..
#آية_وشاهد

﴿وَكَانَ وَرَاۤءَهُم مَّلِكࣱ یَأۡخُذُ كُلَّ سَفِینَةٍ غَصۡبࣰا﴾ [الكهف ٧٩]

البغوي:  "أَيْ أَمَامَهُمْ"

شبيب بن عوَانَة الطَّائِي:
فَلَو كنت بِالْأَرْضِ الفضاء¹ لعفتها² ... وَلَكِن أَتَت أبوابُه³ من ورائيا

المرزوقي: "ووراء بمعنى قدام هنا"
......................
1) الفَضَاءُ: الْمَكَانُ الْوَاسِعُ مِنَ الأَرض، وأراد هنا البدو.
2) لعفتها: كرهتها، من عَافَ الشيءَ يَعَافه إذا كَرِهه.
3) أتت أبوابه من أي حالت مسالحه ومراصده بيني وبين مرداي.
كان مروان بن الحكم قد حكم بيننه وبين خصمه، إلا أنه كره حكمه وأراد ردّه لولا حبسه، ففي ذلك يقول: لو كنت بالبدو لكرهت حكمه ولكني كنت أسيرًا إذ كنت في الحضر في داره، وداخلًا تحت ملكته.

https://t.me/Aya_shahid

..
#آية_وشاهد

﴿وَكُنتُ نَسۡیࣰا مَّنسِیࣰّا﴾ [مريم ٢٣]

القرطبي: "النِّسْيُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ الشَّيْءُ الْحَقِيرُ الَّذِي شَأْنُهُ أَنْ يُنْسَى وَلَا يُتَأَلَّمُ لفقده كالوتد والحبل للمسافر ونحوه"

الشنفرى:
كَأَنَّ لَهَا فِي الْأَرْضِ نِسْيًا تَقُصُّهُ¹ ... عَلَى أَمِّهَا² وَإِنْ تُكَلِّمْكَ تَبْلَتِ³

الصحاح _ الجوهري: "والنِسْيُ أيضًا: ما نُسِيَ وما سقط في منازل المرتحلين من رذال أمتعتهم. يقولون: تتبعوا أنساءكم"
......................
1) تقصه: تتبعه، وتبحث عنه.
2) أمها «بفتح الهمزة» قصدها الذي تريده.
3) تبلت: تقطع الحديث لاستحيائها.
يصف محبوبته ويصور شدة حيائها فيقول: من شدة حيائها: إذا مشت تنظر إلى أسفل كأنها تبحث عن شيء فقدته على طريقها ومقصدها، ولا ترفع رأسها. وإذا حادثتك تقطع كلامها استحياء.

شيئ ممن اللغة:
الطبري: "وَنَسْيٌ بِفَتْحِ النُّونِ وَكَسْرِهَا لُغَتَانِ مَعْرُوفَتَانِ مِنْ لُغَاتِ الْعَرَبِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ، مِثْلُ الْوَتْرِ وَالْوِتْرِ، وَالْجِسْرُ وَالْجَسْرُ"
وبهما قُرئ.

https://t.me/Aya_shahid

شاهدنا اليوم ليس بشعر.

..
#آية_وشاهد

﴿وَطَفِقَا یَخۡصِفَانِ عَلَیۡهِمَا مِن وَرَقِ ٱلۡجَنَّةِۖ﴾ [الأعراف ٢٢]

البغوي: "أَقْبَلَا وَجَعَلَا"

هند بنت الخس:
"التي إن وَلَدَت لم تُنجِب¹، وإن زُجِرت² لم تَعتَتِب³، وإن تُركت طفقت تصخب⁴"

لسان العرب: "طَفِق يَفْعَلُ .... جَعَلَ يَفْعَل وأَخذ"
......................
1) أي أولادها لا يكونوا نجباء كرماء.
2) نٌهيَت
3) تعتتب: من اعتتب رجع عن أمر كان فيه.
4) الصخب: شدة الصوت.
من حديثها وهي تصف أبغض النساء، تقول: إن أتت بولدٍ لم يكن نجيبًا كريمًا،  وإذا نُهيت عن قبيحٍ لم تنزجر، ولم ترجع عمّا هي فيه، وإن. تركت بلا تأديب أخذت بالصياح والجلبة، فلا يُرجى نسلها، ولا يُطمع في صلاحها ولا إن تُركت أراحت.

