ثبت في الحديث المشهور أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة" قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي."

أي أن هناك عقيدة صحيحة هي ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وفي مقابلها عقائد مبتدعة تقود أصحابها إلى النار، فتخيل أن يأتي شخص لهذه الفرقة الناجية فيقول لها لماذا تحتكرون الحق وحدكم، انتم غلاة!!

خروج هذا الكلام من افواه العلمانيين مفهوم، ولكن خروجه من أفواه "الإسلاميين" عليه علامة استفهام كبيرة والله كبيرة، فمن يوصفون أنهم يحتكرون الحق هم إما صادقون وإما كاذبون، فإن كانوا صادقين لما التشغيب عليهم وهم أصلا باحتكارهم هذا يحمون الناس من النار، وأي ثغر أعظم من هذا لمن عقل، وإن كانوا كاذبين فببساطة بينوا لهم كذب دعواهم وبينوا لهم ان عقيدتهم باطلة واحتكروا الحق أنتم يا أخي كما كان رجال الفرق يردون على بعضهم طوال تاريخ الأمة كل بحجته، أما اسلوب الترهيب بتعميم وصف الارهابيين او التكفريين او الغلاة او المداخلة على خصومك او وصفهم بأنهم يحتكرون الحق فهذا أسلوب العلمانيين والليبراليين والنسويات المقرف والسمج والذي لا يرى وجودا للحق أصلا ولا همّ لهم إلا دنيا يصيبونها هنا او هناك، وعلى المسلم العاقل ألا ينزل بخطابه إلى مستوى خطاب النسويات المليء بالردح والخالي من الحجة والبيان.


خالد الصغير

منقول من من سبقنا في العبودية.

الوظيفة تسرق الاعمار بلا فائدة :
اقبح شيء في هذا الوجود هو أن تكون موظفا مقبوض عليك من الثامنة والنصف صباحا إلى الرابعة والنصف بعد الزوال .
بينما تمر أشياء جميلة خارج مقر عملك لن تراها....حياتك ، كاملة ستمر في هذه الدوامة ..لن تستطيع التغيب إلا بإذن ولن تأخذ عطلة راحة إلا بإذن ، إذا مرضت لن يصدقك أحد حتى تدلي بشهادة طبية . وأحيانا لن يصدقوا حتى مرضك البادي على وجهك فيرسلونك الى الفحص المضاد .
لن تتمتع بنوم الصباح ..لن تتمتع بشبابك ورجولتك ستتيه وسط حروب تفرضها طبيعة شغلك ..ستجري عبر وسائل النقل لتكون حاضرا في الوقت الذي حددوه لك ...ستعيش على أعصابك متوترا .تستهلك أقراصا مقوية واخرى ضد التوترات العصبية...ستظل تتمنى وتنتظر الزيادة في الأجور وترقيات الرتبة والسلم..... وتتابع الحوارات الإجتماعية والنقابات .......
لن يسمح لك بالمغادرة الا بعد ان تقضي تسعة وعشرين سنة في هذه الدوامة أو عندما تبلغ حد السن ..سيحتفل بك ....وبنهايتك.... وقرب موتك زملاؤك في العمل... يقولون كلمة وداع في حقك ...سيبكي البعض ليس عليك بل على حالهم الذ ي يشبه حالك ..سيمنحك رئيسك المباشر شهادة وهدية بلا قيمة هي عزاء أمام حياتك التي سرقت منك ..ستعود الى البيت صامتا ...وفي صباح أول يوم من تقاعدك ستنتبه أن الأولاد رحلوا عن البيت وأن شريكة حياتك هرمت وغشى الشيب رأسها تتمعن فيها تتساءل متى وقع كل هذا
حينها سينادي المنادي فيك ...ان الوظيفة تسرق الأعمار بلا فائدة...سيعاتبك ضميرك أخر عتاب
..لماذا لم تغادرها وانت في كامل طاقتك لتستمتع بجمال زوجتك وابناءك وبالحياة ....ستجيب نفسك في آخر إعلان هزيمتك ... لم تكن لدي الإمكانيات ولم يكن لدي خيار ثاني ... ستستسلم آخر إستسلام ...ستركن الى النوم ستصاب بالياس والاكتئاب وتبدأ رحلة علاجاتك ، سترحل دون ان يعلم احد بموتك .فمن عاش حاني الرأس يموت دون مقاومة ........
بينما سيتقدم العديد من الشباب بعد رحيلك الى مباراة تخص نفس وظيفتك وسيحلمون كما كان حلمك وانت في اوج شبابك...فتتكرر المأساة بينما ...حياتك وحياتهم الجميلة لن تتكرر.

المدرسة كالسكة، توضع عليها المقطورات فيقطرها القطار بسرعة معلومة، في مسار معلوم و إلى وجهة معلومة.. و لو وضعت خلف القطار مليون مقطورة فكلها ستسير في نفس المسار بنفس السرعة و إلى نفس الوجهة.. و إن إختلفت أشكالها.

