#ХОЛИС_ЭСЛАТМА
ҚУЙИДАГИ ҲАДИСНИНГ СИҲҲАТИ ҲАҚИДА СӮРАГАН ЭДИНГИЗ 👇
Анас розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади. Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам:
"Гарчи бир кафт эски (чириган) хурмо еб бўлса ҳам кечки овқатни тановул қилинглар чунки кечки овқатни тарк қилиш қариликни келтириб чиқаради”.
____
✍️ Жавоб: Аллоҳга ҳамд ва Расулуллоҳга салавоту саломлар бўлсин.
Алллоҳнинг ёрдамига суянган ҳолда шундай деймиз:
Мазкур ҳадисни имом Термизий ривоят қилиб, бу ҳадис жуда ҳам заифдир деган. Чунки бу ҳадиснинг санадида Анбаса ибн Абдурроҳман Қураший бор.
Абу Зураъ айтадики: "Унинг ҳадиси мункардир".
Абу Хотим айтадилар: "Анбаса ҳадиси тарк қилинганлардандир. У ҳадис тӯқиб чиқарар эди".
Имом Бухорий ҳам Анбаса ҳақида: "(Муҳаддислар) унинг ҳадисини тарк қилишган", деганлар. Яъни олишмаган.
Ибн Ҳиббон эса: "У тӯқима ҳадислар эгаси бӯлиб, у билан далил келтириш жоиз эмас", деганлар. "Таҳзибут-таҳзиб" китоби (8/161).
Имом Термизий бу ҳадисни (1856) ривоят қилгандан кейин шундай деганлар: "Бу ҳадис мункардир. Биз буни мана шу йӯл билангина биламиз. Анбаса ҳадиси заифга чиқарилади. Санаддаги Ибн Алоқ эса мажҳул ровийдир".
Ҳадиснинг заифлигини Анбасанинг ӯзи икки хил ровийдан, яъни гоҳида бир ровийдан, гоҳида эса бир ровийдан ривоят қилишлиги билан уни заифга чиқаришликка далил бӯлади.
Шунга кӯра, бу ҳадис хоҳ Анас р.а дан бӯлсин ёки Жобир р.а дан бӯлсин жуда ҳам заиф ҳадис бӯлиб Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламдан собит бӯлмаган, балки унга уламолар ТӮҚИМА ҳадис ҳукмини беришган. «Ал-Мавзуъот», Соғоний (78).
Демак, бу ӯринда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламдан ҳадис собит бӯлмагач, мусулмон одам кечаси овқат ейиш ёки емаслиги мубоҳдир.
📌 Изоҳ: "Мубоҳ" – қилиш ва қилмаслик баробар бўлган амал. Уни қилган кишига ҳам, қилмаган кишига ҳам савоб ҳам, гуноҳ ҳам йўқдир. Шаръий ҳаром бўлмаган, ман қилинмаган (қайтарилмаган) ишларнинг ҳаммаси мубоҳдир. Macалан, ўтириш, туриш, юриш, ётиш, ухлаш, ҳалол таомларни ейиш...
Валлоҳу аълам
Тавфиқ Аллоҳдандир
Дониёр Файз
@doniyorqori
0
Показать ещё
