Всё о Чёрном континенте
(Репост не является одобрением позиции)
Обратная связь — @africanists_bot
Информация о канале обновлена 16.11.2025.
Всё о Чёрном континенте
(Репост не является одобрением позиции)
Обратная связь — @africanists_bot
«Девяностые» — сложная страница в истории отношений между Россией и Африкой: распад СССР и переориентация на Запад привели к пересмотру устоявшейся системы отношений. Во время визита в Ливию в 1995 году Владимир Жириновский даже заявлял Муаммару Каддафи, что «Россия в последние годы проводит преступную проамериканскую внешнюю политику, следствием которой стало и участие в санкциях против Ливии».
Сокращение присутствия на континенте действительно было масштабным: в 1992 году были закрыты посольства в Буркина-Фасо, Экваториальной Гвинее, Лесото, Либерии, Нигере, Сан-Томе и Принсипи, Того, Сомали и Сьерра-Леоне, консульские представительства в Мозамбике, Анголе, Мадагаскаре и Конго. Свои двери закрыли многочисленные торговые представительства и культурные центры, была фактически свёрнута сеть спецкоров информагентств на континенте, программы помощи 37 африканским странам были сокращены в 10-15 раз. Кроме того, Россия потребовала возвращения африканскими странами накопленных перед СССР долгов.
Основой для взаимодействия новой России с Африкой стала концепция «отказ от идеологезации межгосударственных отношений и военно-политического перекоса». На бумаге её фокусом ставились отношения «с теми государствами, которые являются перспективным рынком для приобретения российской продукции, а также поставщиками уникальных товаров или нужного сырья».
В этой новой реальности первым африканским лидером, посетившим Россию, оказался президент ЮАР Фредерик де Клерк, визит которого в июне 1992 года проходил на фоне постепенного отхода ЮАР от режима апартеида. Ельцин же в период с 1991 по 1999 гг. не посетил ни одной африканской страны с государственным визитом (кроме Египта, но в рамках мирного процесса на Ближнем Востоке).
Эпоха 90-х стала тяжелейшим испытанием для ОПК, который был одним из ключевых элементов партнёрства с Африкой. К началу 1990-х годов доля советских танков в вооружённых силах африканских стран составляла 70%, самолётов — 40%, вертолётов — 35%, однако российская доля на африканском рынке вооружений в новый период (1992-1996 гг.) резко снизилась, составив всего лишь 13% против 36% СССР за период (1980-1991 гг.). При этом в Африке сохранялся огромный интерес к бывшим советским военным специалистам, которые в 90-е успели отметиться в ходе конфликтов в Анголе, Сьерра-Леоне и Эфиопии, иногда даже сражаясь друг с другом.
Новый подход России к Африке нанёс ущерб имиджу страны на континенте. В 90-е годы в африканской прессе Россию часто называли «страной, которая отвернулась от континента», а к 1994 году товарооборот с Африкой упал до рекордно низкого показателя в 1 млрд долл.
При этом Африка довольно быстро привлекла россиян как туристическое направление. Лидером в этой нише уже с середины 1990-х стал Египет. Любопытно, что после снятия ограничений на выезд из СССР, многие россияне начинали знакомиться с дальним зарубежьем именно с африканской страны.
Уже в середине 1990-х годов начала осознаваться ошибочность столь безоглядного «ухода из Африки», были приложены усилия к восстановлению связей. Заметную роль в этих процессах играл Евгений Примаков, занявший в 1996 году пост министра иностранных дел.
И Африка быстро ответила взаимностью. Символом нового импульса в отношениях послужил визит в Москву в 1997 году президента Египта Хосни Мубарака, за которым с 1998 по 2001 гг. Россию посетили президенты Анголы, Намибии, ЮАР, Габона, Гвинеи, Нигерии и премьер-министр Эфиопии. В июне 1999 года Россия в рамках Парижского клуба кредиторов подписала «Кёльнское соглашение», в соответствии с которым списала 60-90% долгов Танзании, Бенина, Мали, Гвинеи-Бисау, Мадагаскара, Гвинеи, Чада, Мозамбика, Буркина-Фасо и Сьерра-Леоне.
Во время «Дней Африки» в Москве в 1999 году тогдашний глава МИД Игорь Иванов упомянул, что Россия воспринимает Африку как «проверенного многолетней практикой и надёжного союзника, который активно заявляет о себе в решении мировых проблем», таким образом символически подтвердив своими словами, что Россия возвращается в Африку.
❗️ Африканистика
Ethiopian Investment Holdings. В ближайшем будущем компания планирует выход на рынок Эфиопии и других африканских стран.
Соглашение предусматривает совместную работу по локализации продуктов РВБ (объединённая компания Wildberries и Russ) на рынке Эфиопии, а также партнёрство и поддержку в рамках инвестиционных и технологических инициатив, способствующих развитию электронной торговли и инфраструктуры Эфиопии.
