ﺣﻜﻢ ﻣﺲ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ

اﻟﻔﺘﺎﺓ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺣﺼﺔ ﻗﺮﺁﻥ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺋﻀﺎً، ﻓﻬﻞ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻌﺘﺬﺭ ﻭﺃﻻ ﺗﺴﻤِّﻊ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ؟ ﺃﻗﻮﻝ: ﻟﻮ ﻓﺘﺢ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ ﻻﻋﺘﺬﺭ ﺑﻪ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻔﺘﻴﺎﺕ، ﻭﻟﻬﺬا ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﺄﻥ ﺗﺴﻤﻊ اﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﺭﺳﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻟﻜﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻤﺲ اﻟﻤﺼﺤﻒ، ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺄﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻌﻬﺎ ﺇﺣﺪﻯ ﺯﻣﻴﻼﺗﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﺋﻀﺔ ﻭﺗﻤﺴﻚ ﻟﻬﺎ اﻟﻤﺼﺤﻒ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳُﻔﺘﺢ ﻟﻬﺎ ﻭﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻠﻤﺴﻪ.
ﻭﻫﻲ ﻻ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﻻ ﺗﻤﺲ اﻟﻤﺼﺤﻒ، ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻨﻈﺮ ﻭﺗﺘﺎﺑﻊ، ﻟﻜﻦ اﻟﻔﺘﺎﺓ ﻣﺎﺫا ﺗﻔﻌﻞ؟ ﺇﻥ ﻗﻠﻨﺎ: ﺗﻌﺘﺬﺭ ﻭﺗﺴﻤِّﻊ ﻣﺎ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺼﺔ اﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻓﻲ اﻟﺤﺼﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ اﻟﻌﺬﺭ، ﻓﻬﺬﻩ ﻳﻤﻜﻦ ﻧﻌﺎﻟﺠﻬﺎ.
ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫا ﺻﺎﺩﻑ ﻭﻗﺖ ﺣﻴﻀﺘﻬﺎ ﻳﻮﻡ اﺧﺘﺒﺎﺭﻫﺎ، ﻭﺟﺎء اﺧﺘﺒﺎﺭ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾ، ﻓﻠﻮ اﻋﺘﺬﺭﺕ ﺿﻴﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﻭاﻋﺘﺒﺮﺕ ﺭاﺳﺒﺔ، ﻭﻫﻲ ﺣﺎﻓﻈﺔ! ﻓﻤﺎﺫا ﺗﻔﻌﻞ؟ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺎﺕ، ﻭﺃﻥ ﻣﺎﻟﻜﺎً ﻳﺮﻯ ﺃﻥ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺸﻰ اﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﺮﺃ، ﻭﺃﻳﻬﻤﺎ ﺃﺷﺪ ﻋﺬﺭاً.
اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺸﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻣﻊ ﺃﻧﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺘﺪاﺭﻙ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻃﻬﺮﻫﺎ، ﻓﺒﺪﻝ ﺃﻥ ﺗﻜﺮﺭ ﻭﺭﺩﻫﺎ ﻣﺮﺓ ﺗﻜﺮﺭﻩ ﻋﺸﺮاً، ﺃﻡ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﺒﺎﺭ؟ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮﺭ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﻟﻮ اﻋﺘﺒﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﻴﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﺗﻘﺮﺃ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻤﺲ اﻟﻤﺼﺤﻒ، ﻓﺘﻘﺮﺃ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺴﺆاﻝ ﻓﺤﺴﺐ ﻭﻻ ﺗﺰﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺇﻣﺎﻡ ﺩاﺭ اﻟﻬﺠﺮﺓ ﻳﺠﻴﺰ ﻟﻬﺎ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﺬﺭ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا، ﻭﺃﻋﺘﻘﺪ ﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﺑﻬﺬا ﻟﻜﺎﻥ ﺣﻼً ﻋﻤﻠﻴﺎً، ﻭﻳﺮﻓﻊ اﻟﺤﺮﺝ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ.

