Сбор подтверждаю, карта на моё имя. ⬇️

Если говорить о симфонии (совместном звучании) церковного и светского права в России, то речь может скорее идти о пожелании, или о прошлом, чем о существующем.

У светского права России есть, конечно, христианские корни (например, в определении брака), однако таковые были порядочно попраны советским и гуманистическим — в философском значении слова — влиянием (например, в лёгкости бракорасторжения, абортов, в отсутствии определения «крепкой семьи» как союза мужа, жены и детей).

Более того, «симфония» это описание не соотношения правовых систем, но отношений Церкви и Государства (см. определение святого императора Юстиниана, а также определение из Исагоги). Именно созвучие, совместное звучании «священства и царства» и есть та самая «симфония».

Мне уже доводилось писать о том, что далеко не все вопросы, требующие разрешения в нашем государстве и обществе, могут получить таковое в рамках секуляристского понимания права (к примеру, проблема никабов; проблема крестоповала, казалось бы уже разрешённая в правовом поле).

Не доводя дело до не предполагающегося  православной традицией «православного шариата», нельзя, тем не менее, игнорировать, что законодательное сохранение и развитие цивилизационных норм требует волюнтаристского закрепления, а для этого — признания их определяющего значения, в нашем Отечестве — признания определяющего значения русской православной традиции (с уважением к традициям этнорелигиозных меньшинств, при условии их непротиворечия большинству). Примеры приведены в моём посте по ссылке.

Часто и справедливо говорят о том, что западному миру не следует навязывать свои цивилизационные принципы и воззрения другим цивилизациям, предоставляя таковым жить по своим принципам и воззрениям.

Это размышление следует обратить и к самим себе: мы от самих себя, в отношениях самих себя можем и должны требовать соблюдения принципов и воззрений нашей русской православной цивилизации, путь и основы которой захотели разделить некоторые другие народы.

При условии такого подхода к образованию, к праву, к культуре в широком значении, даже к государственному устройству можно будет в полной мере говорить о симфонии.

Владыка Савва абсолютно прав. Наши исследования показывают, что главное значение древнейшего русского понятия "свобода", помимо иных значений, - "богоданная свобода от греха". А все остальные значения - это следствия главного значения. Об этом и о многих иных смыслах различных традиционных русских понятий будет рассказано в серии наших статей, которые готовятся к публикации в N2 за 2025 года альманаха "Тетради по консерватизму". Должен выйти в октябре.

Плюс-минус достаточно нередкое утверждение.

И оно верно. Об этом многократно сказано в Евангелии и послания святых Апостолов.

Однако без подробного дополнения и пояснения, в условиях понимания современным человеком слов «радость», «любовь» и «свобода», — а понимает он их в трактовке модерна или постмодерна, — есть опасность упустить, что Церковь — это и пространство труда, самоограничения, даже предписаний, направляющих к свободе.

Между прочим, апостол Павле говорит и о такой форме свободы: «Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности», а чуть выше и о такой форме, казалось бы, несвободы: «Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности» (Рим. 6, 18.20).

И если апостол Иоанн говорит, что «в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение» (1 Иоанн 4, 18), то апостол Иуда замечает: «к одним будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом» (Иуд. 1, 22-23).

И радость соседствует в жизни христиан со скорбью: «ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью» (2 Кор. 8, 2)

В конце концов слова Бога (десятословия): «Не укради» — это запрет. Но, скажем так, — это запрет не в значении «нельзя делать» (уголовно-ритуальный кодекс), а в значении «не следует делать» (слова родителя). Надеюсь, что этот нюанс будет понятен.

Всё это к тому, чтобы, зная о Церкви, как пространстве радости, любви и свободе, не увлекаться «розовым христианством».

Примечание: авторов текста знаю, писал не для них и не для полемики с ними.