль "2:16-18)
Ветренники скажут, что это не важно. Неверующий скривится или засмеется. Таковы души мелкие и из-за них, собственно, война. Но Писание говорит: Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии. (Иоиль "2:12-13)
Здесь ответ и мудрый приложит это к сердцу своему.

Никто не хочет, чтобы Бог отвернулся от него. Поэтому сказано: Не отврати лица Твоего от меня (Пс. 26:9)
Но все хотят, чтобы Бог не смотрел на их грехи, ибо это нестерпимо стыдно. Поэтому сказано: Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти (Пс. 50) В одном случае "отврати", в другом - "не отврати", и оба случая относятся к лицу Божьему.
Августин блаженный толкует так: Человек есть Божие создание. И просьба "не отврати" означает - "не забывай то, что Ты создал". Я же сотворил грех, и прошу: "Не смотри на то, что создал я"
Таким образом, говорится следующее: «Не отврати лицо Твое от того, что Ты сделал, но отврати лицо Твое от того, что сделал я». И далее: "Ты соделал нечто, сделал нечто и я. То, что соделал Ты, называется природой; то, что сделал я, зовется пороком. Да будет исцелен порок, чтобы спаслась природа".
*
Кто свят или стремится к святости, то ищет явиться лицу Божию. "Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!" (Пс. 41) Это значит, что "поступающий по правде идёт к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны" (Ин. 3:21)
А не творящий правды, как летучая мышь или иное ночное скверное животное, боится света и сознательно бежит от него. Для такого явиться лицу Божию означает сгореть или растаять.
Поэтому согрешившему естественно просить: Не смотри на меня. Отвернись. Взгляд лица Твоего убивает меня.
А оправдавшемуся так же естественно говорить: Молился я пред лицем Твоим всем сердцем моим: помилуй меня по слову Твоему! (Пс. 118: 58)