شرح بلوغ المرام لعطية سالم
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️

(تيمم العروس حفاظاً على زينتها)

*_📲📚 مـن فـتـاوى ؏ـلـمــاء ومــشــايـخ الـد؏ــوةِ الـســلـفـيــة فـي الــيــمـن_*

_❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟_

✍🏻⇦السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

*سائل يقول:-*
ما حكم التيمم للعروسة ليلة الزفاف مع قدرتها على استعمال الماء؟

_❪ ✿ ❫ 📚الجَـــ ☑ ـــوَابُ : 📚☟_

*✍🏻 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*

*لا يصح لها التيمم فليس هذا من الأعذار كالمرض وانعدام الماء لكن تتوضأ مبكراً وتقلل من المأكل والمشرب حتى يبقى معها الوضوء فترة طويلة يمكنها معه أن تؤدي هذه الصلوات بالوضوء الأول.*

*_✺ 🎙️أجــــاب ؏ــنـﮥ✺_*

*_فضيلة الشيخ/ أبي مالك توفيق البعداني حفظه الله ورعاه‍_*
بـتــاريـــخ
*الثلاثاء/٣/ربيع الأول/١٤٤٧هـ_*
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️

🍃🍃🍃🍃🍃🍃

*💢ســائـل يــقـــ↓ـــول...●*
♛__▲__♛
🍃 *يجوز للأب والأم أن يأخذوا مهر ابنتهم رغماً عنها يعني يظلمونها مايعطونها مايكفيها من المال يريدون يشتروا بمهرها شيء يخصهم هل يجوز هذا؟*
*وما تفسير الآية ( وءاتوا النساء صدقاتهن نحلة) هل تفسيرها أن الاب يعطي ابنته مهرها؟*

•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
> *✅ فالجَــ↶ـــوَابُ :*
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•

*◼️الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد...*
__
□ : لا يجوز للأب والأم أن يأخذا من مهر ابنتهم إلا بطيبة من نفسها أو يجوز عند الحاجة من غير إضرار واجحاف بمهرها
لقوله صلى الله عليه وسلم *( أنت ومالك لأبيك )*
وأما تفسير قوله تعالى:-
*﴿ وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا ﴾* [ النساء: 4]
____
◻️أي وأعطوا النساء مهورهن، عطية واجبة وفريضة لازمة عن طيب نفس منكم. فإن طابت أنفسهن لكم عن شيء من المهر فوهَبْنه لكم فخذوه، وتصرَّفوا فيه، فهو حلال طيب.
____
*🖇️التاريخ/ 29/صفر/ 1447 هــ*

  *_💦 أجاب عنه: الشيخ/ محمد بن مـهـدي ظـافـر العـمـرانـي حـفـظـه الله ونـــفـــع بــه"_*

*🪀"لتواصل مع الشيخ"*
*📲 +967774979741*
*📲+967733714845*
♻️-=>=-==-📘📗📕-==-==-♻️i>

✓ من أسماء الزوجة : العَرُوبُ :

✓ [مقدمة ] :

تَعُجُّ اللُّغَةُ العَرَبِيَّةُ بِأَسْمَاء تُضْفِي عَلَى المَرْأَةِ سِمَاتٍ فَرِيدَةً ، مِنْ هَذِهِ الأَسْمَاءِ اسْمُ (العَرُوب) ، الَّذِي لَا يَقْتَصِرُ مَعْنَاهُ عَلَى الجَمَالِ الظَّاهِرِيِّ ، بَلْ يَمْتَدُّ لِيَشْمَلَ دَلَالَاتٍ عَمِيقَةً فِي القُرْآنِ الكَرِيمِ وَالسُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ ، تَكْشِفُ عَنْ جَوْهَرِ المَرْأَةِ الَّتِي تُحْسِنُ العِشْرَةَ وَتَتَحَبَّبُ إِلَى زَوْجِهَا ، هَذَا المَقَالُ يَغُوصُ فِي مَعَانِي هَذَا الِاسْمِ ، مُسْتَلْهِمًا مِنْ أَقْوَالِ كِبَارِ أَئِمَّةِ اللُّغَةِ وَالتَّفْسِيرِ .

