‏" من حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه".

‏جعل جماعة من الأئمة هذا الحديث المبارك أصلا من أصول الإسلام، فتدبر هذا المعنى( أصل من أصول الإسلام) وتفكر فيه مليا، وانظر حالك وما نحن فيه.

‏ومن علم هذا علم فقه السادة من الأئمة؛ فإن كل مشتغل بما لا يعنيه مقطوع عن الله ولا بد، مشغول عن غايته وآخرته ولا بد.

‏واعلم أنَّ من أمارات الإيمان بالله واليوم الاخر اتساع حظك من الصمت، والكفَّ عن الخوض، والانشغال بما ينفعك !
‏وأن من آكد علامات الشقوة الخوض مع الخائضين، والدخول في زحام الألسنة!
‏اللهم عافيتك ونورك وهدايتك.

من أشرف التوكل وأعلاه مقامًا توكُّلُ العبد على ربه في أن يكون "عبدًا له"، فيستعين به على بلوغ مقامات الإيمان، وصدق القيام بمراد ربه، فيكفيه هم نفسه وكسلها وآفاتها!
وهذا توكل شريف يجمع على العبد قلبه ويكفيه همومه سرا وعلانيةً!
والتوكل يطرق الأذهان مصحوبا بحديث الرزق، وأعلى الرزق عبدٌ عرف ربه فكساه بأنوار قربه، ونعَّمَه بجمال الأنس به، فيكون مريدًا مُرادًا!

وإن أصدق الناس من حاقَقَ نفسه فعلم أنه لا يستطيع دفع ضُرٍّ ولا جَلْبَ منفعةٍ، ولا إصلاح قلبه ولا تزكية نفسه، ولا القيام بعبادة، وإنما يقيمه سيده، ويُقيته سيده، ويعينه سيده ويصلحه سيده ويزكيه سيده!

فصاح بلسان فقره وذلته: توكلتُ عليك في أن أعبدك، وأن تكفيني هم هذه النفس والتواءاتها وخفياتها، وهم الخلق وهمَّ الدنيا؛ فارزقني حبك وحب من يحبك وحب عمل يقرب إلى حبك!

وإظهار الحال للناس عند الصادقين : حمق وعجز . وهو من حظوظ النفس والشيطان . وأهل الصدق والعزم لها أستر ، وأكتمُ من أرباب الكنوز من الأموال لأموالهم ، حتى إن منهم من يُظهر أضدادها نفيا وجحدا !
واتفقت الطائفة على أن من أطلعَ الناسَ على حاله مع الله : فقد دنس طريقته، إلا لحجة أو حاجة أو ضرورة .

شيخ الإسلام أبو عبدالله ابن قيم الجوزية رضي الله عنه

أما لو أنك شهدتَ جمالَه، فنعمتَ برؤية فضله عليك في جميع أمرك، فنادى كل ما فيك مردِّدًا قوله سبحانه وبحمده" ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبدًا"..فرأيت جمال ستره عليك وأنت أنت، تعلم خبء نفسك، وأثقال الذنوب في حقيبة سفرك إليه، وهو يجمع عليك قلب من لا يعرفك، ويُنطِق بالمحبة من لم يرك، ويبسط كفَّ قصيٍّ بعيد بالدعاء لك!

أما لو أنك شهدت جماله؛ إذ يُقيتك، ويغذوك، ويطعم قلبك وروحك وبدنك وباطنك وظاهرك، ويحشد من حولك صنوف َبره وإحسانه وكرمه، وأنت أنت! تعلم خَبْء نفسك، وأثقال الذنوب في حقيبة سفرك إليه! فلم يقطع عنك مع ديمومة الذنب فضله، وما حجب عنك مع قبيح الفعل منك إحسانه!

