‏في «تاريخ الإسلام» للحافظ الذهبي عن عبد الله بن الحارث قال:

«مكثت فاطمة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ستة أشهر وهي تَذُوب»!!

-ما أشد فراق الأحبة!
-جبر الله قلب كل مصاب ولطف بكل مكلوم.

‎#رحيق_السيرة
https://t.me/alghanm20/6677

التعزية تكشف المروءات.. وجودًا أو عدمًا!
قوةً أو ضعفًا!
#سفينة_التاريخ
https://t.me/alghanm20/6676

من أمثال العرب السائرة:
«الراوية ‌أحد ‌الشاتمين».
ومثله قولهم: «سَبَّك من بلَّغك السب».
وقال ابن حزم :
«لا تنقل إلى صديقك ما يؤلم نفسه ولا ينتفع بمعرفته فهذا فعل الأرذال»
وقال ابن الوردي:
مل عن النمام واهجره فما **بلغ ‌المكروه ‌إلا ‌من ‌نقل
#سفينة_التاريخ
https://t.me/alghanm20/6675

#فتاوى_السيرة
358) كم عدد الجيشين في وقعة مؤتة؟
الجواب: أمّا عدد جيش الإسلام فأكثر أهل العلم بالسيرة على أنّه كان ثلاثة آلاف مقاتل.
ولعل عمدتَهم في ذلك أثران:
الأول: عن عروة بن الزبير مرسلًا.
الثاني: عن عُمر بن الحكم مرسلًا.
وشكك في ذلك السُّهيلي فقال: «وقد قيل: إنّ المسلمين لم يبلغ عددهم في ذلك اليوم ‌ثلاثة ‌آلاف».
قلت: هذا العدد مقبول؛ لأنّ أكثر أهل العلم بالسيرة أنّ معركة مؤتة كانت في شهر جمادى الأولى، سنة ثمان مِن الهجرة، وقد كان بعدها بأشهر قليلة غزوة فتح مكة، وكان عدد جند الإسلام فيها قريبًا مِن عشر آلاف، والله أعلم.
وروى ابن عساكر عن محمد بن عائذ أنّهم كانوا ستَّة آلاف. وإسناده ضعيف.
وأمّا عدد جيش الروم، ففيه أقوال:
الأول: أنّهم كانوا مئة ألف، روي عن عروة بن الزبير مرسلًا.
واختاره: الواقدي، وابن عبد البر، وابن حزم، والنووي، وأبو الفتح اليعمري، وابن القيم، وابن كثير، والعامري، والحلبي، والذهبي، وغيرهم.
الثاني: أنّهم خمسون ومئة ألف. ذكره السهيلي عن ابن إسحاق.
الثالث: أنّهم كانوا مئتي ألف. صدَّره السهيلي بقوله: وقيل: كان العدو مئتي ألف مِن الروم، وخمسين ألفًا مِن العرب»، وتبعه في ذكر هذا العدّ الشمس الشامي، والحلبي، والزُّرقاني.
وقال الحافظ ابن حجر: «قيل: إنّهم كانوا ‌أكثر ‌مِن ‌مئة ‌ألف».
وهذا المبالغة غير مرضية مِن أوجه:
الأول: أنّها غير مأثورة عمّن شهد المعركة من قادة الرومان؛ فإنّهم أعرف بجيشهم.
الثاني: أنّها غير مأثورة عمّن شهد المعركة مِن جند المسلمين، وإنّما ذكرها عروة وهو مِن التابعين، ولعله اجتهاد منه، أو ممَّن عاصره، وصدق الشيخ عماد الدين خليل في قوله: «ولا ريب أنَّ المبالغات التي أَعقبت هذه المعركة، كثَّرت من عدد العدو وجعلته يبلغ هذا الرقم الخيالي».
الثالث: أنّ المساحة الجغرافية لا تُساعد على اصطفاف مثل هذا العدد.
الرابع: أنّ مثل هذا العدد لا يُحرز ضبطه برؤية البصر.
الخامس: أنّ عدد جيش المسلمين كان نحو ثلاثة آلاف، وأنباء مسيره كانت معروفة، فلا يمكن أنْ يوجه إليه قادة الروم مثل هذا العدد الحاشد مِن الجيوش.
السادس: أنّ هذه الأعداد الضخمة لم يستخدمها الروم في قتالهم مع الفرس، فقد ذكرت المصادر التاريخية أنّ جيش هرقل الذي أعاد به كرامة الإمبراطورية الرومانية عندما هزم جيوش كسرى، حتى استطاع دخول المدائن عاصمة الإمبراطورية الفارسية، كان لا يزيد عدده على سبعين ألفًا.
السابع: أنّه وإن كان الإيمان لا غالب له، لكن قد جعل الله لكل شيءٍ سببًا.
ومِن قواعد قراءة السيرة النبوية: قراءتُها في عالم الأسباب، لا في عالم المعجزات؛ لأنّه لو كانت في عالم المعجزات كلها لانقطع الاتصال البشري في الاقتداء والاتباع.
فمِن حكمة أحكم الحاكمين أنْ جعلها في مساق الكون السببي؛ تحقيقًا لقوله تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة}.
وهذه القاعدة تغيب عن بعض المتحدثين عن السيرة النبوية، فيبالغ في رفعها إلى حد قطعها عن عالم الأسباب، وإلحاقها بعالم المعجزات، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم قد بَيّن ذلك فقال: «ما مِن الأنبياءِ مِن نَبِيٍّ إلّا قدْ أُعْطِيَ مِنَ الآياتِ ما مِثْلُهُ آمَنَ عليه البَشَرُ، وإنَّما كانَ الذي أُوتِيتُ وحْيًا أوْحى اللَّهُ إلَيَّ، فأرْجُو أنْ أكُونَ أكْثَرَهُمْ تابِعًا يَومَ القِيامَةِ».
وكلمة: (إنما) من أدوات القصر والحصر.
والمختار في عدد جيش الروم في معركة مؤتة هو مطلق الكثرة بغير تحديد.
وهو ما ذكره موسى ابن عقبة عن ابن شهاب الزهري- قالا: «ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جيشًا إلى مؤتة وأمر عليهم زيد بن حارثة، فإنْ أُصيب فجعفر بن أبي طالب أميرهم، فإنْ أُصيب جعفر فعبد الله بن رواحة أميرهم، فانطلقوا حتى لقوا ابن أبي سبرة الغساني بمؤتة، وبِها جموع مِن نصارى العرب والروم، وبِها تَنُوخ، وبَهْراء...».
والله تعالى أعلم.
كتبه: أحمد بن غانم الأسدي، ليلة الأربعاء (21/جمادى الأولى /1447).
https://t.me/alghanm20/6673

ثلاث إفادات من لقاء وحشي!
#رحيق_السيرة