- العَرُوبُ :

انظر :
- (دولة النساء) للشيخ عبد الرحمن البرقوقي رحمه الله : ص 612 .
- (مقاييس اللغة) للإمام ابن فارس رحمه الله : ص 665 .

✓ [الأصل اللغوي والاشتقاق] :

الْعَيْنُ وَالرَّاءُ وَالْبَاءُ أُصُولٌ ثَلَاثَةٌ : [منها] : النَّشَاطُ وَطِيبُ النَّفْسِ ... الْمَرْأَةُ الْعَرُوبُ: الضَّحَّاكَةُ الطَّيِّبَةُ النَّفْسِ، وَهُنَّ الْعُرُبُ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ﴿فَجَعَلۡنَـٰهُنَّ أَبۡكَارًا ¤ ﴿عُرُبًا أَتۡرَابࣰا﴾ ، [ سورة الواقعة : 36 - 37 ] ، قَالَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ: هُنَّ الْمُتَحَبِّبَاتُ إِلَى أَزْوَاجِهِنَّ ، [ انظر : (مقاييس اللغة) للإمام ابن فارس رحمه الله : ص 665] .

✓ [ رأي الأئمة والعلماء ] :

وقال الإمام ابن القيم رحمه الله كما في (التفسير القيم) ص 521-522 :《 وقوله: «عُرُبًا» جمع عَرُوب ، وَهُنَّ الْمُتَحَبِّبَاتُ إِلَى أَزْوَاجِهِنَّ .
قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْعَرُوبُ مِنَ النِّسَاءِ: الْمُطِيعَةُ لِزَوْجِهَا، الْمُتَحَبِّبَةُ إِلَيْهِ.
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: الْعَرُوبُ: الْحَسَنَةُ التَّبَعُّلِ.
قُلْتُ: يُرِيدُ حُسْنَ مُوَافَقَتِهَا وَمُلَاطَفَتِهَا لِزَوْجِهَا عِنْدَ الْجِمَاعِ.
وَقَالَ الْمُبَرِّدُ: هِيَ الْعَاشِقَةُ لِزَوْجِهَا.

✓ [شرح بيت لبيد ] :

وَأَنْشَدَ لِلبِيدِ:
وَفي الحُدوجِ عَرُوبٌ غَيرُ فاحِشَةٍ ... رَيّا الرَّوادِفِ يَعشَى دُونَها البَصَرُ

[ - الحُدوج : مراكب النساء .
- عَرُوبُ : المتحببة لزوجها .
- رَيّا الرَّوادِفِ : ضخمة العجيزة .
يَعشَى : يكل ويضعف ]

✓ [التفسير القرآني والحديث النبوي ] :

وَوَرَدَ عَنْ بَعْضِ الْمُفَسِّرِينَ فِي تَفْسِيرِ (الْعُرُبِ): أَنَّهُنَّ الْعَوَاشِقُ، الْمُتَحَبِّبَاتُ، الْغَنَجَاتُ، الشّكِلَاتُ، الْمُتَعَشِّقَاتُ، الْغِلْمَاتُ، الْمَغْنُوجَاتُ، وَكُلُّ ذَلِكَ مِنْ أَلْفَاظِهِمُ .
وقال البخاري في صحيحه {عُرُبًا} [الواقعة: 37] : مُثَقَّلَةً، وَاحِدُهَا عَرُوبٌ، مِثْلُ صَبُورٍ وَصُبُرٍ، يُسَمِّيهَا أَهْلُ مَكَّةَ العَرِبَةَ، وَأَهْلُ المَدِينَةِ الغَنِجَةَ، وَأَهْلُ العِرَاقِ الشَّكِلَةَ ، وَالعُرُبُ الْمُتَحَبِّبَاتُ إِلَى أَزْوَاجِهِنَّ ، هكذا ذكره في كتاب بدء الخلق .
وقال في كتاب التفسير في سورة الواقعة {عُرُبًا} [الواقعة: 37] : «مُثَقَّلَةً»، -أي مضمومة الراء- وَاحِدُهَا عَرُوبٌ، مِثْلُ صَبُورٍ وَصُبُرٍ، يُسَمِّيهَا أَهْلُ مَكَّةِ العَرِبَةَ، وَأَهْلُ المَدِينَةِ الغَنِجَةَ، وَأَهْلُ العِرَاقِ الشَّكِلَةَ .

