‏🔹 جديد الفتاوى -- رقم: ١٤١٦

🔹 الصِّنف: فتاوى المعاملات الماليَّة ـ البيوع

🔹 العنوان: في حكم شراءِ الغنم مِنْ بائعٍ
يدخل معه مُضارِبًا في نِتاجِها ونسلِها


🔹 رابط الفتوى:
https://www.ferkous.app/home/?q=fatwa-1416

🔹 قــنــــــــ أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس ــــــــاة:
https://t.me/cheikh_ferkous

- اذا بذل هذا الجهد ليس معناه إذا لم يتوب من المعاصي و الجزاء من جنس العمل.
- ان لم يكن له توابع كأن لم يسرق أموال... و لم مأساة للناس أو استبدى أموالهم و غرر بهم و لم يرد الأموال أو الكلام في أعراض الناس بدون دليل ولا سند صحيح بل حسدا من نفسه و الله يجازيه بنفس الشيء و قد يكون هذا في نفسه أو زوجه أو ولده
- الإنسان إذا اقترف ذنبا أو شيء فعليه البدار البدار إلى التوبة و إرجاع الحقوق للناس، و إذا أدى الحقوق للناس في عرضهم في التعدي على أنفسهم أو أموالهم لازم يتوب ، و إن لم يقع في الدنيا يقع في الآخرة حديث المفلس
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ ؟ قَالُوا : الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ ، فَقَالَ : " إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ ، وَصِيَامٍ ، وَزَكَاةٍ ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا ، وَقَذَفَ هَذَا ، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا ، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا ، وَضَرَبَ هَذَا ، فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ ، فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ " .
[صحيح مسلم] يعامل بالحسنات و السيئات .
- بذل جهد في التربية في تحقيق الرعاية و بذل وقت و جهد و نفقة و لم تكن له سوابق مع الناس علمنا أنه هذا يأتي ليس للأب شيء ، و ينصح ان بصيص أمل في الرجوع و ابعاده عن الجماعة هذه و الحاقه بمدرسة خاصة أو يرسله إلى جهة تدرس العلوم الشرعية و يبحث له عن مخرج ان وجد إلى ذلك سبيلا .
- إذا كان صنيعه مخالف للدين فيتبرأ منه أي من صنيعه هذا لقوله تعالى
(وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ .. وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ .. فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ .. وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ ) الشعراء الآية 14- 16 ) ، و يتبرأ من صنيعه هذا و لهذا أنكر الله سبحانه و تعالى على نوح عليه السلام في قوله تعالى { قَالَ يَانُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ }
[سُورَةُ هُودٍ: ٤٦] فتبرأ من عمله بعد جهد .
- و يعرف الوالد هذا أن ابنه هذا ربما له نزوات نفس استحكمت فيه و غلبه الشيطان أو محيطة به ويحرص أن يجد له مخرج لذلك و يكثر الدعاء له لعل الله يفتح عليه .
والعلم عند الله.

سأله و قيده طارق الزواوي
مجلس الجزائر القبة
الجمعة 21 صفر 1447هجري
الموافق ل 15 أوت 2025م

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

#قناة_تهتم_بمشايخ   #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

💥جديد فوائد وتوجيهات الشيخ فركوس حفظه الله 💥
احسن الله إليكم شيخنا و نفعنا بعلمكم و متعكم بالصحة و العافية

شيخنا ، هذا أخ ظاهره الإستقامة يسأل و يقول :
" انا متزوج و لدي ثلاث بنات و ولد ،و ولدي هذا حين كان صغيرا كنت أعلمه القرآن و قد حفظ منه ما تيسر ، لكن عندما كبر و أصبح عمره تسعة عشرة سنة[ 19] صار لا يحافظ على الصلاة و أحيانا لا يصلي حين أغيب عن البيت و يخالط المنحرفين و يشرب الدخان و التبغ ...و كلما أنصحه بالتوبة بلطف يقول لي " أنتم عشتم شبابكم ثم تبتم و أنا كذلك اتركوني أعيش شبابي كما أريد ثم أتوب مثلما تبتم" ، و لقد استعملت معه كل أساليب النصح لكن بدون جدوى ، و أحيانا أقول في نفسي ربما هذه عقوبة من الله لي بسب وقوعي في عرض أهل العلم أو أنه أمر وراثي لأني كنت في شبابي منحرف ثم هداني الله ، اذ أحس أن ولدي يراني على الصورة القديمة اي قبل توبتي ، علما أني رئيس لجنة دينية و ولدي هذا شوه صورتي لدى الناس و أحدث نفسي كيف أقوم بدعوة الناس و أنا عاجز على تقويم سلوك إبني و التحكم فيه .
-فنرجوا منكم شيخنا، نصيحة توجيهية في كيفية التعامل مع إبني الوحيد هذا قصد تقويم سلوكه و العودة به إلى الطريق السليم و جزاكم الله خيرا و ثبتكم على الحق ؟؟