أما لو أنك شهدت جماله فعاينت تودده إليك بالضائقة تنضج قلبك، وتحيي موات الضراعة في روحك، وتزيل الحجب التي بينك وبين انهمار غيث ‍التوبة يغسلك كلك، وأنت تحصي بضبط مدهش، وذاكرة حادة كالبرق، كل مواطن السوء التي التحقت بها، ومنازل الغفلة التي أويت إليها، فتتنفس بالندم مستغفرًا تائبًا ذليلةً نفسك ب‍التوبة، فتتطاير عنك خلائق السوء وتتباعد عن خصال السوء وأفعال السوء، فيكرمك وأنت أنت، ويفرح بتوبتك، ويدنيك منه، ويؤويك إليه، ويجعلك أنت أنت، من أصفيائه الذين ينعم عليهم بمحبته" إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين"!


أما لو أنك شاهدت جماله إذ..وإذ ..وإذ، حيث يفنى العمر ويفنى العالم ولا ينتهي جماله، ولا تُحصَى نعمه؛ لفرحت أنك عبده، وأنه ربك، ولنطقت قائلا:
" قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (14) قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (16) وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17) الأنعام.

"وهل يكب الناسَ على وجوههم في النار إلا حصائد ألسنتهم"؟!
كأنه لا ذنب يدخل الناس النار إلا اللسان!

فانظر ولا تغتر؛ فإن أقواما يسارعون في استفتاح أبواب جهنم كلما فتحوا أفواههم!

من أدب الدخول على الله والدعاء بين يديه التسبيح، وهذا سمت الأنبياء والملائكة.

وفي ذلك أثر عن عبد الرحمن بن زيد بن أَسلم رحمه الله، قال: «إِنَّ اللهَ تباركَ وتعالَـى لم يُكلِّم ملَكاً قَطُّ فيبدأ فيكلِّمهُ= حتى يسبِّحهُ، فلا يُجيبهُ حتَّى يبدأَهُ بالتسبيح!».
ثمَّ قرأ ﴿فقال أَنۢبِـُٔونِي بِأَسۡمَآءِ هَٰٓؤُلَآءِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ﴾ [البقرة: 31]
وقرأ ﴿قَالُواْ سُبۡحَٰنَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِمۖ﴾ [سبأ: 41]
وقال لعيسى عليهِ السلامُ ﴿ وَإِذۡ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ءَأَنتَ قُلۡتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيۡنِ مِن دُونِ ٱللَّهِۖ قَالَ سُبۡحَٰنَكَ مَا يَكُونُ لِيٓ أَنۡ أَقُولَ مَا لَيۡسَ لِي بِحَقٍّۚ إِن كُنتُ قُلۡتُهُۥ﴾ [المائدة: 116].
رواه أبو الشيخ في العظمة (١٤٥) بإسناد صحيح.

وفي دعاء مَن تعارَّ من الليل يقول ﷺ:
«من تعارَّ من الليلِ فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير.
الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا.
استُجيب، فإن توضأ قُبلت صلاته» البخاري (١١٥٤).

وفي دعاء كفارة المجلس تقديمٌ للتسبيح أيضاً: ‌‏«سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك» أحمد (٢٠٠٥٠) والنسائي (١٠١٨٧).

وكان ﷺ إذا قام إلى الصلاة بالليل كبر، ثم يقول: ‌‏«سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك ثم يقول: الله أكبر كبيرا، ثم يقول: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، من همزه ونفخه ونفثه» الترمذي (٢٤٢).

ومن أصرح ما ورد في تقديم التسبيح: حديث أنس بن مالك قال: جاءت أمُّ سُلَيمٍ إلى النبيِّ ﷺ، فقالت: يا رسولَ اللَّهِ! علِّمني كلماتٍ أدعو بِهِنَّ في صلاتي؟
قال: ‌‏«سبِّحي اللَّهَ عشرًا، واحمَديهِ عشرًا، وَكَبِّريهِ عشرًا، ثمَّ سَليهِ حاجتَكِ يقُل: نعَم نعَم» النسائي (١٢٩٨) حسَّنه الألباني.


فالتسبيح ثناءٌ على الله، وأدب في المناجاة.

سلامة الصدر ..انظر حظك من هذا الباب الذي يُدخلك على الله تعالى ويأخذ بيدك إلى الجنة!