✓ [ جوهر المعنى ] :

قلت [القائل الإمام ابن القيم رحمه الله] : فَجَمَعَ سُبْحَانَهُ بَيْنَ حُسْنِ صُورَتِهَا وَحُسْنِ عِشْرَتِهَا ، وَهَذَا غَايَةُ مَا يُطْلَبُ مِنَ النِّسَاءِ، وَبِهِ تَكْمُلُ لَذَّةُ الرَّجُلِ بِهِنَّ 》.

✓ [خاتمة وتأمل] :

وَفِي ٱلْخِتَامِ ، يَتَجَلَّى لَنَا أَنَّ (ٱلْعَرُوبَ) لَيْسَتْ مُجَرَّدَ لَفْظٍ يُرَدَّدُ ، بَلْ هِيَ رُوحٌ حَيَّةٌ تَجْمَعُ بَيْنَ جَمَالِ ٱلصُّورَةِ وَرِقَّةِ ٱلرُّوحِ ، وَبَيْنَ حُسْنِ ٱلظَّاهِرِ وَلَطَافَةِ ٱلْبَاطِنِ . فَهِيَ ٱلْمَرْأَةُ ٱلْمُتَحَبِّبَةُ إِلَى زَوْجِهَا ، ٱلْمُطِيعَةُ لَهُ ، ٱلْعَاشِقَةُ لِحُضُورِهِ ، ٱلَّتِي تَجْعَلُ مِنَ ٱلْحَيَاةِ ٱلزَّوْجِيَّةِ سَكَنًا وَرَحْمَةً وَبَهَاءً .
فَهَلْ نُحْيِي فِي بُيُوتِنَا مَعَانِي (ٱلْعَرُوبِ) لِتَكُونَ ٱلْمَحَبَّةُ وَٱلْمُلَاطَفَةُ هِيَ ٱلسِّرَّ ٱلَّذِي يَرْفَعُ بُنْيَانَ ٱلسَّعَادَةِ وَيُتِمُّ نِعْمَةَ ٱلْمَوَدَّةِ ؟

♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️

🚫 أغلقوا أبواب الشر 🚪

في هذا الزمن، كثرت الفتن، وسهُل الوصول إلى الحرام، حتى باتت بعض الفتيات يصدقن أن العلاقات المحرمة شرط للزواج!

يقال لها:
"إن لم تفتحي علاقة، لن تتزوجي!"
وهذا كذب وبهتان، بل هو مدخل من مداخل الشيطان، يُفسد القلب ويُطفئ النور.

🔸 الزواج رزق مكتوب، لا يحتاج إلى معصية لتحصليه! 🔸 الطاهرة العفيفة رزقها الله بزوج طاهر صالح.
🔸 العلاقات المحرمة لا تجلب إلا الألم والحسرة، وتُعقد الزواج بدل أن تُيسّره.

﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجعَل لَهُ مَخرَجًا وَيَرزُقهُ مِن حَيثُ لا يَحتَسب

♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️

ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞٍ، ﻓﻜﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺋﺾ ﺟﺎﺋﺰ ﻣﻦ اﻟﻤﺆاﻛﻠﺔ ﻭاﻟﻤﺸﺎﺭﺑﺔ ﻭاﻟﻤﻤﺎﺗﻌﺔ ﻭاﻟﻤﺴﺎﻛﻨﺔ ﺇﻻ اﻟﺠﻤﺎﻉ، ﻭﻫﻮ ﻧﺺ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻜﺮﻳﻢ: {ﻓَﺎﻋْﺘَﺰِﻟُﻮا اﻟﻨِّﺴَﺎءَ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺤِﻴﺾِ}

