«Будущее археологии — действительно любопытная тема, особенно если учесть, сколько времени мы посвящаем исчезнувшим культурам, практически не задумываясь о том, как наша собственная цивилизация будет выглядеть для археологов из последующих поколений. Возьмем, к примеру, тот факт, что значительная часть нашего общения сейчас происходит онлайн. Большая часть таких взаимодействий либо не оставит следов, либо окажется недоступной для исследователей будущего. Что они подумают, например, о нашем уровне грамотности? А если вдруг они зафиксируют внезапное прекращение активности — как это было в Помпеях в 79 году н. э., — то как они интерпретируют повсеместное присутствие прямоугольных кусков металла, пластика, стекла и микросхем рядом с каждым скелетом, нередко зажатыми в руке? Смогут ли они догадаться, что это были средства связи?
Подобный мысленный эксперимент уже был предложен в 1979 году в замечательной иллюстрированной книге Дэвида Маколея Motel of the Mysteries. Ее сюжет таков: жизнь в Северной Америке практически полностью исчезает за один день в 1985 году. В 4022 году археолог-любитель Говард Карсон случайно натыкается на древний памятник, которым оказывается мотель. Он привлекает к работе команду, в которую входит его ассистентка, Харриет Бёртон.
Очевидно, «Говард Карсон» — это аллюзия на Говарда Картера, а Харриет Бёртон — на реального египтолога и фотографа Гарри Бёртона, участвовавшего в раскопках гробницы Тутанхамона. Маколей с удовольствием играет на отсылках к открытию той гробницы, включая знаменитую фразу: «Я вижу удивительные вещи». Только в этом случае Карсон, сам того не понимая, находит вовсе не гробницу, хотя и обнаруживает два скелета, а — как знаем мы, читатели — обычный номер в мотеле.
Ошибки в интерпретации находок вызывают бурный смех — особенно у тех, кто знаком с археологией, — но в то же время книга отлично иллюстрирует уже упомянутую мысль: когда мы не понимаем, что именно перед нами, мы часто склонны объяснять это как нечто религиозное. Так, во «внешней камере» Карсон обнаруживает, что всё повернуто к «великому алтарю», тело лежит на «церемониальной платформе» со «священным коммуникатором» в руке. Разумеется, читатель узнаёт в этих предметах телевизор, кровать и пульт дистанционного управления. Но в контексте будущего, спустя две тысячи лет, без иных сведений Карсон интерпретирует всё это как религиозные символы.
Маколей доводит всё до абсурда, когда Харриет Бёртон надевает и с гордостью носит «священный головной обруч» и «священный воротник», которые они нашли на «священной урне». Иллюстрация ясно показывает, что этот «воротник» — обычное сиденье от унитаза, а «обод» — бумажная полоска с надписью «Проведена санобработка», которая часто встречается в гостиничных туалетах. Из ушей у Харриет свисают две зубные щетки, выдаваемые за «пластиковые серьги», а на шее — резиновая пробка от ванной, представленная как «изысканная серебряная цепочка с подвеской». Особенно забавно то, что рисунок почти в точности воспроизводит знаменитую фотографию Софии, жены Генриха Шлимана, где она позирует в украшениях из «Клада Приама», найденного в Трое.»
Из «Ловцы времени. Археологические открытия от Трои до современности», Э. Клайн.