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : " كُلُّ مَخْمُومِ الْقَلْبِ، صَدُوقِ اللِّسَانِ ". قَالُوا : صَدُوقُ اللِّسَانِ نَعْرِفُهُ، فَمَا مَخْمُومُ الْقَلْبِ ؟ قَالَ : " هُوَ التَّقِيُّ النَّقِيُّ، لَا إِثْمَ فِيهِ، وَلَا بَغْيَ، وَلَا غِلَّ، وَلَا حَسَدَ ".
ومن علائم أهل الجنة نزع الغل" ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانًا".
وقال سيدي ﷺ : مثل المؤمنين في

توادهم
وتراحمهم
وتعاطفهم
كمثل الجسد الواحد!

فانظر لم يكتف بالود وهو عظيم، ولا بالتراحم على جلالة قدره، وآزر ذلك كله بالتعاطف!
فأي شيء يبقى في الصدر بعد هذه الثلاث؟!
وقد نُعت أهل الجنة بهذا:
قال ﷺ : "ورجل رحيمٌ رقيق القلب لكل ذي قُربى ومسلم".
وقال ﷺ : يدخل الجنة أقوامٌ أفئدتهم مثل أفئدة الطير".

وهذا يشمل رقة القلب وسلامة الصدر وصدق المحبة وصفاءها، مع الخشية من ربنا والتوكل عليه.
وقال ﷺ :

أول زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، وَالَّذِينَ عَلَى إِثْرِهِمْ كَأَشَدِّ كَوْكَبٍ إِضَاءَةً، قُلُوبُهُمْ عَلَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، لَا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ وَلَا تَبَاغُض".

والأحاديث في هذا المعنى كثيرة جدا، بل هذا معنى أصلي في هذا الدين، أمرا به ونهيا عن أضداده من الحسد والشحناء والتباغض والحقد والضغينة، وهي أضداد تأخد بيد صاحبها بعيدا عن الجنة، عياذا بالله!
فاحرص على سلامة صدرك وخلوص قلبك من عقارب الأذى والحقد، يسلم لك دينك وتسلم لك نفسك!

انظر ما به صلاح قلبك واستقامة خلقك فالزمه؛ فإن السلف كانوا على ذلك الهدي.
فقد روى الإمام الخلال بإسناده عن إبراهيم بن أدهم رضي الله عنه أنه قيل له:
ما لك لا تحدِّث؟ وقد كان أصحابك ونظراؤك قد سمعوا" يعني كما سمعتَ".
فقال: كان أصحابي يطلبون العلم، وكانت همتي في هدي القوم وآدابهم.
ولذلك كان رضي الله عنه إذا سئل عن العلم جاء بالأدب!
وقال أبو عبدالرحمن عبد الله بن المبارك رضي الله عنه:
كتبتُ الحديثَ، فلما احتجتُ إلى الأدب إذا أهله قد ماتوا!

انظر الآداب الشرعية لابن شيخ السلَّامية رحمه الله ٨٤،٨٥.

ابتعث الله ربنا سبحانه وبحمده نبينا ﷺ رحمةً للعالمين!
فاحذر أن تكون عقابًا لمن حولك، بمنع الخير عنهم، أو بضرام نفسك المضطربة، أو بقطع صلتهم بربهم!
" فافسحوا..يفسح الله لكم"..
و" لا توكي فيوكي الله عليك"..
"لا تحصي فيحصي الله عليك".

.
قال الشاطبي: "الصلاة -مثلا- إذا تقدمتها الطهارة أشعرت بتأهّب لأمر عظيم، فإذا استقبل القبلة أشعر التوجه بحضور المتوجه إليه، فإذا أحضر نية التعبد، أثمر الخضوع والسكون، ثم يدخل فيه على نسقها بزيادة السورة خدمة لفرض أم القرآن؛ لأن الجميع كلام الرب المتوجه إليه، وإذا كبّر وسبّح وتشهّد، فذلك كله تنبيه للقلب، وإيقاظ له أن يغفل عما هو فيه من مناجاة ربه والوقوف بين يديه، وهكذا إلى آخرها، فلو قدّم قبلها نافلة، كان ذلك تدريجًا للمصلي واستدعاء للحضور، ولو أتبعها نافلة أيضًا، لكان خليقا باستصحاب الحضور في الفريضة".
الموافقات (٢/ ٤٢)