[ اﻟﺒﻘﺮﺓ:222]
.
ﻭﻳﺒﺤﺚ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ: (اﻟﻤﺤﻴﺾ) ، ﻓﻤﺤﻴﺾ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ: ﻣﻔْﻌِﻞ، ﻭﻣﻔﻌﻞ ﻳﻄﻠﻖ ﻟﻠﺰﻣﺎﻥ ﻭاﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻣﺜﻞ: ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻮﻋﺪ، ﺗﻘﻮﻝ: ﻫﺬا ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻼﻥ، ﻓﻬﻮ اﺳﻢ ﻣﻜﺎﻥ، ﻭﺗﻘﻮﻝ: ﻫﺬا ﻣﻮﻋﺪ ﻣﺠﻲء ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﻣﻮﻋﺪ ﺟﻠﻮﺳﻪ.
ﻓﻬﺬا اﺳﻢ ﺯﻣﺎﻥ، ﻭاﺳﻢ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭاﺳﻢ اﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭاﻟﻤﺼﺪﺭ اﻟﻤﻴﻤﻲ ﻳﺘﻔﻘﻮﻥ ﺃﻥ ﺻﻴﻐﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ: ﻣﻔﻌﻞ، ﻓﻬﻞ اﻟﻤﺤﻴﺾ اﺳﻢ ﻣﻜﺎﻥ اﻟﺤﻴﺾ ﺃﻭ اﺳﻢ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺪﺓ اﻟﺤﻴﺾ ﺃﻭ ﻣﺼﺪﺭ ﻣﻴﻤﻲ؟ ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻓﺈﻥ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻭﻁء اﻟﺤﺎﺋﺾ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ: (ﺇﻻ اﻟﻨﻜﺎﺡ) ، ﻭاﻟﻨﻜﺎﺡ ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ: اﻟﺠﻤﺎﻉ، ﻭاﻟﻨﻜﺎﺡ ﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﺪ، ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﺧﻮﻝ ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ، ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻌﻘﺪ ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﺃﻥ ﻳﻌﻘﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾ، ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺠﺎﻣﻌﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾ.

ﺷﺮﺡ ﺣﺪﻳﺚ: (ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻳﺄﻣﺮﻧﻲ ﻓﺄﺗﺰﺭ)
ﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ:
[ ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: (ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺄﻣﺮﻧﻲ ﻓﺄﺗﺰﺭ ﻓﻴﺒﺎﺷﺮﻧﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺣﺎﺋﺾ) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ]
.
ﺟﺎء ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺮاﺵ، ﻓﻔﺎﺟﺄﺗﻬﺎ ﺣﻴﻀﺘﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاﺵ ﻣﺒﺘﻌﺪﺓ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺎﻝ: (ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻚ -ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ - ﻟﻌﻠﻚ ﺣﻀﺖ؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎﻝ: ﻻ ﻋﻠﻴﻚ، ﺷﺪﻱ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﺯاﺭﻙ، ﻭاﺭﺟﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﻓﺮاﺷﻚ) .
ﻓﺎﻟﺤﺎﺋﺾ ﺗﺸﺪ ﺇﺯاﺭﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻬﺎ، ﻭﻳﺒﺎﺷﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ اﻹﺯاﺭ ﻛﻴﻒ ﺷﺎء، ﻭﻳﺒﺎﺷﺮﻫﺎ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺮﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻫﺎ ﻭﺃﺳﻔﻠﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﺷﺎء، ﻭﻻ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ.
ﻗﺎﻟﺖ ﺃﻡ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫا ﺃﺭاﺩ ﺇﺣﺪﻯ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻭﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾ، ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﺰﺭ، ﻭﻫﻲ ﺗﻘﺼﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻭﻗﺪ ﺟﺎء ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻦ ﺻﻔﻴﺔ ﻭﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ، ﻭﻫﺬا ﺃﻣﺮ ﺳﺎﺋﻎ، ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﺌﻞ: ﻣﺎ ﻳﺤﻞ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻣﺮﺃﺗﻪ ﻭﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾ؟ ﻭﻫﺬا ﺃﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﺎﻡ ﻟﻷﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺇﻥ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ.