جواب الشيخ فركوس حفظه الله كما يلي:

- الأب الحاضن لهذا الابن ينبغي له أن يكون ممتنا بالاخلاق المأمور له شرعا لأن الناصح المربي يبدأ بنفسه فتكون تلك الصفات الحسنة لا نقول يكون مثالي ، و الابن نسخة من أبيه و ينضر إلى أبيه ممتدحا و يكبر و صورة أبيه رمز له ، ان كان الأب في بيئة و عموم مجتمعه كذا ...له صورة غير صورة تنطبق الصورة فيه إذا كان الأب يجد من يقوم بافعال سوء و يفعل أشياء إمام أبنائه و لا يبالي فالابن يأخذ صورة نسخته و يبقى الدخان يراوده كما في هذه الحالة ، و المربي يجب أن يكون له أخلاق و تربية و يكون صادقا مع نفسه و مع الناس و مخلصا و على الأقل معتدل و يحب الخير للناس ، و الولد يشب على هذا في وسط عائلي و هذا اولا .
- وقيام المربي بهذا و كذلك يسعى جاهدا على الرعاية الصحية و التربوية و العلمية و الدينية فيبقى معه و يوفيه إلى ايدي آمنة ليتولوا أمره إذا لم يقدر على ذلك ، خاصة ان كان يمكن إمام مسجد و يتعلم القرآن و يتعهده و يعطيه هديا أن وفق في شيئ لكي يشعر بقيمة من والديه .
- أما ما ذكر بفعل كذا ...يدخن فهذه نسخة حتمية تترتب على الخلطة السيئة و مصاحبة الأشرار فتأتي كنتيجة حتمية إذا خالط من يسب و يتبع النساء و ...إلا انطبع فيه هذا لان الصاحب ساحب و سيسحب منه الأخلاق السيئة و لهذا نهنا النبي صلى الله عليه وسلم على مجالسة الأشرار و أمرنا بصاحبة الأخيار و قال في حديثه " إِنَّما مثَلُ الجلِيس الصَّالِحِ وَالجَلِيسِ السُّوءِ: كَحَامِلِ المِسْكِ، وَنَافِخِ الْكِيرِ،
فَحامِلُ المِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ ريحًا طيِّبةً، ونَافِخُ الكِيرِ إِمَّا أَن يَحْرِقَ ثِيابَكَ، وإمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا خبيثة . [متفق عليه ]
- نافخ الكير إذا رفع دخل الهواء و يدفع الهواء إلى الجمرات التي تكون مشتعلة...وهو الذي يصنع صفائح الفرس بالحديد ...حامل المسك ...
- قال النبي صلى الله عليه وسلم( عليكم بالجليس الصالح )[مثل الجليس الصالح ....]
و حامل المسك نبيع و نشتري منه شيئ طيب ليفوح براحته يحبها الناس أما أن تجد منه رائحة طيبة ، و نافخ الكير اما أن يحذيك أو يحرق ثوبك و قد تطير من النار فيصيب ثيابك و يحرقه ، فتنتقل الرذائل فتصيب سيرتك فتتسخ ( محيط حامل المسك محيط طيب و ما يعمله الحدادي الذي يعمل في الكير هذا غالبا تكون محلاته متسخة بالرماد و كذا...فإذن تركه باختيار صحبة الأشرار من لوزامها شرب الدخان و الذهاب إلى أماكن المجون و الاحتفالات و الأجواء الغنائية و الرقص يذهب فيها ...
- في المرحلة التربوية ينبغي للولد أن يلعب عندما يكون صغيرا و لا يضغط عليه والده ساعة فساعة ...ثم يعود إلى نشاطه من جديد ، و الوالد يضغط على ابنه و عندما يصل إلى سن الثمانية عشرة سنة يترك كل شيئ مثل القرآن...خاصة ان كانت مجموعة تؤذيه و تدعوه إلى الانحراف.
- الرجل يبذل قصارى جهده في تربيته و وضعه في مكان آمن و مراقبة الأبناء هو زوجه هي ترعاه ان كان الزوج منشغل بأمور.
- ينفق كل ما عنده من طاقة و ليس له في الأمر شيئ ، و حتى الأنبياء لهم أولاد غير صالحين و ليس ذلك أنهم لم يكونوا ناصحين لهم أو فرطوا في ذلك مثل نوح عليه السلام و أن ابنه ليس من اهله و بقي في الشرك ولم ينظم إلى دعوة ابيه و زوجه ...الخ
- وليس معنى ذلك أن كذا ...يبذل جهد مع قومه ...لا يستهان به لايؤمنون به بعد اخبارهم له .

