گاف تاریخی عهد عتیق !!

ارزشمند است چیزی در مورد ذکر «داریک» در زمان حضرت داوود در ۱ تواریخ ۲۹:۷ بگوییم.

📜 در ۱ تواریخ ۲۹، داوود از مجمعی از مردم می‌خواست برای ساخت معبد اهدا کنند.

مردم سخاوتمندانه دادند «برای کار معبد خدا پنج هزار تالنت و ده هزار #داریک_طلا، ده هزار تالنت نقره، هجده هزار تالنت برنز و صد هزار تالنت آهن.»

بر اساس گاه‌شماری عهد عتیق، سلطنت داوود بین حدود ۱۰۱۱ و حدود ۹۷۱ ق.م بود.

در مقایسه با این دورهٔ زمانی، داریک کی معرفی شد؟

در مورد منشأ داریک، دانشنامهٔ سکهٔ سیبی می‌گوید:

داریک. سکهٔ طلای امپراتوری پارسی باستان، نخستین بار تحت (و به نام) داریوش کبیر، ۵۲۱–۴۸۶ ق.م ضرب شد. وزن آن ۸٫۴ گرم بود، حاوی ۳٪ آلیاژ نقره، و به گسترده‌ترین سکهٔ طلای جهان باستان تبدیل شد، پذیرفته‌شده در سراسر مدیترانه و مناطق دریای سیاه و شرق تا هند.

چنین گذرهایی در کتاب مقدس که به نظر می‌رسد به استفاده از پول سکه‌شده در آن دوره اشاره دارند، یا الحاقی هستند یا دیرینه. نمونهٔ قابل توجهی از ناهم‌زمانی در ۱ تواریخ رخ می‌دهد، جایی که در میان هدایای سران اسرائیل در زمان پادشاه داود، ۱۰٬۰۰۰ «ادارکونیم» طلایی یا داریک ذکر شده، سکه‌هایی که پیش از زمان پادشاه داریوش اول، یعنی بیش از ۴۰۰ سال پس از داود، ضرب نشده بودند.

این ناهم‌زمانی قابل توجه از سوی دانشمندان یهودی-مسیحی معاصر نیز نادیده گرفته نشده و در بسیاری از فرهنگ‌های لغت و تفسیرهای کتاب مقدس پذیرفته شده است. بیایید برخی از آن‌ها را بررسی کنیم.

❌در مورد استفاده از داریک در زمان داود در ۱ تواریخ ۲۹:۷، فرهنگ لغت کتاب مقدس هارپرکالینز می‌گوید:

داریک... سکهٔ طلایی، احتمالاً توسط داریوش اول معرفی‌شده... در عزرا ۸:۲۷ برای کمک‌های ساخت معبد استفاده شده و به صورت ناهم‌زمانی در ۱ تواریخ ۲۹:۷

❌به همین ترتیب، اچ. دبلیو. پرکین در دانشنامهٔ بین‌المللی استاندارد کتاب مقدس به اصطلاحات ناهم‌زمانی برای پول ذکرشده در عهد عتیق اشاره می‌کند. او می‌گوید:

ا

صطلاحات ناهم‌زمانی برای پول: از آن‌جا که سکه‌ها ظاهراً پیش از تبعید در فلسطین شناخته‌شده نبودند، ارجاعات کتاب مقدسی به پول در دورهٔ پیش‌از تبعید به وزن فلز است. گاهی نویسنده‌ای که در مورد رویدادی پیشین می‌نوشت، از اصطلاح پولی آشنا برای خوانندگانش به جای واژهٔ پول دورهٔ پیشین استفاده می‌کرد. این روش ممکن است اصطلاح «داریک» در ۱ تواریخ ۲۹:۷ را توضیح دهد.

❌نتیجه‌گیری‌های مشابهی در مورد استفاده از داریک در زمان داود در فرهنگ لغت کتاب مقدس اردمانز نیز رسیده است.

د

اریک [dăr'ĭk]. سکهٔ طلای پارسی با وزن حدود ۸٫۴ گرم (.۳ اونس)، حامل تصویر داریوش اول هیستاسپس (حدود ۵۰۰ ق.م) و بنابراین فرض می‌شود توسط آن حاکم ضرب شده؛ ممکن است نام از اکدی darag mana (یک‌شصتم مینا) گرفته شده باشد.

د

ر عهد عتیق اصطلاح (عبری 'adarkôn) در عزرا ۸:۲۷ و در ۱ تواریخ ۲۹:۷ (در روزهای داود، احتمالاً ناهم‌زمانی) رخ می‌دهد.

❌چنین مشاهداتی در تفسیرهای مختلف کتاب مقدس نیز انجام شده است. در بحث ۱ تواریخ ۲۹:۷، تفسیر کتاب مقدس ویکلیف می‌گوید:

ت

واریخ‌نویس از داریک برای ارزیابی این هدیه در ۹۷۰ ق.م استفاده کرد، هرچند سکه‌سازی واقعاً برای داود ناشناخته بود.

تفسیر کتاب مقدس نوین قرن ۲۱ نیز این #ناهمزمانی را با گفتن این ذکر می‌کند:

ب

رای خوانندگان اولیهٔ تواریخ‌نویس واقعی می‌شود با استفاده از اصطلاح داریک سکه‌ای شناخته‌شده در روزگار آن‌ها اما نه در داوود

❌ دیلارد و لانگمن میگوید که در ۱ تواریخ نمی‌توانست پیش از قرن پنجم ق.م نوشته شده باشد. با پذیرش ناهم‌زمانی، آن‌ها می‌گویند:

د

ر ۱ تواریخ ۲۹:۷ بخشی از دادن مردم برای ساخت معبد به داریک گزارش شده است.داریک سکهٔ پارسی به نام داریوش است؛ پیش از ۵۱۵ ق.م ضرب نشد، و زمان کافی باید برای گردش گستردهٔ آن به عنوان استاندارد پولی در یهودا نیز اجازه داده شود. این دو گذر پیشنهاد می‌کنند که تواریخ‌نویس نمی‌توانست پیش از نیمهٔ قرن پنجم بنویسد. تعیین آخرین تاریخی که تا آن نوشته، دشوارتر است، هرچند بعید است که پس از آغاز قرن چهارم نوشته باشد.

منابع در کامنت پست :

@tamadone_islami