شرح بلوغ المرام لعطية سالم
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️

الإسلام كرم المرأة واليهود أهانوها

ﺷﺮﺡ ﺣﺪﻳﺚ: (اﺻﻨﻌﻮا ﻛﻞ ﺷﻲء ﺇﻻ اﻟﻨﻜﺎﺡ)
ﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ: ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: (ﺃﻥ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺫا ﺣﺎﺿﺖ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻴﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺆاﻛﻠﻮﻫﺎ، ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: اﺻﻨﻌﻮا ﻛﻞ ﺷﻲء ﺇﻻ اﻟﻨﻜﺎﺡ) ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ]
.
ﺗﺄﻣﻠﻮا -ﻳﺎ ﺇﺧﻮاﻥ- ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﺗﺎﺭﻳﺦ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻬﻮﺩ، ﻭﻫﻲ ﺃﻣﺔ ﺫاﺕ ﻛﺘﺎﺏ، ﻗﺪﻡ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻮﺟﺪﻭا اﻟﻴﻬﻮﺩ ﺇﺫا ﺣﺎﺿﺖ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻴﻬﻢ، ﻻ ﻳﺆاﻛﻠﻮﻧﻬﺎ، ﻭﻻ ﻳﺸﺎﺭﺑﻮﻧﻬﺎ، ﻭﻻ ﻳﺴﺎﻛﻨﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﻜﻦ ﻭاﺣﺪ، ﺑﻞ ﻳﻌﺰﻟﻮﻧﻬﺎ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺇﻧﻬﺎ ﻧﺠﺴﺔ، ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺫﻟﻚ -ﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ- ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺷﺒﻬﺔ، ﻓﺴﺄﻟﻮا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻴﻬﻮﺩ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ: (اﺻﻨﻌﻮا ﻛﻞ ﺷﻲء) ﺃﻱ: ﻣﻦ اﻟﻤﺆاﻛﻠﺔ ﻭاﻟﻤﺸﺎﺭﺑﺔ ﻭاﻟﻤﻀﺎﺟﻌﺔ ﻭاﻟﻤﺴﺎﻛﻨﺔ، ﻭﻛﻞ ﺷﻲء ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺰﻭﺝ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻪ اﻓﻌﻠﻮﻩ (ﺇﻻ اﻟﻨﻜﺎﺡ) ﺃﻱ: اﻟﺠﻤﺎﻉ، ﺃﻣﺎ: اﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﻘﺪ ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺎﻧﻊ، ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻌﻘﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾ، ﻟﻜﻦ ﺇﻻ اﻟﺠﻤﺎﻉ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻓَﺎﻋْﺘَﺰِﻟُﻮا اﻟﻨِّﺴَﺎءَ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺤِﻴﺾِ}

