تحليل القرآن يتطلب فهمًا شاملاً ومتكاملاً للنص القرآني، ويمكن إيجازه في عدة نقاط أساسية:

*الأصول العامة لتحليل النص القرآني*
- *فهم النص جيدًا*: يجب فهم النص المراد تحليله في ضوء كتب التفسير ومعاني القرآن وكتب مفردات القرآن.
- *علوم القرآن*: من الضروري الرجوع إلى علوم القرآن المختلفة مثل أسباب النزول والمكي والمدني والناسخ والمنسوخ.
- *دراسة الجانب اللغوي*: يجب تناول تفسير الألفاظ القرآنية الغريبة وملاحظة أثر النص القرآني في دقة استعمال غريب الألفاظ.
- *اللهجات العربية*: ينبغي الإشارة إلى اللهجات العربية ذات الصلة بالنص القرآني المراد تحليله.

*التحليل اللغوي والدلالي*
- *الدلالة الأصلية والإسلامية*: بيان ماهية دلالة اللفظ أو التركيب، إن كانت أصلية أو إسلامية.
- *العلاقات الدلالية*: ملاحظة العلاقات الدلالية بين الألفاظ التي في النص القرآني، مثل الاشتراك والتضاد والترادف.
- *الدلالة الإيحائية والرمزية*: بيان الدلالة الإيحائية للألفاظ والتراكيب والتعابير القرآنية، والدلالة الرمزية في التعبير القرآني.

*التحليل النحوي والصرفي*
- *التأمل في التراكيب*: التأمل في التراكيب المختلفة للنص المراد تحليله من جانبها النحوي.
- *وجوه الصرف*: الكشف عن وجوه الصرف وعلاقتها بالمعنى، ولاسيما ما يتعلق منها بالصيغ.
- *زيادة المبنى والمعنى*: بيان العلاقة بين زيادة المبنى وزيادة المعنى.

*الجوانب الأخرى*
- *الجانب النفسي*: مراعاة الجانب النفسي في الخطاب القرآني.
- *النسق التعبيري*: ملاحظة النسق التعبيري في القرآن ومحاولة فهمه وتحليله.
- *التحليل الصوتي*: العناية بالتحليل الصوتي للتعبير القرآني المراد دراسته وتحليله ¹.
✨

- " والصبح إذا تنفس "
ب- التجسيم : المشبه معنوي والمشبه به محسوس
" الله وليّ الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ".
المشبه معنوي محذوف ( الكفر ) والمشبه به محسوس ( الظلمات )
المشبه الإسلام ( محذوف ) والمشبه به ( النور ) استعارة تصريحية
- ليل الغربة : شبه الغربة ( معنوي ) بالليل ( محسوس ) تشبيه بليغ
ج- التوضيح : المشبه ( محسوس ) والمشبه به أيضاً ( محسوس )
- ( والعلم في شهب الأرماح لامعة ) شبه الأرماح بالشهب تشبيه بليغ.
- أنت نجم في رفعة وضياء .
2- الكناية : تكسب المعنى جمالاً وقوة لأنها تقدم المعنى مصحوباً بالدليل
3- المجاز المرسل : سر جماله ( الإيجاز والدقة وإعمال الفكر )
-------------------------