‏أَلا يستحي شيخ الخوارج الإباضية أحمد السيابي من ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه والذي تستحي منه الملائكة؟! أَلَا يستحي هذا المخذول مِن الذي زوَّجه النبي ﷺ اثنتين من بناته؟! والذي شهد له بالجنة يقينا!
ووصل به الخبث أنه يؤيد الخوارج على عثمان وحصاره ومنعهم الماء عنه ومقتله يوم الدار وهتك داره!
فهؤلاء المعطلة المعتزلة ليسوا إلا امتداد للخوارج المارقين قتلة عثمان!
يشنعون بعثمان المشهود له بالجنة يقينا ويترحمون ويوالون قتلته. بئست العشيرة
👆
فالخليفة الراشد عثمان بن عفان -رضي الله عنه- فهو من اختاره الرسول محمد -صلى الله عليه وسلم- كسفير في صلح الحديبية وعندما جاء خبر مقتله -رضي الله عنه- بايع عنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،

المرفقات:
١- سيرته -رضي الله عنه-
٢- ذب ابن عمر الشائعات عنه

صدق شيخ الإسلام ابن تيمية :

وهؤلاء ‎#الخوارج لهم أسماء يقال لهم : " الحرورية " لأنهم خرجوا بمكان يقال له حروراء،

ويقال لهم أهل النهروانة: لأن عليا قاتلهم هناك

ومن أصنافهم " ‎#الإباضية " أتباع عبد الله بن إباض ..

[مجموع الفتاوى، ٤٨١/٧]

#فضيلة الشيخ العلامة محمد علي فركوس حفظه اللًه

 تعريفٌ موجز #بالإباضية ومعتقداتهم

#السـؤال:

نرجو من فضيلتكم توضيح الرُّؤَى حولَ المذهبِ الإباضيِّ السائدِ عندنا في مدينة غرداية.

#الجـواب:

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:

فالإباضيةُ من فِرَقِ الخوارجِ وليسوا من غُلاتهم كالأَزَارِقَة، ولكنّهم يتَّفقون مع الخوارج في أصول عديدة منها: تعطيل الصِّفات، والقولُ بِخَلْقِ القرآن، وتجويزُ الخروج على أئمَّة الجَوْرِ وغيرها، وتُنْسَبُ الإباضية إلى مؤسِّسها عبد الله بن إباض التَّمِيمِي الذي يعتبر نفسه امتدادًا للمحكمة الأولى من الخوارج، وكانت لهم صَوْلَةٌ وجَولة في جنوبي الجزيرة العربية حتَّى وصلوا إلى مكّة والمدينة النَّبوية، وانتشر مذهبهم في الشمال الإفريقي بين البربر، وكانت لهم دولة عُرفت بالدولة الرستمية وعاصمتها «تاهرت»، وحَكَموا الشمال الإفريقي قرابة مائة وثلاثين سنة حتى أزالهم الفاطميون (العبيديون)، ولا يزال تواجدهم في وقتنا في كلٍّ من عُمان وليبيا وتونس والجزائر، وخاصَّةً في وادي ميزاب وواحاتها الصحراوية، وفي زنجبار بتنـزانيا.

ومن معتقدات الإباضية بغضّ النظر عمّا تقدّم:

- إنكارهم لرؤية الله في الآخرة.