[ اﻟﺒﻘﺮﺓ:222]
، ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻫﺬا اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻗﺎﻟﻮا: ﻭاﻟﻠﻪ! ﺇﻥ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻙ ﺷﻴﺌﺎً ﺇﻻ ﻭﺧﺎﻟﻔﻨﺎ ﻓﻴﻪ، ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻳﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻢ.
ﻓﻨﻘﻮﻝ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﻭﻷﺻﺤﺎﺏ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻭﻟﻠﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮﻥ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻨﺎﺩﻭﻥ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺇﻧﺼﺎﻓﻬﺎ ﻭﺇﻋﻄﺎﺋﻬﺎ ﺣﻘﻬﺎ: اﻧﻈﺮﻭا ﺇﻟﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻬﻮﺩ، ﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ، ﻓﻴﻌﺘﺒﺮﻭﻧﻬﺎ -ﻷﻣﺮ ﻻ ﻗﺪﺭﺓ ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻪ، ﻭﻻ ﻣﺪﺧﻞ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺛﻪ- ﻧﺠﺴﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻨﺺ اﻟﻘﺎﻧﻮﻥ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺃﻭ ﻗﺒﻠﻪ: ﺃﻥ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻧﺠﺲ، ﻭﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻤﺲ اﻟﻜﺘﺎﺏ اﻟﻤﻘﺪﺱ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺻﺤﻒ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺯﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ، ﺛﻢ ﺗﻮﻓﻲ ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﻓﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺤﻒ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ ﺯﻭﺝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻟﻤﺎ ﺃﺭاﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻷﻡ؛ اﺳﺘﺄﺫﻧﻬﺎ ﻭاﺳﺘﻌﺎﺭﻫﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﺩﻫﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻤﻬﻤﺔ، ﻓﺄﻫﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮﻥ اﻟﻮﺿﻌﻲ ﻭاﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻮﻥ ﻭاﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ اﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻧﺠﺲ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ، ﻭاﻟﻴﻬﻮﺩ ﻻ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﻣﻌﻬﺎ، ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻥ اﻹﻧﺎء اﻟﺬﻱ ﺗﺄﻛﻞ ﻭﺗﺸﺮﺏ ﻣﻨﻪ، ﻭﻻ اﻟﻔﺮاﺵ اﻟﺬﻱ ﺗﻨﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻴﻌﺰﻟﻮﻧﻬﺎ ﺟﺎﻧﺒﺎً ﻋﻦ ﺳﻜﻨﻬﻢ ﻭﻋﻦ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﻭﺷﺮاﺑﻬﻢ؛ ﺑﺤﺠﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﻧﺠﺴﺔ ﻟﺤﻴﻀﺘﻬﺎ.
ﺇﺫاً: ﻣﻦ اﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ: اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﻣﻦ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﻢ ﻭﻣﻨﻮاﻟﻬﻢ ﺃﻡ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺮﻣﻮﻥ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻟﻬﻢ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: (اﺻﻨﻌﻮا ﻛﻞ ﺷﻲء ﺇﻻ اﻟﺠﻤﺎﻉ) ؟ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺭﺟﻼً ﻗﺎﻝ ﻷﻡ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ: ﺃﺧﺒﺮﻳﻨﻲ ﻳﺎ ﺃﻣﺎﻩ! ﺃﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﺗﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﺃﻡ ﺁﺧﺮﻩ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﺃﻭﺗﺮ: ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻪ ﻭﺃﻭﺳﻄﻪ ﻭﺁﺧﺮﻩ، ﻗﺎﻝ: اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﺳﻌﺔ، ﺃﺧﺒﺮﻳﻨﻲ ﺃﻛﺎﻥ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻡ ﺃﻡ ﻳﻨﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻐﺘﺴﻞ؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﻳﻐﺘﺴﻞ ﺛﻢ ﻳﻨﺎﻡ، ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﻳﻨﺎﻡ ﺛﻢ ﻳﻐﺘﺴﻞ، ﻗﺎﻝ: اﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ، اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﺳﻌﺔ، ﺃﺧﺒﺮﻳﻨﻲ ﺃﻛﺎﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻚ ﻭﺃﻧﺖ ﺣﺎﺋﺾ؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﻛﻨﺖ ﺁﻛﻞ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺂﺧﺬ اﻟﻠﺤﻢ ﺃﻧﻬﺸﻪ ﺑﻔﻤﻲ ﺛﻢ ﺃﻋﻄﻴﻪ ﺇﻳﺎﻩ ﻓﻴﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ، ﻭﻛﻨﺖ ﺃﺷﺮﺏ ﻣﻦ اﻟﻘﺪﺡ ﻓﺄﻋﻄﻴﻪ ﺇﻳﺎﻩ ﻓﻴﻀﻊ ﻓﺎﻩ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻤﻲ ﻭﻳﺸﺮﺏ، ﻗﺎﻝ: اﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ، اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﺳﻌﺔ.
ﻓﺎﻟﻤﺮﺃﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻭاﻟﺮﻭﻣﺎﻥ، ﻭﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻥ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻭﺣﺸﻴﺔ، ﻭﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﻮﺏ ﺗﺪﻓﻦ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺣﻴﺔ! ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺇﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺗﻮﺭﺙ ﻭﺗﺒﺎﻉ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺃﺩ ﻭﻫﻲ ﺣﻴﺔ، ﻓﺠﺎء اﻹﺳﻼﻡ ﻓﻜﺮﻡ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺣﺘﻰ ﻭﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾ، ﻭﺟﻌﻞ ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮﻕ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﺎ ﻋﺪا ﻣﻮﺿﻊ اﻷﺫﻯ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻬﺎ ﻭﻣﺼﻠﺤﺔ ﺯﻭﺟﻬﺎ، ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ: {ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺃَﺫًﻯ ﻓَﺎﻋْﺘَﺰِﻟُﻮا اﻟﻨِّﺴَﺎءَ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺤِﻴﺾِ}

