Кто я такой? Царь Небесный? Я что, действительно считаю себя достойным сидеть на престоле Страшного Судии и решать вечную участь дрожащей передо мной твари? Какое-то безумие! Но как же мы тогда решаемся осуждать своих ближних?

Если кто-то считает себя Наполеоном, то он лечится в психиатрической больнице. А мы, постоянно друг друга осуждая, выдаём этим свою тайную манию величия, но никто нас не лечит, хотя мы и социально опасны. Причина очевидна: нас, больных, много больше, чем здоровых. И им, здоровым, остаётся только молиться за нас; Бог же по их молитвам посылает нам в качестве лекарств скорби, болезни и немощи. Если мы их будем принимать, то, конечно, выздоровеем, ведь наш Врач всемогущий, всеведущий и всеблагой.
Если же больной все лекарства выбрасывает, никакой самый лучший врач ему не поможет. То же бывает и с нами, если мы отвергаем благую волю Божию о нас только потому, что лекарство нам не нравится.

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

#вопроссвященнику

Читала в разных духовных книгах, что молитва без внимания не имеет смысла и даже оскорбительна для Бога. Но у меня внимание всё время рассеяно: и в храме, и дома. Что же делать? Вообще не молиться, чтобы ещё больше не прогневать Бога?

В святоотеческом понимании слова молитвы, произнесённые одними устами без участия ума и сердца, сами по себе, действительно, не являются молитвой. Это лишь упражнение для нашей омертвевшей души. Когда душа немного оживёт и ум привлечётся к словам, это уже будет молитва, но как бы хромая, ковыляющая на одной ноге, ибо Бог ждёт, когда откликнется наше сердце.

И всё же молиться необходимо. Пусть даже сердце молчит и ум не собран. Будем молиться хотя бы рассеянно, хотя бы только устно. По учению святых отцов, словесное моление постепенно привлечёт к себе внимание ума, лишь бы пребывать в смирении.
Сказанное, кстати, относится не только к начинающим. Бывает, при больших искушениях помыслы так захватывают душу, что ум никак не собрать. Тогда полезно, если позволяют обстоятельства, просто молиться вслух. Этим наше внимание привлекается к молитве, ум успокаивается и начинает молиться, сердце располагается к молитве.
Конечно, если человек, молящийся одними устами, начинает мнить себя молитвенником, он заблуждается. Но если молимся устно, искренне укоряя себя за рассеяние, такая молитва есть плод сердечного расположения к Богу, и Бог принимает её.

Многие христиане жалуются, что очень рассеиваются во время богослужения. Уклонение ума от молитвы — это, конечно, зло. Но не нужно думать, что отстоял в рассеянии службу – зря в церковь ходил. Если бы в церковь не пошёл, то рассеялся бы ещё больше. Плохо, когда человек пришёл в храм, простоял три часа в рассеянности и думает, что он этим исполнил свой долг и Богу угодил. Это фарисейство, это гордость. А если мы каемся в своей рассеянной «хромой и сухой» молитве, то уже в этом есть немалая польза.

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

В житиях святых и жизнеописаниях некоторых подвижников благочестия мы читаем, что они иногда брали на себя особенные молитвенные подвиги: например, принимались молиться о каком-либо деле или о каком-то человеке какое-то определённое время или вычитывали большое число кратких молитв о ком-то; или это могли быть каноны или акафисты и тому подобное.

Однако такие подвиги уместны только для людей, достигших некоторой степени душевной чистоты. Имеется в виду строгое исполнение церковных правил, воздержание от пьянства, умеренность в еде и сне, умеренность в речах и тому подобное. Конечно, если этими дарами Божьими гордиться, то они окажутся не на пользу, но для смиренного подвижника они во благо и приносят благо тем, кто с ним общается.

Не имеющим же таких даров и не имеющим необходимого для них смирения, не следует брать на себя особенные молитвенные подвиги, то есть решать, например, что буду молиться два дня (или две недели, дело не в сроках) о таком-то человеке. Как говорится, что позволено Юпитеру, не позволено быку. В Деяниях Святых апостолов есть на эту тему поучительный эпизод:
«Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них. Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома» (Деян.19:11-16).
Поэтому с теми, кто находится в мере не апостола Павла, а, так сказать, сына первосвященника Скевы, получается нечто подобное: если мы берёмся за духовный подвиг выше своей меры, то вызываем на себя непосильные искушения.
Однако бывает, что молитва сама невзначай выльется из сердца при своём сильном переживании или из сочувствия к кому-нибудь, или по иному поводу. Это как действие благодати Божией ничем не ограничено и может быть, как с праведным, так и с грешным, важно только не предаваться фантазиям на тему такой молитвы и не пытаться её в себе искусственно возбудить.

#учение #духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

#вопроссвященнику

Как понимать слова Спасителя в Евангелии: «Не противься злому»?

Для многих людей камнем преткновения остаются (и совершенно напрасно) слова Спасителя: «Не противься злому» (Мф. 5, 39). Конечно, они относятся не ко всякому злу. И в Священном Писании, и в житиях святых мы находим множество примеров, когда праведники боролись со злом.

Пророк Нафан обличил согрешившего царя Давида. Пророк Илия не только обличил нечестивого царя Ахава, но даже заколол 150 языческих жрецов. Церковь восхваляет благоверного великого князя Александра Невского не только за благочестие в частной жизни, но и за мужественное вооруженное противоборство воинствующему католицизму.
Благословляя терпеть и смиряться, Бог вовсе не благословляет грешить. Если родители не противятся злу, которое пытается овладеть их детьми, позволяют им блудить и воровать и хвалят, а не наказывают за дурные поступки, это не исполнение заповеди Божией “Не противься злому”, а просто развращение собственных детей. Если муж идет с женой по парку и вдруг появляется хулиган и собирается насиловать жену, а муж отходит в сторону и “не противится злому “, то это или малодушие, или извращение. Ничему такому Христос не учил. С тем злом, которое есть в наших сердцах, с греховными страстями мы тоже, разумеется, должны бороться.

Противиться не должно скорбям, которые нас посещают. Сами по себе они зло, потому что являются следствием грехопадения человека в раю, но промысл Божий все обращает во спасение человека, если он все безропотно принимает. Если же человек принимает все от Бога не только безропотно, но и с благодарностью, то получает для своей души великую пользу. Прп. Серафим Саровский писал: «Кто переносит болезнь с терпением и благодарением, тому вменяется она вместо подвига или даже более».

#учение

Протоиерей Константин Островский