Праздник являющий нам тайну воплощения, являющий нам тайну Божества и тайну нашего будущего
Прошло шесть дней с того момента, как апостол Петр в ответ на вопрос Спасителя назвал Его Сыном Божиим. И в ответ на слова Петра Христос являет апостолам Свою славу как Сына Божьего. Этим, как пишет прп. Иоанн Дамаскин, и объясняется присутствие апостола Петра на Фаворе. А еще Петру предстояло однажды трижды отречься от Спасителя и потом сильно переживать свое предательство, поэтому Петра надлежало особо утвердить в вере. Апостолу Иакову надлежало первым среди учеников Христа принять мученическую смерь. Он должен был быть уверен, что страдает не просто за Учителя, но ради Бога. А апостолу Иоанну Богослову надлежало однажды написать: "И Слово стало плотию, и обитало с нами" (Ин. 1:14). Он сегодня собственными глазами видит, как предвечное Слово Отца, скрытое, как пишет апостол Павел, завесой плоти открывается в Своей Божественной природе.
Не просто так Христос выбрал и гору Фавор, чтобы там явить апостолам свою Божественную славу. Однажды Бог рукой 4-й по счету судьи, пророчицы Деворы, даровал Израилю победу над полчищами ханаанитского военачальника Сисары. У горы Фавор народ Израиля был спасен от истребления и порабощения ханаанитами. И ныне тут же на Фаворе преображается Тот, Кто пришел спасти Новый Израиль - Церковь - от рабства греху и смерти.
Апостол Павел в послании к филиписсеям пишет, что Христос принял, воплотившись, зрак раба. Ведь если бы Он пришел в Своей Божественной славе, Его не смогли бы распять. А именно для этого, нашего ради спасения, Он и пришел. И сегодня только на мгновение явил Свое Божество апостолам, чтобы укрепить их в вере. Чтобы, как мы поем в ирмосе, когда увидят Его распинаемым, уразумели вольное страдание.
О грядущих в Иерусалиме страданиях и смерти Спаситель ныне говорит с Моисеем и Илией. Тогда, 6 дней назад, когда Петр назвал Христа Сыном Божиим, Спаситель спрашивал за кого народ Его почитает. Апостолы ответили, что одни за Илию, другие - за Иеремию, или иного пророка. Призывая Моисея и Илию, Христос показывает, что он ни Моисей, ни Илия. Через Моисея был дан Закон, а Илия почитался великим пророком. Присутствие Моисея и Илии таким образом означало, что Христос - исполнение Закона (Он действительно исполнил весь закон) и пророков, ведь все пророки пророчествовали о Нем. Кроме того, Моисей умер, а Илия был живым взят на небо. И их присутствие на Фаворе должно было убедить апостолов в том, что Христос имеет власть и над мертвыми, и над живыми. А Моисей в землю обетованную не вошел, он только видел ее с вершины горы. Ныне боговидец Моисей входит в ту обетованную землю, которою однажды Бог позволил ему только увидеть.
Но вот вопрос: откуда апостолы узнали, что собеседники Христа - это Моисей и Илия? Они же не знали их в лицо. Дело в том, что преобразился не только Христос, преобразились и апостолы. Свет исходивший от Христа - свет нетварный, как пишет свт. Григорий Палама, его нельзя увидеть телесными глазами. Христос всегда так сиял, как ныне на Фаворе, просто апостолы не видели. Чтобы человек увидел Бога, увидел сияние Его славы Сам Бог должен изменить ум, сердце человека, потому, что Бог видим не глазами, а умом, т.е. сердцем. Однажды Мотовилов увидел лицо преподобного Серафима Саровского сияющим так, что на него нельзя было смотреть и святой сказал ему, что если бы Бог не открыл, то Мотовилов бы ничего не увидел. Если бы апостолы не преобразились, они не только не увидели бы Божество Христа, но и не услышали бы и голос Отца: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте" (Мф. 17:5).
Если бы апостолы не преобразились, они не поняли бы Тайну Троицы. Она, эта тайна, не столь сложна. Конечно, богословски ее сформулировать очень сложно и до конца невозможно. Но Бог есть Троица потому, что Он - Любовь.
0
Показать ещё