[ اﻟﺒﻘﺮﺓ:222]
، ﻓﺎﻟﺠﻤﺎﻉ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻴﺾ ﺃﺫﻯ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ؛ ﻟﻮﺟﻮﺩ اﻟﺘﻠﻮﺙ ﺑﺎﻟﺪﻡ، ﻭﺃﺫﻯ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺃﺓ؛ ﻷﻥ ﺃﻋﺼﺎﺑﻬﺎ ﻻ ﺗﺤﺘﻤﻞ اﻟﺠﻤﺎﻉ.
ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻌﻨﻮﻧﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺒﺎﺏ: ﻣﺎ ﻳﺤﻞ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻣﺮﺃﺗﻪ ﻭﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾ؟ ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺇﻳﻀﺎﺡ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻡ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: (ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺣﺪاﻧﺎ ﺇﺫا ﺣﺎﺿﺖ ﻭﺃﺭاﺩ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﺰﺭ ﻭﻳﺒﺎﺷﺮﻫﺎ) .
ﺇﺫاً: ﻛﺎﻥ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻥ اﻟﺤﺎﺋﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ، ﻓﺠﺎء اﻹﺳﻼﻡ ﻭﻧﻘﺾ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺫﻟﻚ، ﻭﻧﺒﺬ ﺃﺣﻮاﻟﻬﻢ، ﻭﺑﻴﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﺤﺎﺋﺾ اﻣﺮﺃﺓ ﻋﺎﺩﻳﺔ، ﻭﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺑﻴﺪﻫﺎ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: (ﺇﻧﻪ ﺃﻣﺮ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺕ ﺁﺩﻡ) .
ﺇﺫاً: ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻣﺮﺃﺗﻪ اﻟﺤﺎﺋﺾ ﻛﻞ ﺷﻲء -ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺡ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ - ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺒﻴﻞ ﻭاﻟﻠﻤﺲ ﻭاﻟﺘﻤﺘﻊ ﻭﻛﻞ ﺷﻲء ﺇﻻ اﻟﺠﻤﺎﻉ، ﻭاﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﺘﻔﻘﻮﻥ ﺃﻧﻤﺎ ﻓﻮﻕ ﺳﺮﺓ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ، ﻭﻣﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﺮﻛﺒﺔ ﻛﺬﻟﻚ، ﻭاﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺮﺓ ﻭاﻟﺮﻛﺒﺔ، ﻫﻞ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺬﻟﻚ؟ ﻗﺎﻟﻮا: ﻧﻌﻢ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ، ﺇﺫا ﻃﺮﺡ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺝ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺛﻮﺑﺎً ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻨﻬﺎ، ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻷﻣﺮ، ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﺸﺨﺺ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﻤﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﺎﻉ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﺝ ﻓﻠﻪ ﺫﻟﻚ، ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻨﺰﻟﻖ ﻓﻠﻴﺒﺘﻌﺪ.

🎀فتاوي نسائية 🎀



◾️ما هو ضابط الزينة التي يجوز للمرأة أن تظهرها أمام المحارم غير الزوج ؟


✏️جواب العلامة العثيمين رحمه الله:

يقول الله عز وجل: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [النور:31] الزينة التي تظهر عادة، مثل: العباءات والجلباب وثياب البدلة، هذه الزينة التي تظهر، أما الزينة التي هي زينة التجمل فهذه لا تظهر إلا للمحارم فقط، بشرط: أن نأمن من الفتنة، فإن خيفت الفتنة ولو في المحارم حرم عليها أن تظهر ولو بثيابٍ جميلة؛ لأن بعض المحارم قد تكون علاقتهم بهذه المرأة بعيدة، كابن أخٍ من الرضاعة مثلاً لا يراها في السنة إلا مرة، أو ربما في السنتين مرة، وتكون مثلاً فتاة جميلة، ويكون هو ضعيف الإيمان وضعيف العزم فيخشى منه الفتنة، فلهذه نقول: ليس هذا كابن الأخ من النسب الذي هو دائماً مع المرأة.

📚 لقاء الباب المفتوح 4/30

══════ ❁✿❁ ══════
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️