شيئ من النحو:
طفق من أفعال الشروع، وهي أفعال ناسخة ناقصة، تدخل على الجمل الاسمية، تعمل عمل كان وأخواتها، ترفع المبتدأ اسمًا لها، وتنصب الخبر، ولا يكون خبرها إلا جملة فعلية فعلها مضارع مجردًا من (أن) وجوبًا، وتعطي معنى الشروع والدخول في الفعل، يقول ابن مالك في الألفية:
وَتَرْكُ أَنْ مَعْ ذِي الشُّرُوعِ وَجَبَا
كَأَنْشَأَ السَّائِقُ يَحْدُو وَطَفِقْ
كَذَا جَعَلْتُ وَأَخَذْتُ وَعَلِقْ

https://t.me/Aya_shahid

..
#آية_وشاهد

﴿عَضُّوا۟ عَلَیۡكُمُ ٱلۡأَنَامِلَ مِنَ ٱلۡغَیۡظِۚ﴾ [آل عمران ١١٩]

البغوي: "يَعْنِي: أَطْرَافَ الْأَصَابِعِ"

رجل من بني فقعس:
فَإِنْ تَغْمِزْ¹ مَفَاصِلَنا تَجْدْنا ... غِلاَظًا فِي أَنَامِلِ مَنْ يَصُولُ²

التبريزي: "والأنامل رُؤْس الْأَصَابِع"
......................
1) الغمز الاختبار والتجربة، وأصله في العود يغمز فتعرف صلابته من خوره ورخاوته.
2) صَالَ يَصُولُ عليْهِ: سَطَا، وحَمَلَ عليْهِ.
يَقُول إِن جربتمونا وجدتمونا غلاظا على من يصول علينا


https://t.me/Aya_shahid

..
#آية_وشاهد

﴿خُذُوهُ فَٱعۡتِلُوهُ إِلَىٰ سَوَاۤءِ ٱلۡجَحِیمِ﴾ [الدخان ٤٧]

البغوي: "أَيِ ادْفَعُوهُ وَسُوقُوهُ، يُقَالُ: عَتَلَهُ يَعْتِلُهُ عَتْلًا إِذَا سَاقَهُ بِالْعُنْفِ وَالدَّفْعِ"

امْرَأَةٌ مِنْ طَيِّءٍ:
فَيَا ضَيْعَةَ الفِتْيانِ إِذْ يَعْتُلُونَهُ ... بِبَطْنِ الشَّرَى مِثْلَ الفَنِيقِ المُسَدَّمِ

المرزوقي: "ويقال: عَتَلَه يَعْتِلُه ويَعْتُله جميعًا، إذا قاده بعنف"
......................
1) فيا ضَيْعَة الفتيان لَفظه لفظ النداء وَمَعْنَاهُ التَّعَجُّب.
2) الشرى: مكانٌ.
3) الفنيق: الفحل المكرم
4) المسدم: الذي سد فوهه من هياجه.
تصف ممدوحها حين خُذل إذ استغاث، فتقول متعجبة: يا ضيعة الفتيان إذ خذلوه يوم سِيق بعنف وهو كالفحل المنعم عند أهله لكرامته، وكالفحل المشدود الفم خوفًا منه.

https://t.me/Aya_shahid

..
#آية_وشاهد

﴿فِی ٱلۡبُقۡعَةِ ٱلۡمُبَـٰرَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ﴾ [القصص ٣٠]

التحرير والتنوير: "القِطْعَةُ مِنَ الأرْضِ المُتَمَيِّزَةِ عَنْ غَيْرِها"

إِيَاسٌ بن قُبَيْصَةَ الطَّائِيُّ:
أَلَمْ تَرَ أَنَّ الأَرْضَ رَحْبٌ فَسِيْحَةٌ ... فَهَلْ تُعْجِزَنِّي بُقْعَةٌ مِنْ بقَاعِهَا

المرزوقي: "قال الخليل: البقعة: قطعة من الأرض على غير هيئة التي إلى جنبها"
......................
يقول: إنك تعلم أن الأرض واسعةٌ عريضةٌ، وأن بقاعها لا تنبو بي، ولو نبت لم تعجزني

https://t.me/Aya_shahid

..
#آية_وشاهد

﴿وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمۡ تَزۡعُمُونَ﴾ [الأنعام ٩٤]

القرطبي: "تَكْذِبُونَ بِهِ فِي الدُّنْيَا"

الحارث بن وعلة:
وزَعَمْتُمُ أنْ لَا حُلُومَ¹ لَنا ... إنّ العَصَا قُرِعَتْ² لذِي الحِلْمِ

المرزوقي: "وأكثر ما يستعمل فيه ما كان باطلًا أو فيه ارتيابٌ. ولذلك يقال: تزعم، أي تكذب"
......................
1) حلوم: جمع حِلْم بالكسر: الْعقل.
2) قرع الْعَصَا كِنَايَة عَن التَّنْبِيه.
يقول: إن زعمتم أَنه لَا حلوم لنا فَإِن كَانَ الْأَمر على مَا زعمتم فنبهونا أَنْتُم وَهَذَا تهكم بهم وسخرية.

شيئ من النحو:
في قوله: "أن لا حلومَ لنا"، "أن" هنا مخففة من الثقيلة التي هي: "أنَّ"، وإذا ما خففت يكون اسمها ضمير الشأن محذوف ويكون خبرها جملة، والتقدير: زعمتم أنه لا حلوم لنا.

شيئ من الأدب:
قرع العصا: مثل في التنبيه.
كان أحد حكّام العرب قد أسنّ فكان يُخطئ في حكمه، فإذا قرعت له العصا انتبه وعدل عن الحكم إلى الصواب، فلا يظلم وتُحفظ مكانته عند العرب.

https://t.me/Aya_shahid