.
(الطبري)

﴿فَلَنِعْمَ المُجِيبُونَ﴾؛ أيْ: كُنّا؛ بِما لَنا مِنَ العَظَمَةِ؛ لَهُ ولِغَيْرِهِ مِمَّنْ كانَ نِعْمَ المُجِيبُ لَنا؛ هَذِهِ صِفَتُنا، لا تَغَيُّرَ لَها.
(البقاعي)

﴿فَلَنِعْمَ المُجِيبُونَ﴾ والمَخْصُوصُ بِالمَدْحِ فِيهِ مَحْذُوفٌ والفاءُ فَصِيحَةٌ، أيْ: وتالله لَقَدْ دَعانا نُوحٌ حِينَ أيِسَ مِن إيمانِ قَوْمِهِ بَعْدَ أنْ دَعاهم أحْقابًا ودُهُورًا، فَلَمْ يَزِدْهم دُعاؤُهُ إلّا فِرارًا ونُفُورًا، فَأجَبْناهُ أحْسَنَ الإجابَةِ فَوالله لَنِعْمَ المُجِيبُونَ نَحْنُ، فَحُذِفَ ما حُذِفَ ثِقَةً بِدَلالَةِ ما ذُكِرَ عَلَيْهِ، والجَمْعُ لِلْعَظَمَةِ والكِبْرِياءِ وفِيهِ مِن تَعْظِيمِ أمْرِ الإجابَةِ ما فِيهِ.
(الآلوسي)

«فالكمال في كمال طاعة الله ورسوله باطنا وظاهرا، ومن كان لم يعرف ما أمر الله به فترك هواه واستسلم للقدر، أو اجتهد في الطاعة فأخطأ، فعل المأمور به إلى ما اعتقده مأمورا به، أو تعارضت عنده الأدلة فتوقف عما هو طاعة في نفس الأمر فهؤلاء مطيعون لله، مثابون على ما أحسنوه من القصد لله، واستفرغوه من وسعهم في طاعة الله، وما عجزوا عن علمه فأخطئوه إلى غيره فمغفور لهم.
وهذا من أسباب فتن تقع بين الأمة، فإن أقواما يقولون ويفعلون أمورا هم مجتهدون فيها وقد أخطأوا، فتبلغ أقواما يظنون أنهم تعمدوا فيها الذنب، أو يظنون أنهم لا يعذرون بالخطأ، وهم أيضا مجتهدون مخطئون، فيكون هذا مجتهدا مخطئا في فعله، وهذا مجتهدا مخطئا في إنكاره، والكل مغفور لهم. وقد يكون أحدهما مذنبا كما قد يكونان جميعا مذنبين. وخير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد ﷺ وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة».

ابن تيمية رحمه الله.

نلتقي الليلة إن شاء الله في:

قراءة كتاب (فضل الصلاة على النبي ﷺ) لإسماعيل بن إسحاق الجهضمي (ت: ٢٨٢ هـ)

الساعة: (9:30) ليلا، بتوقيت مكة، والقاهرة.

«لاحظ نعوم تشومسكي أن المرء إذا بدأ بتزييف آرائه سرعان ما يسوّغ ذلك لنفسه، ثم لا يلبث أن يعتنق تلك الآراء بصدق. وعلى الضد من ذلك، فإن الآراء التي يُحجم الناس عن الجهر بها اتقاءً للحرج الاجتماعي تذبل شيئًا فشيئًا في نفوسهم. ومن ثَمَّ، فإن تبدّل المواقف داخل المؤسسات الإعلامية والأكاديمية ونحوها لا ينشأ عن التلقين أو الانغماس في نصوصها، بل عن نزوع المرء إلى التوفيق بين موقعه الاجتماعي المعلن وبين معتقده الباطن.
ولعل هذه القدرة التوفيقية هي من أبرز الخصال التي تنتقيها المهن الرمزية: (إن العيش في ظل التنافر النفسي عسير؛ فلا يطيق ذلك إلا ساخر يعتقد أمرًا ويقول خلافه. ولهذا، سواء في نظام شمولي أو في نظام حر، فإن أنفع الناس للسلطة هم الذين يصدقون ما ينطقون به، وهؤلاء هم الذين يبلغون المراتب العليا. خذ مثلًا توم ويكر في صحيفة نيويورك تايمز، إذا حاورته في مثل هذا الشأن سيغضب ويقول:" لا أحد يملي عليَّ ما أكتب!". وهذا حق؛ فلا أحد يلقّنه حرفًا بحرف، غير أنه لو لم يكن عارفًا سلفًا بما ينبغي أن يُكتب، لما كان له أن يغدو كاتب عمود في نيويورك تايمز أصلًا.. لأنه لو خطرت لك الأفكار "الخاطئة"، فلن تكون جزءًا من المنظومة ابتداءً)».

Musa al-Gharbi