خارج أسوار المدرسة كالبحر، تدخله الفلك فيأخذها يمينا و شمالا، أماما و خلفا، تتقاذفها الرياح إلى هنا تارة و إلى هناك تارة، منها السريع و البطيئ و الكبير و الصغير.. إن وضعت خمس سفن فيه سارت كل واحدة في مسارها.
من السفن من تبحر قرب اليابس، و منها من تقطع أعالي البحار.

إن لم يكن لك إرادة و طول نفس لتسهر على الملاحة و أحوال الطقس و الإتجاه، فضع مقطورتك خلف القطار و نم.
أما تطلب مسار سفينة و تقلده شبرا شبرا دون مراعاة لسفينتك و أحوالها و قدراتها فقد تغرق وسط الطريق.

أنت الوحيد المسؤول عن إختياراتك.

محمد علي الشرقي

عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْنٍ، قَالَ:‌‌

أَتَتِ امْرَأَةٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ -رضي الله عنه- فَقَالَتْ:

يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ زَوْجِي يَصُومُ النَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ، وَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ أَشْكُوَهُ إِلَيْكَ وَهُوَ يَقُومُ بِطَاعَةِ اللَّهِ عز وجل.
فَقَالَ لَهَا: «جَزَاكِ اللَّهُ خَيْرًا مِنْ مُثْنِيَةٍ عَلَى زَوْجِهَا».
فَجَعَلَتْ تُكَرِّرُ عَلَيْهِ الْقَوْلَ، وَهُوَ يُكَرِّرُ عَلَيْهَا الْجَوَابَ.
وَكَانَ كَعْبُ بْنُ سُورٍ الأَزْدِيُّ حَاضِرًا، فَقَالَ: اقْضِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ زَوْجِهَا.
قَالَ: «وَهَلْ فِيمَا ذَكَرَتْ قَضَاءٌ؟!».
فَقَالَ: إِنَّهَا تَشْكُو مُبَاعَدَةَ زَوْجِهَا عَنْ فِرَاشِهِ وَتَطْلُبُ حَقَّهَا فِي ذَلِكَ.
فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: «أَمَا إِنْ فَهِمْتَ ذَلِكَ فَاقْضِ بَيْنَهُمَا».
فَقَالَ كَعْبٌ: عَلَيَّ بِزَوْجِهَا.
فَأُحْضِرَ، فَقَالَ: إِنَّ امْرَأَتَكَ هَذِهِ تَشْكُوكَ.
فَقَالَ: هَلْ قَصَّرْتُ فِي شَيْءٍ مِنْ نَفَقَتِهَا؟ قَالَ: لا.
فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ:
يَا أَيها الْقَاضِي الْحَكِيمُ رُشْدُهُ
أَلْهَى خَلِيلِي عَنْ فِرَاشِي مَسْجِدُهْ
نَهَــــارَهُ وَلَيْلَـــــهُ مَـــا يَرْقُــدُهْ
فَلَسْتُ فِي حُكْمِ النِّسَاءِ أَحْمَدُهُ
زَهَّدَهُ فِي مَضْجَعِــي تَعَبُّــــدُهُ
فَاقْضَ الْقَضَا يَا كَعْبُ لا تُرَدِّدُهْ

قَالَ: فَقَالَ زَوْجُهَا:
زَهَّدَنِي فِي فَرْشِهَا وَفِي الْحَجَلِ
أَنِّي امْرُؤٌ أَذْهَلَنِي مَا قَدْ نَزَلْ
فِي سُوْرَةِ النَّمْلِ وَفِي السَّبْعِ الطِّوَلْ
وَفِي كِتَابِ اللَّهِ تَخْوِيفٌ جَلَلْ .

فَقَالَ كَعْبٌ:
إِنَّ لَهَا حَقًا عَلَيْكَ يَا رَجُلْ
تُصِيبُهَا فِي أَرْبَعٍ لِمَنْ عَقِلْ
قَضِيَّةٌ مِنْ رَبِّنَا عز وجل
فَأَعْطِهَا ذَاكَ وَدَعْ عَنْكَ الْعِلَلْ
إِنَّ خَيْرَ الْقَاضِي مَنْ عَدَلَ
وَقَضَى بِالْحَقِّ جَهْرًا وَفَصَلْ .

ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَبَاحَ لَكَ مِنَ النِّسَاءِ أَرْبَعًا، فَلَكَ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهَا تَعْبُدُ فِيهَا رَبَّكَ، وَلَهَا يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ.

فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: «وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مِنْ أَيِّ أَمْرَيْكَ أَعْجَبُ؛ أَمِنْ فَهْمِكَ أَمْرَهُمَا أَمْ مِنْ حُكْمِكَ بَيْنَهُمَا؟ اذْهَبْ فَقَدْ وَلَّيْتُكَ قَضَاءَ الْبَصْرَة».

[أخرجه الزبير بن بكار في "الأخبار الموفقيات" (ص252)]