Из лекции
профессора Андрея Виноградова для Армянского музея Москвы.
Крещение князя Владимира: между правдой и правкой
Крещение князя Владимира, как оно описывается в летописи, нам всем хорошо известно. Но что говорят более ранние источники? Первым об этом упоминает армянский автор Степанос Таронеци по прозвищу Асохик (Болтун). Хотя труд его относится к тому времени, когда ещё жил князь Владимир, он не был свидетелем описанных событий и рассказывает о них совсем кратко. Но древнейшую версию крещения князя Владимира реконструировать можно.
Итак, произошло это довольно случайно. В 987 году в Византии началось восстание Варды Фоки против императора Василия II. Владимир, узнав о тяжелом поражении империи, решает поживиться. Русь и до этого неоднократно ходила в грабительские походы на Константинополь: князь Олег, князь Игорь, до этого Аскольд и Дир. Вот и Владимир, воспользовавшись моментом, захватил город Херсон (в русских источниках -– Корсунь). Но, как говорит русская летопись, "греки лукавы суть", и, конечно, они попытались обернуть ситуацию в свою пользу. Император предложил Владимиру сделку: Владимир предоставляет свое войско для борьбы с Вардой Фокой, а за это ему дают в жены византийскую принцессу, сестру императора. С одним условием: Владимир должен креститься. Нельзя же порфирородную принцессу за язычника выдавать. Владимир соглашается, и в 989 году в битве при Хрисополе русско-византийские войска разгромили Варду Фоку, а затем «прошли огнем и мечом» по малой Азии. В награду Владимир получил жену Анну, которую увез в Киев и в связи с этим крестился. Но древние источники до середины XI века ничего не говорят о том, где и как именно это произошло.
По мере того как эти события угасали в памяти потомков, поход на Византию стал выпадать из рассказа. Ну и потом не совсем удобно, что Владимир стал христианином чтобы жену получить. Поэтому постепенно рассказ стал трансформироваться. Никакого русскоязычного священства в этот момент ещё не было, служили греки, на греческом языке, в частности Анастас Корсунянин, который и обратил эту историю в свою пользу. Из рассказа исчезает упоминание про поход на Византию: Владимир взял Корсунь и благодаря этому крестился.
В 1018 году политическая ситуация меняется. Киев взят князем Святополком вместе с поляками. Анастас Корсунянин перешел на сторону поляков и бежал, прихватив казну. После этого значение корсунского клира падает, и к власти приходит другой сын Владимира, Ярослав. И история крещения Владимира меняется ещё раз: дело в том, что Ярослав – сын Владимира от другого брака, и ему не очень выгодно рассказывать про крещение из-за брака с Анной. Поэтому начинает строиться новый рассказ, в котором Владимир обращается к вере по своей воле: к нему приходит божественное озарение, и сам господь его просвещает.
После смерти Ярослава начинает складываться русская летопись, где уже возникает синтез всех рассказов. И именно тут появляется новый сюжет, о том, как Владимир крестился в Корсуни. О том, как князь сомневается и несколько раз откладывает свое крещение, но тут его постигает ужасное несчастье: он слепнет. И прозревает только в купели крещения. После этого он берет Анну, берет корсунских клириков, и отправляется в Киев, где крестит сначала киевлян в Днепре, а потом и всю Русь. Повесть временных лет, первый текст, который до нас дошел именно как текст, эту версию только чуть-чуть дополняет, ещё больше христианизирует, и превращает в длинный и непротиворечивый рассказ про крещение князя Владимира, известный всем нам.
Больше историй от Андрея Виноградова — на курсе «Византия и Русь: параллельная история». Всех ждем!
0
Показать ещё
