«У ненасытимости две дочери: «давай, давай!» Вот три ненасытимых, и четыре, которые не скажут: «довольно!» Преисподняя и утроба бесплодная, земля, которая не насыщается водою, и огонь, который не говорит: «довольно!» (Притч. 30:15-16).

Эти притчи называются номерными, поскольку построены на цифрах с перечислением. Так сделано для того, чтобы человеку легче было запомнить, ведь когда сказано «три вещи», значит, все три нужно запомнить, а не только часть изречения.

В переводе от Семидесяти этот стих звучит иначе. То, что в синодальном переводе переведено как «ненасытимость», в Септуагинте переведено словом «пиявка». Это довольно яркий образ греха, который присасывается к человеку, как паразит. Греховные страсти ненасытимы. Как человек может насыщать или кормить их? Совершая грехи. Страсть ненадолго отпускает грешника после того, как он покормил её грехом, затем снова начинает его мучать, чтобы он снова покормил её. Она никогда не насытится. Как объясняет святитель Иоанн Златоуст: «Пиявка это диавол, как высасывающий кровь душ, то есть, жизненную их силу».

Также упомянуты четыре, которые не скажут «довольно»: «Преисподняя, утроба бесплодная, земля, которая не насыщается водою, и огонь, который не говорит «довольно»». Что имеется в виду под каждым из этих четырех?

Преподобный Ефрем Сирин объясняет, что это «Четыре страсти, которые с трудом допускают уврачевание: самолюбие, сребролюбие, тщеславие и любоначалие». Любоначалие — это желание начальствовать, быть первым, главным. Блаженный Иероним Стридонский говорит, что здесь имеется в виду также и «похоть, которая всегда ненасытна, которая по угашении снова возгорается и после удовлетворения опять бывает голодна». Разумеется, тщеславие, самолюбие и сребролюбие тоже никогда не оказываются довольными. Человек, заражённый этими страстями, не скажет: все, теперь хватит, больше мне не надо. Из-за этого он всегда несчастен, подобен больному, который не может утолить голод, сколько бы ни съел. И это предвестие будущих адских мук, потому что по одному из объяснений, страсти, овладевшие человеком, будут мучить его в аду, но там он не сможет их покормить даже временно.

#КнигаПритч

Еще Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II говорил:
"Крещение надлежит совершать в соответствии с правилами и традицией нашей Церкви, то есть через полное погружение. Недопустимо совершение его в малом количестве воды" (1999 г.).

"Несмотря на наши многократные предупреждения о крещении взрослых в баптистериях, в ряде храмов взрослых продолжают крестить в детских купелях. Отцам благочинным по получении годовых отчетов следует проверить, сколько в каждом из приходов их благочиния крещено за год взрослых и имеется ли в храме баптистерий" (2000 г.).

Я как священник служу уже одиннадцатый год. По благословению Священноначалия служил в разных храмах Москвы. Всегда стремлюсь крестить полным погружением (само слово "крещение" на греческом означает погружение). И никогда ни в одном из храмов, где я служил, я не мог совершить крещение взрослого человека. Причем формально в большинстве из этих храмов баптистерии были (и есть), но не функционировали. Либо сломались, либо так и не были введены в эксплуатацию. В связи с чем каждое крещение взрослого человека в Москве превращается в квест: найди, где крестить. Да, как ни странно, на Филиппинах и в Африке проще правильно крестить взрослого человека, чем в Москве. Я обращался к настоятелям храмов, в которых есть баптистерии. Это временно решало проблему, но со временем это начинало их напрягать и они отзывали свое разрешение.

Я это все пишу не для того, чтобы пожаловаться или кого-то осудить, а в надежде на помощь. Знаю, что меня читают собратья-священники. Может быть, среди них есть московские настоятели, у которых есть при храмах работающие баптистерии и доступ к которым они по-братски могли бы мне предоставить для крещения взрослых. Если вдруг таковые найдутся, буду очень признателен! Прошу написать мне на yurij.maximov@gmail.com.

А вообще мне представляется, что было бы хорошо, если в каждом благочинии (или хотя бы викариатстве) Москвы был бы Священноначалием определен храм с баптистерием, куда было бы благословлено обращаться всем священникам викариатства, которые хотят крестить взрослого человека правильно.

«Есть род, который проклинает отца своего и не благословляет матери своей. Есть род, который чист в глазах своих, тогда как не омыт от нечистот своих. Есть род — о, как высокомерны глаза его, и как подняты ресницы его! Есть род, у которого зубы — мечи, и челюсти — ножи, чтобы пожирать бедных на земле и нищих между людьми» (Притч. 30:11-14).

Итак, здесь описывается один род — род грешников, и указывается через эти стихи четыре ступени деградации, нисхождения во зло. Первая — явное непочитание своих родителей, и неудивительно, что в наше время особенно дьявол устремляется к тому, чтобы заразить людей презрением к родителям, потому что через это приходит сугубое наказание от Бога и открывается путь к дальнейшему падению во зло.

Вторая ступень — ложное представление о себе самом, когда человек «чист в глазах своих, тогда как не омыт от нечистот своих». Это состояние ухудшается предшествующим грехом. Поскольку обычного грешника, начинающего высоко о себе думать, могут исправить родители, но если он отвергает авторитет родителей, в том числе и духовных, духовного отца, тогда становится неисправимым, ибо некому привести его в реальность. А не видя своего жалкого греховного состояния, такой человек не может ни покаяться, ни исправиться.

И преподобный Антиох Палестинский, говоря об этом стихе, пишет: «Мнить много о себе самих предосудительно и запрещено Божественным Писанием. Такой человек причисляется к неразумным. Посему да не приобретем, возлюбленные, суетного сего помысла, но лучше восприимем учение духоносных мужей, то есть смиренномудрие, и пойдем вслед их и не будем превозноситься в сердце нашем ни в чем вообще: в деле, занятии, слове мудрости, разумении Писания, чтобы нам Бога не прогневить и в дух богохульства не впасть… Поэтому хорошо бы поучиться, даже если кто-то и так очень разумен».

То есть желание учиться показывает смиренное состояние человека. Именно смиренный хочет учиться, а гордый считает, что и так уже знает достаточно. Если у нас нет желания учиться истине Божией, Священному Писанию, то это признак того, что мы относимся к роду грешников.

Третья ступень — это высокомерие и гордыня. Человек, считающий себя высшим авторитетом и чистым, разумеется, гордится собою, причём не стесняется даже выражать эту гордость явно.

И, наконец, четвертая ступень ниспадения во зло — тяжкие грехи против ближнего. У этого рода грешников «зубы — мечи и челюсти — ножи, чтобы пожирать бедных на земле». Такой человек живёт по принципу «моё желание превыше всего, и ради своего желания я вправе жертвовать желаниями, нуждами, здоровьем и жизнями других людей». Не все такие люди доходят до убийства, но они жертвуют другими ради себя, а не собою ради Бога и других людей. Это путь уподобления дьяволу.

#КнигаПритч