ТЫ ДОЛЖЕН ЗНАТЬ, ЧТО ВСЁ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНО.

Имам, Хафиз Аль-Байхаки [384-457 г.], да смилуется над ним Аллах, со своей цепочкой передатчиков до Убадата Ибн Самита, да будет доволен им Аллах, что он сказал своему сыну:

«О сынок! Ты никогда не почувствуешь истинную сладость веры, пока не будешь твёрдо знать, что то, что тебя постигло не могло тебя миновать, и что то, что тебя миновало не могло постигнуть».

Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: "Первое что сотворил Аллах — это перо. Аллах сказал ему: "Пиши!". Перо ответило: "Господь мой, что мне писать?". Аллах сказал: "Пиши предопределение всего что будет, пока не наступит Час".

Далее говорит Убада Ибн Самит: «О сынок! Я слышал как Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Кто умрет без веры в это [т.е в предопределение], тот не имеет ко мне отношения!"» — конец цитаты.

«Аль-И'тикад», стр 187.

t.me/bustan_al_arifin

ТОМУ, КТО БОИТСЯ АЛЛАХА, ОН ДАЁТ ВЫХОД.

Моё положение стеснилось, что вызвало затяжную депрессию, и я стал усиленно думать, как избавиться от этих тревог, пробуя все ходы и выходы. Когда я подумал, что выхода нет, передо мной возник аят "Тому, кто боится Аллаха, он даёт выход" (65:2), и я понял, что богобоязненность приводит к выходу из любого несчастья. Достаточно лишь было как следует озаботиться своей богобоязненностью, как я и нашёл выход.

Человек должен уповать, создавать причины и размышлять только в повиновении Аллаху и подчинении Его велению, ведь это способно открыть любой замок. Затем кто думает о выходе и ищет лазейку, удивится тому, как найдёт его там, где не предполагал: "Он дарует ему удел оттуда, откуда он даже не предполагает" (65:3).

Затем богобоязненный должен знать, что достаточно ему Аллаха, поэтому пусть не привязывается сердцем к материальным причинам: "Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его" (65:3).

— Abū'l-Faraj ibn al-Jawzī. Ṣayd Al-Khāṭir.

t.me/bustan_al_arifin

НИКОГДА НЕ ПРОПУСКАЙТЕ СВОЙ ЗАВТРАК.

Шейхуль Ислам Муфтий Таки Усмани хафизахуЛлах рассказывает:

Однажды я сопровождал своего Шейха, доктора Абдуллу Хая во время его поездок. После утренней молитвы (фаджр) я решил посидеть в компании Шейха. Шейх поинтересовался, завтракал ли я. Я ответил отрицательно. Далее Шейх поинтересовался причиной этого. Я ответил, что хозяева ещё не приготовили завтрак. Шейх ответил: «Я не спрашиваю об этом завтраке. Я спрашиваю о завтраке для твоей души, который находится под твоим контролем. Уделяй некоторое время по утрам для поминания Аллаха. Это завтрак для твоей души».

t.me/bustan_al_arifin

КАК ПРАВЕДНЫЕ ПРЕДШЕСТВЕННИКИ ПРОВОДИЛИ ПОСЛЕДНИЕ ЧАСЫ ПЯТНИЦЫ?

Когда аль-Муфаддаль ибн Фудолят совершал намаз-аср в день джума, он уединялся в стороне мечети и не переставал делать дуа до самого захода солнца. (Ахбар аль-Куда̄т).

Когда Тавус ибн Кайсан совершал намаз-аср в день джума, он поворачивался лицом к кибле и не разговаривал ни с кем до захода солнца. (Тариху Васит).

Ибн ‘Асакир передаёт: «Ас-Салят ибн Бустам ослеп, и его братья стали делать за него дуа в пятницу после намаза-асра. Перед самым закатом он чихнул — и зрение к нему вернулось». (Тариху Димашк).

Ибн аль-Каййим сказал: «Этот час — последний час после намаза-асра, и все последователи религий признают его величие». (Зад аль-Ма‘ад, 1/384).

