Ибн аль-Джаузи пишет: «Из того, чему научили меня опыты жизни, — это то, что никому не следует открыто проявлять вражду к другому человеку, если есть возможность этого избежать. Ведь, быть может, однажды ему придётся обратиться к нему за помощью, какова бы ни была его степень и положение. Человек может и не думать, что когда-нибудь понадобится кто-то вроде него, подобно ненужной щепке, брошенной и никем не замечаемой. Но сколь часто случалось, что презираемый оказывался необходим! И если нужда в этом человеке не возникает ради приобретения пользы, то она возникает ради предотвращения вреда. И в моей жизни не раз бывало, что я нуждался в проявлении мягкости и учтивости к людям, с которыми прежде и в мыслях не держал, что придётся обращаться столь деликатно».

مما أفادتني تجارب الزمان أنه لا ينبغي لأحد أن يظاهر بالعداوة أحدا ما استطاع؛ فإنه ربما يحتاج إليه، مهما كانت منزلته. وإن الإنسان ربما لا يظن الحاجة إلى مثله يوما ما، كما لا يحتاج إلى عويد منبوذ، لا يلتفت إليه؛ لكن كم من محتقر احتيج إليه، فإذا لم تقع الحاجة إلى ذلك الشخص في جلب نفع، وقعت الحاجة في دفع ضر. ولقد احتجت في عمري إلى ملاطفة أقوام ما خطر لي قط وقوع الحاجة إلى التلطف بهم.

📚 «Сайд аль-Хатыр»

وقال بعض العلماء: إن العبد ليتلو القرآن فيلعن نفسه وهو لا يعلم يقول: ﴿ ألَا لَعۡنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّـٰلِمِینَ ﴾ وهو ظالم نفسه ألا: ﴿ لَّعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَـٰذِبِینَ ﴾ وهو منهم.

Некоторые учёные сказали: «Человек читает Коран и проклинает себя, не осознавая этого. Он произносит: “Да будет проклятие Аллаха на несправедливых”, в то время, как он сам является несправедливым. Или говорит: “Проклятие Аллаха на лжецов”, и он сам из их числа».

Ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, сказал: «Искренний советчик даёт наставление только ради Аллаха, стремясь к Его довольству и желая добра Его творениям».

وَمُرَاد الناصح بهَا وَجه الله وَرضَاهُ وَالْإِحْسَان إِلَى خلقه

Также он сказал: «Искреннее наставление — это благодеяние человеку, исходящее из сострадательности и милосердия к нему, заботы и переживания. Это и есть настоящее чистосердечие и доброе отношение, основанное на милосердии и доброте».

النَّصِيحَةُ إِحْسَانٌ إِلَى مَنْ تَنْصَحُهُ بِصُورَةِ الرَّحْمَةِ لَهُ وَالشَّفَقَةِ عَلَيْهِ وَالْغَيْرَةِ لَهُ وَعَلَيْهِ فَهُوَ إِحْسَانٌ مَحْضٌ يَصْدُرُ عَنْ رَحْمَةٍ وَرِقَّةٍ

📚 «ар-Рух» 257

СТАВЬ ПЕРЕД СОБОЙ ВЫСОКИЕ ЦЕЛИ И ИМЕЙ БОЛЬШИЕ АМБИЦИИ

‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Никогда не приуменьшай свою цель [не мельчи свои устремления], ибо я не видел ничего, что так бы ограничивало человека, как низость его целей».

رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَا تَصْغُرَنَّ هِمَّتُكُمْ فَإِنِّي لَمْ أَرَ أَقْعُدُ عَنْ الْمَكْرُمَاتِ مِنْ صِغَرِ الْهِمَمِ

📚 «Адаб ад-Дунья уа ад-Дин» стр 319

«Суть заключается в том, что шариатские предписания — будь это акты поклонения или взаимодействия между людьми — имеют свои последствия и плоды, проявляющиеся уже в этой мирской жизни.

Это — из числа благословений утверждения рабства перед Аллахом, достоинств Ислама и совершенства шариата. Однако эти мирские плоды не являются изначальной целью религии. Они могут считаться сопутствующими, но не главными».

Некоторые акцентируют внимание на мирской пользе шариатских предписаний:

— “Молитва полезна для тела, разгоняет кровь и лимфу...”

— “Пост это целебное голодание...”

— “Не ешь запретное, чтобы твои мольбы принимались...” и тому подобное.

ℹ Вместе с тем, что мы не отрицаем этого благого влияния и даже больше, о некоторых из них может быть сказано в аятах Корана и хадисах: для побуждения, для указания на некоторые мудрости этих предписаний. Однако нельзя упускать из виду, что главной целью соблюдения всех этих предписаний является служение Аллаху, Господу небес и земли, признание и проявление своего рабского положения перед Ним.