[لمَّا أسلموا وفقهوا!]

روى ابن سعد في [الطبقات] ومن طريقه: ابن عساكر في [تاريخ دمشق]، وجاء الخبر عند غيرهما كابن عبدالبر في [الاستيعاب] وغيره

«.. ثم قال للأنصار: ما يمنع القوم الذين قد نصروا رسول الله ﷺ ، بسلاحهم وأنفسهم = أن ينصروه بألسنتهم!
فقال حسان بن ثابت: «أنا لها يا رسول الله!»، وأخذ بطرف لسانه فقال: «والله ما يسرني به مقول بين بصرى وصنعاء»، فقال له رسول الله ﷺ: «وكيف تهجوهم وأنا منهم؟» قال: «إني أسلك منهم كما تسل الشعرة من العجين».
قال: فكان يهجوهم ثلاثة من الأنصار ويجيبونهم: حسان بن ثابت، وكعب بن مالك، وعبدالله بن رواحة.
قال: فكان حسان بن ثابت وكعب بن مالك = يعارضانهم بمثل قولهم بالوقائع والأيام والمآثر، ويعيرونهم بالمثالب.
قال: وكان ابن رواحة = يعيرهم بالكفر وينسبهم إلى الكفر ويعلم أنه ليس فيهم شيء شر من الكفر!
قال: فكانوا في ذلك الزمان أشد القول عليهم قول حسان وكعب بن مالك، وأهون القول عليهم قول عبدالله بن رواحة
قال: فلما أسلموا وفقهوا الإسلام كان أشد القول عليهم قول عبد الله بن رواحة».

وكيف يدخل اليأسُ قلبا قرأ القرآن وعلم أن الملك لله وحده، له الولاية والنصرة والملك والسلطان وحده لا شريك له، لا يفوته شيء، ولا يعزب عنه مثقال ذرة، ما تسقط من ورقة إلا يعلمها، عليم بذات الصدور، لا يعجزه شيء، ويحكم لا معقب لحكمه، ويعاقب من يشاء ولا يخاف عقباها.

فاقرأ القرآن وتعلم ما فيه واتبع أوامره، فليس لنا ملجأ إلا ذلك.

﴿وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ﴾
قال الطبري:
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: واتبع يا محمد ما أنزل إليك من كتاب ربك هذا، ولا تتركنّ تلاوته، واتباع ما فيه من أمر الله ونهيه، والعمل بحلاله وحرامه، فتكون من الهالكين، وذلك أن مصير من خالفه، وترك اتباعه يوم القيامة إلى جهنم.

﴿لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ﴾ يقول: لا مغير لما أوعد بكلماته -التي أنزلها عليك- أهلَ معاصيه، والعاملين بخلاف هذا الكتاب الذي أوحيناه إليك.

﴿وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا﴾
يقول: وإن أنت يا محمد لم تتل ما أوحي إليك من كتاب ربك فتتبعه وتأتمّ به، فنالك وعيد الله الذي أوعد فيه المخالفين حدوده، لن تجد من دون الله موئلا تئل إليه ومعدلا تعدل عنه إليه، لأن قدرة الله محيطة بك وبجميع خلقه، لا يقدر أحد منهم على الهرب من أمر أراد به

.

ثبت عند الدارمي ﻋﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﺣﺪﻳﺮ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻋﻤﺮ: "ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻳﻬﺪﻡ اﻹﺳﻼﻡ»؟
ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﻻ!
ﻗﺎﻝ: "ﻳﻬﺪﻣﻪ ﺯﻟﺔ العالم، ﻭﺟﺪاﻝ المنافق ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺣﻜﻢ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻤﻀﻠﻴﻦ".
الدارمي، رقم (٢٢٠)
وقد جاء التحذير من زلة العالم وجدال المنافق عن معاذ وأبي الدرداء وغيرهم من الصحابة والتابعين.

فالعالم قد يزل، لكنه إن كان عالمًا حقًا لم يمعن في الضلالة، ولم يجادل بالباطل، فإذا ذُكّر تذكر، وإذا وُعِظ انزجر.

وأما المنافق فضلاله ممزوج بإصرار على الباطل، يمعن في الضلالة، ولا يؤوب من خطئه.

وكل إصرار على باطل فهو من التقصير العلمي أو العملي.

ومادة الضلال من نفاق العمل أو الاعتقاد.

وهذه الأقوال في الاعتقاديّات أو في العمليّات، قد يقولها العالم باجتهاد خاطئ هو فيها معذور، فيتبعه أتباعٌ من أتباعه ليس لهم عذره، ويصرّون على خطئه، فيكون مأجورًا مغفورًا له، ويكونون مذمومين مأزورين.

بل إنّ الخطأ الاجتهادي -وإن كان صاحبه مأجورًا أو مغفورًا له في ذات الأمر- لكنه لا يقع إلا لتقصير سالف في أمر الآخرة.

ولهذا فيجب على صاحب العلم والإصلاح أن يكثر من نقد نفسه، وأن يخاصم قوله، وأن يكثر من سؤال التصحيح:
هل قلتُ هذا القول متجردًا؟
ثم هل تمسكت به حسبة لله لا للهوى؟
ثم هل دافعت عنه ابتغاء مرضاة الله؟ لا جدالًا بالباطل!

وتلك الأيام يُداولها الله بين الناس؛ ليعلم من يتبع الهدى ممّن يغيّر ويبدل عندما تتغير موازين القوى، (أن تكون أمة هي أربى من أمة إنما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون).

فعندئذ تندثر أخلاق العلماء، وتطفح أخلاق الأجناد، ويصطفي اللهُ أولي بقيّة، والله بما تعملون خبير، يعلم نية كل أحد، يعلم السر وأخفى، يعلم الدوافع والمخاوف.

عن عون بن عبدالله: "الهدى من الله كثير، ولا يُبصره إلا البصير، ولا يعمل به إلا اليسير، بمنزلة نجوم السماء، ألم ترَ إليها ما أكثرها، ولا يهتدي بها إلا العلماء".

وَلما كَانَ لَا سَبِيل إِلَى الصَّبْر إِلَّا بتعويض الْقلب بِشَيْء هُوَ أحب إِلَيْهِ من فَوَات مَا يصبر على فَوته= أمرهبِأَن يذكر ربه سُبْحَانَهُ بكرَة وَأَصِيلا؛ فَإِن ذكرَه أعظم العون على تحمّل مشاق الصَّبْر، وَأَن يصبر لرَبه بِاللَّيْلِ فَيكون قِيَامه بِاللَّيْلِ عونا على مَا هُوَ بصدده بِالنَّهَارِ ومادةً لقُوته ظَاهرا وَبَاطنا ولنعيمه عَاجلا وآجلا.

(شيخ الإسلام)