✨

⚫🔴الفرق بين التشبيه والاستعارة والكناية والمجاز المرسل🌷🌷

1- علم البيان : موضوعاته ( التشبيه وأنواعه - الاستعارة وأنواعها - الكناية - المجاز المرسل وعلاقاته ).
2- علم البديع : من موضوعاته (الجناس-الطباق-المقابلة -السجع - التورية - الازدواج.
3- علم المعاني : من موضوعاته ( تراكيب الجمل والأساليب كالأسلوب الخبري والإنشائي - التوكيد الفصل والوصل ......
كيف نستطيع أن نفرق بين موضوعات علم البيان :
أنواع علم البيان : 🍀
1- التشبيه : أنت نجم – أنت كالنجم – أنت كالنجم رفعة وضياء.
2- الاستعارة :
أ- " والصبح إذا تنفس" المقصود الإنسان لأن التنفس لازم من لوازم الإنسان.
ب- احذر سيفاً بين فكّيك . المقصود ( اللسان )
3- الكناية : أنت كثير الرماد . المقصود الكرم
4- المجاز المرسل " وينزل لكم من السماء رزقاً " غافر 13
المقصود المطر.
الاستنتاج : 🍀
*- الأنواع السابقة من التصوير الفني يدرسها ( علم البيان ).
*- ويُفهم كل نوع منها بقرائن لفظية أو معنوية تُفهم من السياق.
*- تأمل الأمثلة السابقة ولاحظ الفرق بين الأنواع البيانية الأربعة من خلال السياق.
أولاً - التشبيه : 🌷🌷
*- أركان التشبيه أربعة ( المشبه - المشبه به - أداة التشبيه - وجه الشبه وهو الصفة المشتركة بينهما )
*- التشبيه له ركنان أساسيان هما ( المشبه والمشبه به ) دائماً موجودان.
*- العلاقة بين أنت والنجم علاقة مشابهة.
*- تجمع بينهما صفة أو صفات مشتركة وتسمى ( وجه الشبه ).
*- تربط بينهما أداة التشبيه ( الكاف – كأنّ – يشابه وغيرها ... ).
*- أداة التشبيه ووجه الشبه ممكن حذفهما وجودهما غير أساسي.
*- ذكر المشبه ( أنت ) والمشبه به ( نجم ) أي : طرفا التشبيه موجودان.
ثانياً - الاستعارة : 🌷🌷
أ- العلاقة بين الصبح والإنسان علاقة مشابهة أي مشبه ومشبه به ولكن :
*- المشبه ( الصبح ) والمشبه به ( الإنسان ) فماذا تلاحظ ؟
نلاحظ حذف المشبه به الإنسان ودل عليه صفة من صفاته وهي التنفس.
*- نوع مثل هذه الصورة البيانية ( استعارة مكنية )
ب- ( سيفاً ) ليس المقصود المعنى الحقيقي للسيف لأنّ ذلك مستحيل.
*- إنما المقصود معنى آخر مجازي أي ليس حقيقي وهو ( اللسان ).
* - العلاقة بين اللسان والسيف علاقة مشابهة.
*- المشبه ( اللسان ) و المشبه به ( سيفاً ) ونلاحظ هنا حذف المشبه وإبقاء المشبه به.
*-نوع الصورة البيانية (استعارة تصريحية) يجب حذف المشبه والتصريح بالمشبه به.
فائدة : الفرق بين الاستعارة المكنية والتصريحية
1- المكنية يُحذف المشبه به ويدل عليه لازم من لوازمه أو صفة من صفاته.
2- التصريحية يُحذف المشبه ولا يدل عليه شيء.
ثالثاً - الكناية : 🌷🌷
لاحظ المثال الثالث :
* - يتحدث عن شخص يشعل النار كثيراً ولكن هذا المعنى الحقيقي ليس المراد فقط
وإنما المقصود معنى آخر مجازي هو : صفة الكرم.
*- العلاقة بين ( كثير الرماد ) والمقصود ( الكرم ) علاقة تلازم
أي علاقة غير المشابهة تختلف عن التشبيه والاستعارة.
*- ما معنى ( التلازم ): المعنى المقصود لا يمنع من إرادة المعنى الأصلي الحقيقي.
فائدة : 🍀🍀
1- في التشبيه والاستعارة العلاقة بين الطرفين ( الحقيقي والمجازي ) أو المشبه والمشبه به هي علاقة المشابهة.
*- وتجمع بينهما صفة أو صفات مشتركة وتسمى وجه الشبه.
*- والمعنى الحقيقي للمشبه به مستحيل حصوله في الجملة.
- أنت نجم : المعنى الحقيقي للنجم غير مراد.
- والصبح إذا تنفس : المعنى الحقيقي للتنفس غير مراد.
2- بينما المعنى الحقيقي في الكناية أيضاً مراد بجانب المعنى المجازي المقصود
- ( كثير الرماد ) مُراد بجانب المعنى المجازي المقصود ( الكرم ).
رابعاً - المجاز المرسل : 🌷🌷
*- ( رزقاً ) المقصود معنى آخر مجازي وهو المطر
*- ما العلاقة بين المعنى الحقيقي ( الرزق ) وبين المعنى المجازي ( المطر )
*- هي علاقة ( المسببية ) لأن الرزق مسبب عن المطر وهو( المذكور في الجملة).
*- علاقات المجاز المرسل متعددة تفهم من السياق منها ( المسببية – السببية – المحليّة - الحالّيّة - الجزئية الكلية – اعتبار ما كان – اعتبار ما سيكون ).
فائدة : الفرق بين الكناية والمجاز المرسل
*- الكناية تقدم المعنى بألفاظ حقيقية فهي تعتمد الحقيقة والمجاز.
*- أمّا المجاز المرسل فالمعنى الحقيقي غير مراد وهو هنا نزول الرزق من السماء.
-----------------------
سر الجمال : 🌷🌷
1 – التشبيه والاستعارة :
أ- التشخيص : إذا كان المشبه غير عاقل والمشبه به إنسان ( وليس العكس )

*يا بائعَ الصبرِ لا تَشْفِقْ على الشاري*
*فدِرهمُ الصبرِ يسوى ألفَ دينار*


القافية هي آخر حرفين ساكنين وما بينهما مع المتحرك قبل الساكن الأول
فقافية هذا البيت مع مراعاة الكتابة العروضية هي:


الراء

ناري

ديناري

ري

✨