- صفات الله ليست زائدة على ذات الله ولكنّها هي عين ذاته.

- يؤوِّلون بعض مسائل الآخرة تأويلاً مجازيًّا كالميزان والصراط وغيرها.

- يعتقدون أنّ أفعال الإنسان خلق من الله، واكتسابٌ من الإنسان، وهم بذلك يقفون موقفًا وسطًا بين القدرية والجبرية.

- ومرتكب الكبيرة -عندهم- كافر كفر نعمة أو كفر نفاق لا كفر ملّة، ومع ذلك يقولون بأنّ العاصي مخلّد في النَّار، ومنه إنكارهم الشفاعةَ لعُصَاة الموحِّدين، وعليه فالناس في نظر الإباضيِّين على ثلاثة أصناف: مؤمنون أوفياء بإيمانهم، ومشركون واضحون في شركهم، وصِنْف أعلنوا كلمة التوحيد وأقرّوا بالإسلام لكن لم يلتزموا به سلوكًا وعبادةً، فهم مع المسلمين في أحكام الدنيا لإقرارهم بالتوحيد، وهم مع المشركين في أحكام الآخرة لعدم وفائهم بإيمانهم ولمخالفتهم ما يستلزمه التوحيد من عمل أو ترك، لذلك لا يجوز -عندهم- أن يدعو شخص لآخر بخير الجنّة وما يتعلّق بها إلاّ إذا كان مسلمًا موفيًّا لدينه مستحِقًّا الولاية بسبب طاعته، أمّا الدعاء بخير الدنيا فهو جائز لكلّ المسلمين تقاة وعصاة.

هذا، ويتَّفق مُحْدَثوا الإباضية مع القُدَامى في أنّ دار مخالفيهم من أهل الإسلام هي دار توحيد إلاّ معسكر السّلطان فإنّه دار بغي، كما أنّهم يعتقدون أنّ أهل القِبلة من مخالفيهم كفار غير مشركين، ومناكحتهم جائزة وموارثتهم حلال وغنيمة أموالهم حلال وما سواه حرام.

ومن فروعهم في الصلاة:

- عدم رفع اليدين في تكبيرة الإحرام.

- والسّدل في الصلاة.

- وعدم تحريك السبابة في التشهّد.

- والسّر في جميع صلواتهم حتى الجهرية.

- وسجود لكلّ صلاة ولو لم يسه، وغيرها من مسائل الفروع.

وأصلُ هذه المعتقدات تأثّرهم بالمعتزلة في قولهم بخلق القرآن واعتمادهم على القرآن ومُسْنَدِ الربيع بن حبيب وعلى الرأي والإجماع، ووقوفهم عند بعض النصوص الدينية موقفًا حرفيًّا ويفسّرون نصوص الكتاب والسُّنَّة تفسيرًا ظاهريًّا، واستنادهم في كتاباتهم الفقهية إلى آراء الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة دون تحامل، ومن أشهر مراجعهم كتاب: «النيل وشفاء العليل» الذي شرحه محمّد بن يوسف إطفيش المتوفى سنة (١٣٣٢ﻫ) جمع فيه المذهبَ الإباضيَّ وعقائدَه.

ولا يخفى أنّ الإباضية قد خالفوا عقيدةَ جماعة الإسلام الذين اجتمعوا على الحقّ ولم يتفرّقوا في الدِّين فهي أصول الإسلام الذي هو عقيدة بلا فِرَق ولا طُرُق، وخالفوا منهجَ أهلِ السُّنَّة والجماعة في قواعدهم وأصولهم في مجال التلقي والاستدلال، وفي الاتباع وترك الابتداع، والاجتماعِ ونبذِ الفُرْقة والاختلاف في الدِّين، والتوسُّطِ بين فِرَقِ الغُلُوِّ والتفريط، والاقتداء والاهتداء بأئمَّة الهدى العدول المقتدى بهم في العلم والعمل، والدعوة من الصحابة ومن سار على نهجهم ومجانبة من خالف سبيلهم، قال تعالى: ﴿وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا﴾ [النساء: ١١٥].

والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا.

الجزائر في: ٢٩ جمادى الثانية ١٤٢٦ﻫ
الموافق ﻟ: ٤ أوت ٢٠٠٥م 

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ   #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF