ФК — это не только тексты, это ещё иллюстрации и визуальное оформление. Это пост благодарности художникам, которые внесли свой вклад в прошлый номер ФК, посвященный проблеме зомби.

Сам номер можно найти тут.

Соцсети и проекты художников:

Дарья Юн — @dashadrawi
Варя Сойнова — vk.com/id139896747
Наталия Викторову — https://vk.com/id222619558
Александрп Пивкина — vk.com/id102786505
Сеня Уткин — Журнал Котелок
Ксения Гайнцева — https://www.behance.net/anritta_art
https://www.instagram.com/anritta_art/
Анастасия Преображенская @missbobik

А также мы благодарим Надежду Кореневу, Лейлу Березовскую, Ольгу Ламдо, Марию Петрову, Алину Козиновой и Анастасию Стерлягову.

Древняя мудрость на нашем канале.

По мнению Фалеса звезды состоят из земли, но при этом раскалены. 

ФРГФ

1926 году Рассел написал рецензию на книгу Николая Бухарина про исторический материализм. Рассел принимает посылку Бухарина о всеобщей причинной обусловленности событий, но отвергает идею о том, что из материалистического детерминизма прямо следует экономический детерминизм — почему не другие формы материальной детерминации, хоть психоаналитическая? Он указывает, что сходные экономические условия могут порождать разные духовные и культурные формы, а технический прогресс зачастую предшествует, а не следует за экономическими изменениями. Прогноз о неизбежной победе пролетариата он считает слишком рискованным, так как исход борьбы зависит не только от экономических закономерностей, но и от политических компромиссов, ошибок или уступок капиталистов. Он сомневается и в том, что коммунизм устранит конфликты или обеспечит равенство труда, указывая на различия мотиваций людей и давление факторов вроде численности населения. В конце концов, есть просто ленивые люди. Наконец, Рассел подчеркивает непредсказуемость исторического развития: научные открытия и изобретения могут радикально изменить траекторию, поэтому он считает опасным жертвовать настоящим ради гипотетического будущего.

бедный Джон Сёрл.

У нас было с ним интервью.

Вышла статья коллеги Натальи Чепелевой

В статье впервые на русском языке представлен подробный анализ понятий страха в философии Гегеля. Несмотря на категориальное различение разных видов страха в оригинальном тексте Гегеля, русскоязычные переводы смешивают разные понятия, поэтому для статьи проведена сверка фрагментов оригинальных немецких текстов с отечественными изданиями. В «Феноменологии духа», а затем в «Энциклопедии философских наук» Гегель разрабатывает три понятия страха: “Angst”, “Furcht” и “Schrecken”. В диалектике раба и господина он противопоставляет “Angst” как страх-боязнь или испуг и “Furcht” как страх смерти – абсолютного господина. В разделе об абсолютной свободе Гегель описывает “Schrecken” – ужас перед внешней нам негативностью смерти, от созерцания «пошлой» смерти без внутреннего наполнения. На материале датских исторических словарей показа- но, что употребление понятий “Angest” и “Frygt” в Дании XIX в. скорее соответствует описанию Гегеля, чем Кьеркегора. Предположительно на вы- бор слова “Angest”, а не “Frygt” для обозначения страха перед Ничто у Кьеркегора оказал влияние Лютер, использующий понятие «страх Божий» (“Gottesfurcht”) для обозначения благоговейного послушания. Поскольку “Frygt” связывается с трепетной любовью к Богу, понятием “Frygt” Кьеркегор озаглавит работу «Страх и трепет» о жертвоприношении Авраама. В статье утверждается, что экзистенциальное значение страха было описано Гегелем уже в «Феноменологии духа», и продемонстрированы прямые параллели между понятием “Angest” у Кьеркегора и понятиями “Furcht” и “Schrecken” у Гегеля. Показано, что, хотя вопрос о степени влияния Гегеля на Кьеркегора продолжает быть предметом для дискуссии, рассмотрение понятий страха у Кьеркегора в контексте учения Гегеля о разных видах страха может быть продуктивным для философских исследований.

Полезное и прекрасное для философских аспирантов

Есть у Артёма Юнусова учение о том, что аналитики ищут истины, а континентальные философы — новизны. Вот Делёз, например, пишет: "Гениальность философии измеряется прежде всего теми новыми распределениями, которые она предписывает сущим и понятиям" (Logique du sens, p. 15).