Переход на личности, агрессия, прямые оскорбления, угрозы физической расправы — и это все только первые сутки обсуждения короткого вопроса на саб-Reddit историков, в каком веке кто-то еще мог прочитать весь цикл киклических поэм о Троянской войне, а с какого уже начались пересказы пересказов отдельных фрагментов.

Сообщества историков — это интернет-срачи абсолютно иного уровня, я вам отвечаю. Каждый выпад начинается со слов "Вы меня, конечно, извините, но у нас нет никаких свидетельств...".

p.s. Пока уверенно держит линию обороны фланг "это был точно 3 век до н.э.", но возможно сейчас подвезут тяжелую артиллерию археологических исследований, и чаша весов вновь качнется в сторону "что за бред, это дай бог было еще начало 5 века до н.э.".

Вы только посмотрите на это. Даже у Салтыкова-Щедрина прослеживаются отголоски сексуальных девиаций Зевса:

...Таким образом, однажды, одевшись лебедем, он подплыл к одной купавшейся девице, дочери благородных родителей, у которой только и приданого было, что красота, и в то время, когда она гладила его по головке, сделал ее на всю жизнь несчастною. (с) «История одного города»

Обычно интервьюер пытается из вопросов к интервьюируемому вывести свой загадочный томный образ, показать себя с выгодной стороны, приукрасить проседающее и прикрыть выпирающее.
В это время мой дорогой друг Миша Конев в своем масштабном интервью с Кристиной Потупчик:

Михаил: Интересно, надо мне поднять цены. Я вроде старая проститутка, а продаюсь за копейки (смеется).

Михаил,

ценим вашу искренность и самоиронию!

Люди: Мы должны отделять личность автора от его творчества!
Британская империя: Ни слова больше!

Ладно, когда речь идет об африканском искусстве, там не только Британский музей наотделял. Я вам регулярно настойчиво рекомендую наблюдать за африканским арт-рынком, потому что на его примере можно многое понять про мировые процессы. И вот вам одно такое наблюдение.

Не секрет, что по некоторым оценкам до 90% культурного материального наследия Африки все еще хранится в западных музеях, заботливо вывезенное в колониальную эпоху. Но колонисты не просто вывезли из африканских стран парочку предметов, как вышло с той же Грецией или Египтом, а полностью разрушили этим целые социальные инфраструктуры.

Об этом в своей статье напоминает директор Музея западноафриканского искусства.
В частности, он пишет о том, что в результате колонизации и массового вывоза ритуальных артефактов из королевского дворца в Бенине (Нигерия), там перестали работать более 40 ремесленных гильдий. До наших дней дожила всего одна (!).
Но это мы так на одном дыхании говорим "вывоз".
На деле Британия тогда стремилась расширять торговлю в Западной Африке. А Королевство Бенин контролировало торговые пути. В 1897 году британская армия во время так называемой бенинской карательной экспедиции сожгла Бенин-Сити, разрушила храмы и свергла династию Оба. Большинство жителей были либо убиты, либо бежали. И да, армия вывезла несколько тысяч объектов "бенинской бронзы", которые затем осели в музеях по всему миру. Нигерия пытается их вернуть уже более 120 лет.

Как вы видите, искусство — это так, на сдачу забирали. Так-то из Африки было и есть что повывозить помимо ритуальных масок. Например, оттуда до сих пор вывозят 70-90% нефти, золота, меди, кобальта и еще массу всего интересного. В странах остается дай бог если 10%. И, как вы можете догадаться, такой мощный экспорт не особенно конвертируется в процветание африканских стран.

Поэтому когда директор музея говорит, что

Запад ошибается в вопросе реституции. Реституция — это не только предметы,

он сам ошибается. Колонисты и тогда прекрасно понимали, что делали, когда уничтожали культурное наследие Африки. И сейчас крупнейшие импортеры в лице Китая, ОАЭ, Франции, Германии и, сюрприз-сюрприз, Великобритании прекрасно понимают, что происходит в экономическом поле, когда страны начинают возвращать себе национальную идентичность: здесь они им ритуальные предметы вернули, а тут им уже нефть только с наценкой готовы продавать. Неприятно? Неприятно.

Поэтому угадайте, какой музей все еще "ведет переговоры" по возвращению бенинской бронзы? Конечно же Британский.

Думайте.

Продолжая разговор о том, как воспринимаются классики школьной программы во взрослом возрасте.
Сейчас при чтении "Истории одного города" уже в самом начале вообще не возникает вопросов, за что Салтыкова-Щедрина подвергали цензуре в 19 веке:

ОПИСЬ ГРАДОНАЧАЛЬНИКАМ в разное время в город Глупов от вышнего начальства поставленным (1731 — 1826):
...
5) Ламврокакис, беглый грек, без имени и отчества, и даже без чина, пойманный графом Кирилою Разумовским в Нежине, на базаре. Торговал греческим мылом, губкою и орехами; сверх того, был сторонником классического образования. В 1756 году был найден в постели, заеденный клопами.

6) Баклан, Иван Матвеевич, бригадир. Был роста трех аршин и трех вершков и кичился тем, что происходит по прямой линии от Ивана Великого (известная в Москве колокольня). Переломлен пополам во время бури, свирепствовавшей в 1761 году.

Меня вынесло уже на "...происходит по прямой линии от Ивана Великого (известная в Москве колокольня)".

14) Мика

ладзе, князь, К

саверий Георгиевич, черкашенин, потомок сладострастной княгини Тамары. Имел обольстительную наружность и был столь охоч до женского пола, что увеличил глуповское народонаселение почти вдвое. Оставил полезное по сему предмету руководство. Умер в 1814 году от истощения сил.
...
17) Иванов, статский советник, Никодим Осипович. Был столь малого роста, что не мог вмещать пространных законов. Умер в 1819 году от натуги, усиливаясь постичь некоторый сенатский указ.

На строчке "умер от натуги, усиливаясь постичь некоторый сенатский указ" я почти подавилась чаем.

Михаил Евграфович великий, конечно.