❗️ Африканистика
Мандинка, волоф, фулани, диола и другие этнические группы Гамбии и Сенегала отмечают Нгенте. Каждая из них включает в церемонию собственные традиции, из-за чего дать универсальное описание праздника невозможно. Точно для всех народов одно: утро перед Нгенте наполнено волнением. Мужчины, женщины и дети выбирают лучшие наряды, а больше всех старается «властелин Нгенте» (boroom ngente) — мать ребёнка. Ей предстоит менять наряды каждый приём пищи.
У народа волоф всё начинается с брезента или шатра: он ставится перед домом, чтобы сохранить приватную атмосферу. Закрытое пространство символизирует семью.
Нгенте длится целый день. В качестве завтрака на Нгенте подаётся лакх (lahk/laah/etc) — просо, смешанное с йогуртом. Утром же мужчины (родственники и друзья отца) приходят, чтобы выразить почтение. Вместе с имамом отец и гости обсуждают имя ребёнка. Мать может выразить мнение, но конечный вердикт остаётся за отцом. Выбор непрост, поскольку в имени хранится груз семейного наследия. Оно может отражать добродетели предков или служить благопожеланием на будущее ребёнку. Часто детей называют в честь родственников или друзей. Вдохновитель имени становится опекуном для маленького тёзки.
Согласно правилам Ислама, до имянаречения также приносится в жертву баран. Если поблизости нет большой кухни, в утренней готовке участвует всё поселение!
Бритьё
Следующий этап Нгенте — бритьё головы младенца. Считается, что этот ритуал очищает ребёнка. Для стрижки готовится особая чаша. В неё помещают зёрна, орехи кола, соль, мыло и хлопок. Каждый предмет имеет значение: вода, доходящая до краёв, символизирует мудрость, зёрна добавляются, чтобы ребёнок избежал голода, хлопок даёт одежду, соль равняется любви, мыло — чистоте, а орехи кола — благословениям неравнодушных. Вес сбритых волос становится весом милостыни, которую семья должна раздать.
Когда называется имя?
После бритья оно шепчется на ушко младенцу вместе с мусульманским призывом к молитве. Когда имя объявляется вслух, раздаются аплодисменты. Гости стараются подержать младенца, чтобы произнести благопожелания, пока его не унесли в безопасное место.
Когда главное позади
После имянаречения начинается обед. В качестве главного блюда служит сибу япп (ceebu yapp/ceebu yap/etc): рис с мясом жертвенного барана. Им принято делиться с малоимущими, чтобы рождение ребёнка принесло радость как можно большему количеству людей.
Дальше наступает женское время: необходимо отдать почести матери! Вместе с почестями гости приносят подарки, чтобы помочь семье покрыть расходы на Нгенте: музыканты, еда и напитки могут обойтись дорого. Семьи новоиспечённых родителей порой соревнуются между собой в количестве презентов, за чем наблюдает всё сообщество.
Мусульманский праздник или африканская традиция?
Нгенте — причудливый микс ислама и традиционных верований, которые мусульмане могли бы назвать адатом. Сама концепция имянаречения, практика бритья, жертвоприношение барана отсылают нас к мусульманским хадисам. Однако присутствие на некоторых церемониях экзорцистов-канкуранов, изгоняющих злых духов, бусины бинбин (binbin) на запястьях для той же цели и существование особой церемонии для защиты от сглаза бекете (bekete) дополнение к Нгенте добавляют неоднозначности.
Сказание о Нгенте
Так или иначе, церемония Нгенте занимает важное место в жизни сенегальцев и гамбицев. Именно поэтому в подготовке праздника участвуют не только родственники, но и сказители-гриоты: они играют музыку и помогают в готовке.
В 2013 году рэперы Мбайе Диейе и Вали Сек, происходящие из семей потомственных гриотов, рассказали о Нгенте в одноимённом клипе (приложен к посту). Они засняли основные этапы праздника, чтобы в современной манере сохранить свою культуру.
❗️ Африканистика
Владелец канала не предоставил расширенную статистику, но Вы можете сделать ему запрос на ее получение.
Также Вы можете воспользоваться расширенным поиском и отфильтровать результаты по каналам, которые предоставили расширенную статистику.
Также Вы можете воспользоваться расширенным поиском и отфильтровать результаты по каналам, которые предоставили расширенную статистику.
Подтвердите, что вы не робот
Вы выполнили несколько запросов, и прежде чем продолжить, мы ходим убелиться в том, что они не автоматизированные.
Наш сайт использует cookie-файлы, чтобы сделать сервисы быстрее и удобнее.
Продолжая им пользоваться, вы принимаете условия
Пользовательского соглашения
и соглашаетесь со сбором cookie-файлов.
Подробности про обработку данных — в нашей
Политике обработки персональных данных.