Са‘ид ибн Джубайр, когда совершал намаз-аср, не разговаривал ни с кем до захода солнца — то есть он был занят дуа. (Зад аль-Ма‘ад, 1/382).

t.me/bustan_al_arifin

ПОМОЩЬ В МОГИЛЕ ЗА ЧТЕНИЕ СУРЫ «АЛЬ-КАХФ» ПО ПЯТНИЦАМ.

Мухаммад ибн Абдуррахман аль-Усмани (717–780 гг.х.) – шафиитский факих, кадий – пишет в книге «Табакат аль-фукаха аль-кубра» (с. 746):

«Мне сообщил амир Сайфуддин Бальбан аль-Хисами, а он был близким другом Ибн Дакыка: «Однажды я вышел в пустыню и обнаружил там Шейх уль-Ислама Ибн Дакика аль-Ид, который стоял у кладбища, читал Коран, обращался к Аллаху с мольбами и плакал. Я спросил его об этом, и он рассказал мне: “Обитатель этой могилы был моим товарищем, и получал у меня знания. Он умер, а вчера я увидел его во сне и спросил о его положении, на что он ответил: “Когда вы положили меня в могилу, ко мне пришла собака и начала рычать как дикий зверь, от чего я пришёл в ужас. Затем пришёл приятный человек в прекрасном облике, прогнал её и сел возле меня, успокаивая меня. Я спросил его: “Кто ты?”. Он ответил:“Я твоя награда за то, что ты читал суру “Аль-Кахф” по пятницам, поэтому я пришел навестить тебя”

»».

Сады познавших Аллаха
t.me/bustan_al_arifin

УВЕЛИЧИВАЙТЕ ЧТЕНИЕ САЛАВАТА В ПЯТНИЦУ!

Передаётся от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) как Пророк Мухаммад ﷺ сказал:

«Поистине самыми близкими мне в Судный день будут те, которые в этом мире просили для меня благословения и мира (салават). Кто в день и ночь пятницы будет читать мне салават, тому Аллах исправит его сто нужд, из них тридцать нужд этого мира и семьдесят нужд следующего мира (ахирата)».

«Шу‘аб аль-иман» Имама аль-Байхаки, №2773.

Лучшая форма салавата
Пророку: ﷺ

«АллахIумма солли Iаля Мухаммадив-ва Іаля áли Мухаммад, камá солляйта Іаля Ибрахúма ва Іаля áли Ибрахúма, иннака хамúдум-маджúд. АллахIумма бáрик Іаля Мухаммадив-ва Іаля áли Мухаммад, камá бáрокта Іаля Ибрахúма ва Іаля áли Ибрахúма, иннака хамúдум-маджúд».

(О Аллах, благослови Мухаммада и род Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и род Ибрахима, одари милостью Мухаммада и род Мухаммада, как ты одарил милостью Ибрахима и род Ибрахима).

Сады познавших Аллаха
t.me/bustan_al_arifin

ЭТО ХУЖЕ, ЧЕМ САМ ГРЕХ.

Выдающийся учёный Ибн 'АтаиЛлях (умер в 709 г.х., да помилует его Аллах) пишет:

Пример раба, когда он совершает грех, как пример нового котелка: под ним некоторое время разводят огонь и он чернеет. Если ты поспешишь помыть его, то ты очистишь его от этой черноты, если же ты оставишь его и продолжишь готовить в нём раз за разом, то чернота укрепится в нём, пока он не сломается, и тогда мытьё уже не поможет ничем.

О тот, кто совершает грехи! Не думай, что ты сохранён от их плохого исхода.
Когда ты совершаешь грех следом - это хуже, чем грех, который ты совершил.
Незначительность стыда от того, кто справа от тебя и слева от тебя (ангелов) хуже, чем тот грех, который ты уже совершил.
Твой смех, несмотря на то, что ты не знаешь, что твой Господь сделает с тобой - хуже, чем грех.
Твоя радость греху, когда ты добиваешься его - хуже чем этот грех.
Твоя печаль по упущенному греху - хуже чем тот грех, который ты собирался совершить.
Твой страх ветра, когда он шевелит завесу твоей двери, в то время как ты совершаешь грех и твоё сердце не трепещет от "взгляда" Аллаха на тебя - хуже, чем этот грех, который ты совершаешь.

«Таджуль ‘арус», стр. 49-50.

t.me/bustan_al_arifin